《独步吟》第三章 古寺谈禅（2）
林小青道：“二弟，你今天来不同于往日来，往日来算是串门，今天来却是做客。如果你和侄儿来了我们家，大嫂不做顿饭给你们吃，回去公公婆婆问起来，那就会评价我这个做大嫂的不贤惠了。因此，你们今天怎么说也不能走……三弟嘛，他们如果早早弄好了就在那边等着吧，如果没有弄好，你们回去还是得等。”
万里见小青非留二弟和炎儿吃饭不可，便道：“大嫂的话就是军令，不容许讨价还价。我今天也不用上朝，咱们弟兄之间，除了武术之外，我也要考考你读书的进展情况……”
千里道：“大哥，你是晓得的，我这个人练武那是没得说的，连我师尊也夸我是旷古奇才，把掌门之位传给了我，让我肩负起完善门派武功的重任，所幸我经过艰苦摸索，幸不辱命，快接近完成师傅的心愿了。可读书就麻烦了，自小我就不喜欢读书，现在也一样，这次你给我开的书单，我只读了小时候老师教过我们的一本……”
万里道：“读一本也好啊，有的书别说读懂一本，就是读懂了一段，甚至是读懂一句话，也可以说是读懂了。所以，读书这件事，和你创编的太极拳的原理是一样的，看似简单的动作其实蕴含着高深的武功……书中深奥的语言不一定表达的是深奥的道理，浅显的语言，不一定表达的就是浅显的道理。你说说看，读完了一本什么书？”
千里其实只读了《大学》的一段，不好意思说只读了一段，便嗫嚅道：“……其实也不算读完了一本，就是说读了一本……”
林小青见两兄弟在讨论读书的事情，自己就起身对万里道：“万里，兄弟是全国武术总教官，你拿自己最强项去和兄弟讨论，是不是有点以大欺小的嫌疑？”
然后，转身对千里道：“他二叔，我这就去做饭了。你和万里就安安心心地讨论学问……有啥说啥，不要怕他！”
万里接过话头道：“对对对，今天有你大嫂撑腰，不要怕我唠叨……说说看！”
千里道：“大哥，其实……我一拿起书就头疼，一头疼就想睡觉……所以，我咬着牙读了很多次，也只读了《大学》的开篇部分……”
万里知道千里读书肯定没读多少，就直接问：“具体读到了《大学》开篇的哪一句？”
千里道：“只读到……知所先后，则近道矣。”
万里笑道：“你读了多少次啊？能背诵否？”
千里道：“每天都读，或许能背吧？‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’不知道我背得对不对？请大哥指点指点……”
万里道：“《大学》最关键的一段就是这里。开宗明义，言‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。’《大学》一书，明明德一节。穷理尽性。先天之学也。治世需才。乱世尤需才。才也者、所以拨乱世而反之治也。然才必由德出。始足以治世。否则适足以乱世。盖才者、末也。德者、本也。德赋於天。而才成在学。理也、性也、命也、皆德也。穷理尽性至命。皆学也。大学者，天地人三才之学也，明德为筑基之学，地才之学也；亲民为外王之学，人才之学也；至善为内圣之学，天才之学也。三才各有其学，各有其人，不得混淆。”
千里道：“大哥，您真不愧是咱们大禹国第一才子也。我读了若干次都懵懂不清楚的几句话，经过你这样讲解，我就有一些明白了。继续讲吧。”
万里笑道：“这也不过是我的一些感悟而已。还没有形成系统理论。至于知止一节。炼凡身，了凡命。后天之学也。此后天非真后天，乃先天中之后天。后天炼净。穷理尽性以至於命。本末交修，还我本来真面目。性命合而为一。即做到性中有命，命中有性也。若能完全做到先天中之先天，《大学》这部书你就算读懂了。”
千里道：“什么叫先天？什么叫后天？我都有点懵！”
万里道：“这个我也不太能说得明白。大意来看，所谓先天，就是与生俱来的，自身固有的。所谓后天，就是与先天相对的。《易·乾》云‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。’大概就是先天后天之要义了。”
千里道：“您叫我读《大学》，就算读懂了，对我们修炼武术有什么意义呢？”
万里道：“明白了先天后天，就可以分别练武的不同形式了。遁入寂寞空山，了却红尘俗世，餐霞饮露，辟谷长生。炼精化气，炼气化神，此后天之法也；而取坎填离，修炼灵异神通，采天地灵气，受日月精华，以立於不生不灭之地，这就是先天之法了。”
千里道：“原来文学之道与武学之道，道理是相通的啊？那为什么文学大师不能成为武学大师呢？”
万里道：“道可道，非常道。不论武道还是文道，其核心的词是道，不是文或者武。核心同，一切同。所以，圣人说‘吾道一以贯之。’就是这个道理。然抛去静养一层。不知有所谓后者，何足与言先。况仁义礼智，虽出于心，而性与天道之贯通，原来别有其地。文学大师只凭空说理，并不向身中去体验和操练，无惑乎天人不能一气也。这就是为什么文学大师不能成为武学大师的道理。非独修性不修命者有然，即性命双修者，视听言动，俱能不苟，而授以微言。或以行功善为外功，以传妙窍为内，内外不能一贯。虽发前人所未发。终非最上一乘也。唯知所先后者，为学既有次第，复得口传心授。何为收心、放心、诚心。何为凝神、安神、虚神。何为抱一、守中、合一。知此九诀，则近道矣。文道武道，易道医道，道道都从道中来……”
欲知后事如何，请看《独步吟》第三章 古寺谈禅（3）
林小青道：“二弟，你今天来不同于往日来，往日来算是串门，今天来却是做客。如果你和侄儿来了我们家，大嫂不做顿饭给你们吃，回去公公婆婆问起来，那就会评价我这个做大嫂的不贤惠了。因此，你们今天怎么说也不能走……三弟嘛，他们如果早早弄好了就在那边等着吧，如果没有弄好，你们回去还是得等。”
万里见小青非留二弟和炎儿吃饭不可，便道：“大嫂的话就是军令，不容许讨价还价。我今天也不用上朝，咱们弟兄之间，除了武术之外，我也要考考你读书的进展情况……”
千里道：“大哥，你是晓得的，我这个人练武那是没得说的，连我师尊也夸我是旷古奇才，把掌门之位传给了我，让我肩负起完善门派武功的重任，所幸我经过艰苦摸索，幸不辱命，快接近完成师傅的心愿了。可读书就麻烦了，自小我就不喜欢读书，现在也一样，这次你给我开的书单，我只读了小时候老师教过我们的一本……”
万里道：“读一本也好啊，有的书别说读懂一本，就是读懂了一段，甚至是读懂一句话，也可以说是读懂了。所以，读书这件事，和你创编的太极拳的原理是一样的，看似简单的动作其实蕴含着高深的武功……书中深奥的语言不一定表达的是深奥的道理，浅显的语言，不一定表达的就是浅显的道理。你说说看，读完了一本什么书？”
千里其实只读了《大学》的一段，不好意思说只读了一段，便嗫嚅道：“……其实也不算读完了一本，就是说读了一本……”
林小青见两兄弟在讨论读书的事情，自己就起身对万里道：“万里，兄弟是全国武术总教官，你拿自己最强项去和兄弟讨论，是不是有点以大欺小的嫌疑？”
然后，转身对千里道：“他二叔，我这就去做饭了。你和万里就安安心心地讨论学问……有啥说啥，不要怕他！”
万里接过话头道：“对对对，今天有你大嫂撑腰，不要怕我唠叨……说说看！”
千里道：“大哥，其实……我一拿起书就头疼，一头疼就想睡觉……所以，我咬着牙读了很多次，也只读了《大学》的开篇部分……”
万里知道千里读书肯定没读多少，就直接问：“具体读到了《大学》开篇的哪一句？”
千里道：“只读到……知所先后，则近道矣。”
万里笑道：“你读了多少次啊？能背诵否？”
千里道：“每天都读，或许能背吧？‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’不知道我背得对不对？请大哥指点指点……”
万里道：“《大学》最关键的一段就是这里。开宗明义，言‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。’《大学》一书，明明德一节。穷理尽性。先天之学也。治世需才。乱世尤需才。才也者、所以拨乱世而反之治也。然才必由德出。始足以治世。否则适足以乱世。盖才者、末也。德者、本也。德赋於天。而才成在学。理也、性也、命也、皆德也。穷理尽性至命。皆学也。大学者，天地人三才之学也，明德为筑基之学，地才之学也；亲民为外王之学，人才之学也；至善为内圣之学，天才之学也。三才各有其学，各有其人，不得混淆。”
千里道：“大哥，您真不愧是咱们大禹国第一才子也。我读了若干次都懵懂不清楚的几句话，经过你这样讲解，我就有一些明白了。继续讲吧。”
万里笑道：“这也不过是我的一些感悟而已。还没有形成系统理论。至于知止一节。炼凡身，了凡命。后天之学也。此后天非真后天，乃先天中之后天。后天炼净。穷理尽性以至於命。本末交修，还我本来真面目。性命合而为一。即做到性中有命，命中有性也。若能完全做到先天中之先天，《大学》这部书你就算读懂了。”
千里道：“什么叫先天？什么叫后天？我都有点懵！”
万里道：“这个我也不太能说得明白。大意来看，所谓先天，就是与生俱来的，自身固有的。所谓后天，就是与先天相对的。《易·乾》云‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。’大概就是先天后天之要义了。”
千里道：“您叫我读《大学》，就算读懂了，对我们修炼武术有什么意义呢？”
万里道：“明白了先天后天，就可以分别练武的不同形式了。遁入寂寞空山，了却红尘俗世，餐霞饮露，辟谷长生。炼精化气，炼气化神，此后天之法也；而取坎填离，修炼灵异神通，采天地灵气，受日月精华，以立於不生不灭之地，这就是先天之法了。”
千里道：“原来文学之道与武学之道，道理是相通的啊？那为什么文学大师不能成为武学大师呢？”
万里道：“道可道，非常道。不论武道还是文道，其核心的词是道，不是文或者武。核心同，一切同。所以，圣人说‘吾道一以贯之。’就是这个道理。然抛去静养一层。不知有所谓后者，何足与言先。况仁义礼智，虽出于心，而性与天道之贯通，原来别有其地。文学大师只凭空说理，并不向身中去体验和操练，无惑乎天人不能一气也。这就是为什么文学大师不能成为武学大师的道理。非独修性不修命者有然，即性命双修者，视听言动，俱能不苟，而授以微言。或以行功善为外功，以传妙窍为内，内外不能一贯。虽发前人所未发。终非最上一乘也。唯知所先后者，为学既有次第，复得口传心授。何为收心、放心、诚心。何为凝神、安神、虚神。何为抱一、守中、合一。知此九诀，则近道矣。文道武道，易道医道，道道都从道中来……”
欲知后事如何，请看《独步吟》第三章 古寺谈禅（3）
吃着阳间饭，干着阴间活。
行的是医道。治的是虚病。
修的是佛道仙，领的是仙家。
渡的是世人，守的是世间法。
不求尽如人意，但求无愧于心，出马灵仙，仙家算卦——查婚姻，立堂口，感情，财运事业，聚财转运，聚缘，聚感情，还阴债，破小人，破口舌，破关口，办姻缘和合，斩桃花，小孩惊吓，看良辰吉日，立堂口，驱魔治鬼，还替身，拘魂，写符，惊吓，风水，做佛事，，疑难杂症，破太岁
神仙灵不灵全凭道行行不行
看事准不准八方香客到寒庭
金鼎上清香万马军营排两行
胡黄常蟒清齐出古洞救众生
有 求 必 应
奉 供
出 胡 在
古 黄 深
洞 蛇 山
四 蟒 修
海 碑 真
扬 王 养
名 帅主 性 https://t.cn/R2WxCuO
行的是医道。治的是虚病。
修的是佛道仙，领的是仙家。
渡的是世人，守的是世间法。
不求尽如人意，但求无愧于心，出马灵仙，仙家算卦——查婚姻，立堂口，感情，财运事业，聚财转运，聚缘，聚感情，还阴债，破小人，破口舌，破关口，办姻缘和合，斩桃花，小孩惊吓，看良辰吉日，立堂口，驱魔治鬼，还替身，拘魂，写符，惊吓，风水，做佛事，，疑难杂症，破太岁
神仙灵不灵全凭道行行不行
看事准不准八方香客到寒庭
金鼎上清香万马军营排两行
胡黄常蟒清齐出古洞救众生
有 求 必 应
奉 供
出 胡 在
古 黄 深
洞 蛇 山
四 蟒 修
海 碑 真
扬 王 养
名 帅主 性 https://t.cn/R2WxCuO
【医道饮食丨最能滋补筋骨，修复劳损的食物，居然是它？】
我们都知道，鹿是非常能跑的，这得益于它的筋，鹿筋是非常强劲的。
猪最不善于跑，所以我们吃猪蹄的时候，会发现筋不多，基本都是肉。
鹿就不一样了，它是长跑短跑专业户，但它的腿并不粗，其中除了骨头就是筋，肉倒不多。
将鹿筋抽出，放到水中浸泡，然后再晾干，这便是鹿筋。
如果没有吃过鹿筋，但我们很可能吃过牛蹄筋、羊蹄筋之类的。
如果是烧烤，会韧性十足，不容易嚼得动；
但如果是炖着吃，而且炖得很到位，那就很软很嫩，滋腻可口了。
内行人都说，这个东西全是胶原蛋白，能美容，能养阴，能强筋壮骨。
鹿筋的性质，大体上跟牛蹄筋、羊蹄筋相似，但不同的是，它的温性更大，药力更足。
如果说牛羊的蹄筋偏于养阴，那么，鹿筋则兼能养阳，其作用要峻猛一些，它是阴阳双补的。
过去我在老家见过一位老中医，善治风湿疾病。
他用药非常猛，川乌、草乌、附子之类，动不动就用很多，但他几剂药就能取得很好的疗效。
在善后的时候，他往往开一些鹿筋，让人拿回去炖猪肉吃。
也就是从他这里，我深刻认识了鹿筋的功效和用法。
在用了一些温燥峻烈的药来驱风化湿后，人体是会有一定损伤的，需要养阴药来补一补。
但筋骨之间仍有余邪，补阴又容易敛邪。
唯有鹿筋，是血肉有情之品，能引药入筋，养阴扶正。
而其温热之性，又能托邪外出，的确是温而不燥、补而不敛邪的佳品。
尤其是遇到体力劳动强度大的，比如工人、农民等，到了年纪比较大的时候，积劳成疾，身上会有很多暗伤。
体力劳动过久，很多人身上都有腰肌劳损，或者各种酸痛之类，这可能与瘀血有关，可能与痰有关。
但更多的，是劳伤筋骨血脉，在痰和瘀化得差不多的情况下，就非常有必要用点鹿筋来养一养了，舒筋活骨，吃了身上会很舒服。
因此，鹿筋又是调养体力劳动劳损的必用之品。
鹿筋和羊蹄筋非常相似，甚至有的人用羊蹄筋来冒充鹿筋。
所以，我们购买鹿筋的时候，一定要买带蹄和少许毛的，这是用来供我们鉴别的。
从蹄甲就可以判断鹿的种类：
梅花鹿的蹄甲呈稍狭长的半圆形，而马鹿的蹄甲呈半圆锥状，顶部钝圆。
如果是羊蹄筋，那就不带鹿蹄子了。
还有一种鹿筋，也带鹿蹄，但不是自然连着的，而是用线缝上去的，这就比较可疑了。
鹿筋的成品是干的，吃的时候需要长时间泡发，就像海参、鱼翅那样需要泡发很长时间。
而且边泡边换水，几天以后，泡软了，才能炖着吃。
与其说是用来入药的，还不如说它就是用来吃的。
至于用量，也不固定，一般来说，一个人吃，每次一根就够了，多个人吃，每次也就是用两三根。
炖鹿筋的时候要注意，不能与其它的骨头一起炖，否则其中的一些精华物质就会钻到骨头里去。
一般来说，与猪瘦肉一起炖就行了。
用量：一根鹿筋通常用200g瘦肉一起炖即可。
注意事项：出锅前用筷子试一下，鹿筋能轻松被穿破，就可以食用了。
鹿筋是温淡之品，气温而味淡，猪肉则是甘平的。
鹿属阳，猪属阴，所以与猪肉同炖会比较好，取阴阳平衡之义，吃了也不容易上火。
我们都知道，鹿是非常能跑的，这得益于它的筋，鹿筋是非常强劲的。
猪最不善于跑，所以我们吃猪蹄的时候，会发现筋不多，基本都是肉。
鹿就不一样了，它是长跑短跑专业户，但它的腿并不粗，其中除了骨头就是筋，肉倒不多。
将鹿筋抽出，放到水中浸泡，然后再晾干，这便是鹿筋。
如果没有吃过鹿筋，但我们很可能吃过牛蹄筋、羊蹄筋之类的。
如果是烧烤，会韧性十足，不容易嚼得动；
但如果是炖着吃，而且炖得很到位，那就很软很嫩，滋腻可口了。
内行人都说，这个东西全是胶原蛋白，能美容，能养阴，能强筋壮骨。
鹿筋的性质，大体上跟牛蹄筋、羊蹄筋相似，但不同的是，它的温性更大，药力更足。
如果说牛羊的蹄筋偏于养阴，那么，鹿筋则兼能养阳，其作用要峻猛一些，它是阴阳双补的。
过去我在老家见过一位老中医，善治风湿疾病。
他用药非常猛，川乌、草乌、附子之类，动不动就用很多，但他几剂药就能取得很好的疗效。
在善后的时候，他往往开一些鹿筋，让人拿回去炖猪肉吃。
也就是从他这里，我深刻认识了鹿筋的功效和用法。
在用了一些温燥峻烈的药来驱风化湿后，人体是会有一定损伤的，需要养阴药来补一补。
但筋骨之间仍有余邪，补阴又容易敛邪。
唯有鹿筋，是血肉有情之品，能引药入筋，养阴扶正。
而其温热之性，又能托邪外出，的确是温而不燥、补而不敛邪的佳品。
尤其是遇到体力劳动强度大的，比如工人、农民等，到了年纪比较大的时候，积劳成疾，身上会有很多暗伤。
体力劳动过久，很多人身上都有腰肌劳损，或者各种酸痛之类，这可能与瘀血有关，可能与痰有关。
但更多的，是劳伤筋骨血脉，在痰和瘀化得差不多的情况下，就非常有必要用点鹿筋来养一养了，舒筋活骨，吃了身上会很舒服。
因此，鹿筋又是调养体力劳动劳损的必用之品。
鹿筋和羊蹄筋非常相似，甚至有的人用羊蹄筋来冒充鹿筋。
所以，我们购买鹿筋的时候，一定要买带蹄和少许毛的，这是用来供我们鉴别的。
从蹄甲就可以判断鹿的种类：
梅花鹿的蹄甲呈稍狭长的半圆形，而马鹿的蹄甲呈半圆锥状，顶部钝圆。
如果是羊蹄筋，那就不带鹿蹄子了。
还有一种鹿筋，也带鹿蹄，但不是自然连着的，而是用线缝上去的，这就比较可疑了。
鹿筋的成品是干的，吃的时候需要长时间泡发，就像海参、鱼翅那样需要泡发很长时间。
而且边泡边换水，几天以后，泡软了，才能炖着吃。
与其说是用来入药的，还不如说它就是用来吃的。
至于用量，也不固定，一般来说，一个人吃，每次一根就够了，多个人吃，每次也就是用两三根。
炖鹿筋的时候要注意，不能与其它的骨头一起炖，否则其中的一些精华物质就会钻到骨头里去。
一般来说，与猪瘦肉一起炖就行了。
用量：一根鹿筋通常用200g瘦肉一起炖即可。
注意事项：出锅前用筷子试一下，鹿筋能轻松被穿破，就可以食用了。
鹿筋是温淡之品，气温而味淡，猪肉则是甘平的。
鹿属阳，猪属阴，所以与猪肉同炖会比较好，取阴阳平衡之义，吃了也不容易上火。
✋热门推荐