中医战疫效果好在整体思维观
资料图
2020年开年，新冠肺炎疫情来势汹汹。面对肆虐的疫情，中医人挺身而出，第一时间奔赴武汉，奋战在战疫第一线，发挥了重要作用。其实早在2003年SARS疫情时，中医参与治疗后，就发挥了很大作用。此次中医药在新冠肺炎疫情救治中的出色表现，成为此次战疫的一大亮点，同时也极大增强了中医文化自信。
为什么中医药能取得这么好的效果？究其根本，还是中医思维在发挥作用。中医思维是中医立身之本，也是中华优秀传统文化价值理念和思维方式的集中体现。以下笔者从发病、治疗、预防三个方面谈谈中医思维。
专家名片
张其成：北京中医药大学国学院首任院长、现任北京中医药大学国学院教授、博士生导师
1、发病 内外相合，正气盛衰
中医有三因致病学说，如果从内外两个角度看，此次新冠肺炎是由内外两个原因造成的，外在的原因是疫毒加上气候。
新冠病毒属于中医疫毒的范畴。《素问·刺法论》说：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”，并提出“不避其毒气”的防疫治疫之法。这种“疫毒”是一种有别于六淫、具有强烈致病性和传染性的外感病邪。明代医家吴又可在《温疫论》中说：“夫瘟疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”“疫毒”加上异常的天气就会导致传染病的发生。
按照《黄帝内经》五运六气的说法，去年己亥年第六步气，也就是小雪—大寒：“终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。”本来这个时候应该是寒冷的，结果是阳气反而旺盛，蛰虫应藏反而出现，流水不能结冰，地之阳气升发，草类就会生长，人们会感到相对舒适，这样的气候容易导致温热、疫疠类疾病，也就是传染病多发。中国科学院院士仝小林除夕到了武汉，经过考察发现武汉近一个月的气候的确是这样，本来应该下雪，结果没有下雪，而是下雨，阴雨蒙蒙，湿气很重，容易出现传染病。在看诊中，他发现病人的舌体偏胖大，有齿痕、厚腻苔甚至腐苔，反映湿浊之气很重。因此，他提出此次新型冠状病毒感染肺炎称为“寒湿疫”，是由寒湿之疫邪引起，病性上属于阴病，是以伤阳为主线。
以上说的是外在原因，当然外因要通过内因而起作用。五运六气说的己亥年第六阶段“易发传染病”，并不是说“必发传染病”。那么什么条件下会“必发”呢？或者说引起这次疫情的内因是什么呢？虽然至今还没有搞清楚新冠病毒的源头，但肯定和人为的因素有关。中医一再强调人和自然是一个整体，“人以天地之气生，四时之法成。”“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”所以人必须敬畏天地，敬畏自然，敬畏生命。万物有灵，万物是动态平衡的，一旦打破这种平衡，必然遭到报应。这是自然界铁的规律，谁也逃脱不了。
当然，就个体而言，内在原因还指个人的体质的差异、个人正气的盛衰。这次疫情传染性极强，但也有同一个家庭多数被感染但个别没有被传染的例子。什么原因？就是这个人正气足，抗病力强。《诸病源候论》说：“恶毒之气，人体虚者受之。”《温疫论》说：“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠……外邪因而乘之。”所以，最终是否发病，还取决于人体自身的正气是否旺盛。
2、治疗 扶正祛邪，整体调节
中医对待疫病的治法和药方众多，东汉张仲景《伤寒论》就有多个有效经方，总的说都强调治病必求本，辨证论治。根据不同证候，有的用发汗法、有的用泄法或吐法。明代的吴又可认为，治疫以逐邪为第一要义。这次在新冠肺炎中得到普遍使用的清肺排毒汤，就来源于张仲景《伤寒杂病论》记载的四个经方：麻杏石甘汤、射干麻黄汤、小柴胡汤、五苓散。据国家中医药管理局医疗救治专家组组长、中国中医科学院首席研究员仝小林院士介绍，清肺排毒汤的治疗有效率为97.78%，轻症患者没有一例在服用清肺排毒汤之后转为重症或危重症的情况。
不知大家是否注意到这个方子的名称？清肺排毒，其实反映了中医对待病毒的思维方法。注意是排毒而不是杀毒，这一点和西医是不同的。有人打了一个比喻，西医是“关门杀狗”，但由于这条“狗”太狡猾了，到处跑，用棍子很难打到，结果反而把家里的东西打得一塌糊涂，“狗”还没打死。而中医是“开门赶狗”，把门打开，用药物把“狗”赶出去，所以有汗、下、吐等方法，结果把“狗”赶出去了，家里的东西还没有打碎。又有人打了一个比喻，如果把病毒比喻成虫子，西医就是杀虫子，而不管产生这些虫子的垃圾，结果这些虫子杀死了，又从垃圾里生出新的虫子；中医则是清除垃圾，垃圾清除了，虫子自然就不生了。这两个比喻都是有道理的。这正是中西医学不同思维方式，西医是分析性、对抗性思维，中医是整体性、调和性思维。西医致力于精准有效的单靶向治疗，遗憾目前还很难实现。中医则是扶正祛邪、整体调节，是多靶点治疗。一方面是扶持正气，也就是提高自身的免疫力、抵抗力，一方面是祛除邪气，将体内的疫毒排除出去。就五脏而言，新冠肺炎主要伤害肺脏，所以西医用药主要是针对肺脏的，但中医发现不少患者的肝脏、心脏、肾脏等多器官都受到病毒不同程度的攻击，所以中医是整体调理、全面施治。
全面施治还表现在医疗手段上，中医则除了药物以外，还有针刺、艾灸、推拿、导引等。
3、预防 形神兼养，提升正气
中医十分重视“治未病”，重视预防。
对新冠病毒，最有效的预防当然是隔离，彻底阻断传染渠道。尽量呆在家里，不要出门，必须出门时一定要戴口罩，戴手套，要勤洗手。这些常识就不说啦。现在好多人都在问吃什么中药可以预防？网上也流传了很多方子，有清热解毒的，有芳香祛湿的，有散寒除湿的，比如藿香正气水、连花清瘟胶囊、双黄连口服液、疏风解毒胶囊等，但要注意的是，这些是针对有了临床症状才使用的药物，如果没有任何不适，纯粹是为了预防，是没有必要吃这些药的。因为这些药很多是苦寒的，吃多了反而会伤害脾胃，降低免疫力。预防阶段有预防的药物，当然还有非药物的做法，目的就是要增强体质、提高正气、提高免疫力，这就是《黄帝内经》说的：“正气存内，邪不可干”。
怎样提高正气？中医认为要形神兼养。所谓“形”既指一些补气血的药物如黄芪、枸杞子等，更指形体导引运动。古代有很多行之有效的导引运动方法，如八段锦、五禽戏、太极拳等，笔者曾融合道家内丹功和密宗脉轮学说创编了“易道功”，动作简单易学，非常适合在家里练。
所谓“神”，就是要调节情志，调节精神。保持平和宁静的心态。不要恐慌、不要焦虑，不要悲观。按照世界卫生组织的说法：人的心理平衡对人的健康所起到的作用占到50%。与“形”比起来，可以说中医更重视“神”的作用。《黄帝内经》反复强调七情五志、心理因素对人体健康的影响：“心者，五脏六腑之主也。”“心为君主之官。”如果“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”具体说，七情就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，五志就是怒、喜、思、悲、恐，五志过度会伤害五脏：“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”现在一些人被焦虑感所包围，不能辨别各种信息的真假，甚至于听信谣言，这样一来，不安、疑惑、愤怒、焦虑、怀疑等等情绪互相叠加放大。结果是你越怕什么越来什么，情绪变化导致身体变化，有的人就会食欲不振，恶心呕吐，腹泻，腹痛，肌肉抽搐，颤抖，免疫力、抵抗力大大下降。所以我们一定要调节好心态、情绪，这一点是非常重要的。实际上新型冠状病毒比起SARS，虽然传播力强，但致死率并没有SARS高。所以一定要放宽心态。要把封闭在家当成是闭关修炼、修心安神的大好时机。一旦“形与神俱”，正气就得以提升了。
张其成
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2020年开年，新冠肺炎疫情来势汹汹。面对肆虐的疫情，中医人挺身而出，第一时间奔赴武汉，奋战在战疫第一线，发挥了重要作用。其实早在2003年SARS疫情时，中医参与治疗后，就发挥了很大作用。此次中医药在新冠肺炎疫情救治中的出色表现，成为此次战疫的一大亮点，同时也极大增强了中医文化自信。
为什么中医药能取得这么好的效果？究其根本，还是中医思维在发挥作用。中医思维是中医立身之本，也是中华优秀传统文化价值理念和思维方式的集中体现。以下笔者从发病、治疗、预防三个方面谈谈中医思维。
专家名片
张其成：北京中医药大学国学院首任院长、现任北京中医药大学国学院教授、博士生导师
1、发病 内外相合，正气盛衰
中医有三因致病学说，如果从内外两个角度看，此次新冠肺炎是由内外两个原因造成的，外在的原因是疫毒加上气候。
新冠病毒属于中医疫毒的范畴。《素问·刺法论》说：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”，并提出“不避其毒气”的防疫治疫之法。这种“疫毒”是一种有别于六淫、具有强烈致病性和传染性的外感病邪。明代医家吴又可在《温疫论》中说：“夫瘟疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”“疫毒”加上异常的天气就会导致传染病的发生。
按照《黄帝内经》五运六气的说法，去年己亥年第六步气，也就是小雪—大寒：“终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。”本来这个时候应该是寒冷的，结果是阳气反而旺盛，蛰虫应藏反而出现，流水不能结冰，地之阳气升发，草类就会生长，人们会感到相对舒适，这样的气候容易导致温热、疫疠类疾病，也就是传染病多发。中国科学院院士仝小林除夕到了武汉，经过考察发现武汉近一个月的气候的确是这样，本来应该下雪，结果没有下雪，而是下雨，阴雨蒙蒙，湿气很重，容易出现传染病。在看诊中，他发现病人的舌体偏胖大，有齿痕、厚腻苔甚至腐苔，反映湿浊之气很重。因此，他提出此次新型冠状病毒感染肺炎称为“寒湿疫”，是由寒湿之疫邪引起，病性上属于阴病，是以伤阳为主线。
以上说的是外在原因，当然外因要通过内因而起作用。五运六气说的己亥年第六阶段“易发传染病”，并不是说“必发传染病”。那么什么条件下会“必发”呢？或者说引起这次疫情的内因是什么呢？虽然至今还没有搞清楚新冠病毒的源头，但肯定和人为的因素有关。中医一再强调人和自然是一个整体，“人以天地之气生，四时之法成。”“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”所以人必须敬畏天地，敬畏自然，敬畏生命。万物有灵，万物是动态平衡的，一旦打破这种平衡，必然遭到报应。这是自然界铁的规律，谁也逃脱不了。
当然，就个体而言，内在原因还指个人的体质的差异、个人正气的盛衰。这次疫情传染性极强，但也有同一个家庭多数被感染但个别没有被传染的例子。什么原因？就是这个人正气足，抗病力强。《诸病源候论》说：“恶毒之气，人体虚者受之。”《温疫论》说：“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠……外邪因而乘之。”所以，最终是否发病，还取决于人体自身的正气是否旺盛。
2、治疗 扶正祛邪，整体调节
中医对待疫病的治法和药方众多，东汉张仲景《伤寒论》就有多个有效经方，总的说都强调治病必求本，辨证论治。根据不同证候，有的用发汗法、有的用泄法或吐法。明代的吴又可认为，治疫以逐邪为第一要义。这次在新冠肺炎中得到普遍使用的清肺排毒汤，就来源于张仲景《伤寒杂病论》记载的四个经方：麻杏石甘汤、射干麻黄汤、小柴胡汤、五苓散。据国家中医药管理局医疗救治专家组组长、中国中医科学院首席研究员仝小林院士介绍，清肺排毒汤的治疗有效率为97.78%，轻症患者没有一例在服用清肺排毒汤之后转为重症或危重症的情况。
不知大家是否注意到这个方子的名称？清肺排毒，其实反映了中医对待病毒的思维方法。注意是排毒而不是杀毒，这一点和西医是不同的。有人打了一个比喻，西医是“关门杀狗”，但由于这条“狗”太狡猾了，到处跑，用棍子很难打到，结果反而把家里的东西打得一塌糊涂，“狗”还没打死。而中医是“开门赶狗”，把门打开，用药物把“狗”赶出去，所以有汗、下、吐等方法，结果把“狗”赶出去了，家里的东西还没有打碎。又有人打了一个比喻，如果把病毒比喻成虫子，西医就是杀虫子，而不管产生这些虫子的垃圾，结果这些虫子杀死了，又从垃圾里生出新的虫子；中医则是清除垃圾，垃圾清除了，虫子自然就不生了。这两个比喻都是有道理的。这正是中西医学不同思维方式，西医是分析性、对抗性思维，中医是整体性、调和性思维。西医致力于精准有效的单靶向治疗，遗憾目前还很难实现。中医则是扶正祛邪、整体调节，是多靶点治疗。一方面是扶持正气，也就是提高自身的免疫力、抵抗力，一方面是祛除邪气，将体内的疫毒排除出去。就五脏而言，新冠肺炎主要伤害肺脏，所以西医用药主要是针对肺脏的，但中医发现不少患者的肝脏、心脏、肾脏等多器官都受到病毒不同程度的攻击，所以中医是整体调理、全面施治。
全面施治还表现在医疗手段上，中医则除了药物以外，还有针刺、艾灸、推拿、导引等。
3、预防 形神兼养，提升正气
中医十分重视“治未病”，重视预防。
对新冠病毒，最有效的预防当然是隔离，彻底阻断传染渠道。尽量呆在家里，不要出门，必须出门时一定要戴口罩，戴手套，要勤洗手。这些常识就不说啦。现在好多人都在问吃什么中药可以预防？网上也流传了很多方子，有清热解毒的，有芳香祛湿的，有散寒除湿的，比如藿香正气水、连花清瘟胶囊、双黄连口服液、疏风解毒胶囊等，但要注意的是，这些是针对有了临床症状才使用的药物，如果没有任何不适，纯粹是为了预防，是没有必要吃这些药的。因为这些药很多是苦寒的，吃多了反而会伤害脾胃，降低免疫力。预防阶段有预防的药物，当然还有非药物的做法，目的就是要增强体质、提高正气、提高免疫力，这就是《黄帝内经》说的：“正气存内，邪不可干”。
怎样提高正气？中医认为要形神兼养。所谓“形”既指一些补气血的药物如黄芪、枸杞子等，更指形体导引运动。古代有很多行之有效的导引运动方法，如八段锦、五禽戏、太极拳等，笔者曾融合道家内丹功和密宗脉轮学说创编了“易道功”，动作简单易学，非常适合在家里练。
所谓“神”，就是要调节情志，调节精神。保持平和宁静的心态。不要恐慌、不要焦虑，不要悲观。按照世界卫生组织的说法：人的心理平衡对人的健康所起到的作用占到50%。与“形”比起来，可以说中医更重视“神”的作用。《黄帝内经》反复强调七情五志、心理因素对人体健康的影响：“心者，五脏六腑之主也。”“心为君主之官。”如果“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”具体说，七情就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，五志就是怒、喜、思、悲、恐，五志过度会伤害五脏：“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”现在一些人被焦虑感所包围，不能辨别各种信息的真假，甚至于听信谣言，这样一来，不安、疑惑、愤怒、焦虑、怀疑等等情绪互相叠加放大。结果是你越怕什么越来什么，情绪变化导致身体变化，有的人就会食欲不振，恶心呕吐，腹泻，腹痛，肌肉抽搐，颤抖，免疫力、抵抗力大大下降。所以我们一定要调节好心态、情绪，这一点是非常重要的。实际上新型冠状病毒比起SARS，虽然传播力强，但致死率并没有SARS高。所以一定要放宽心态。要把封闭在家当成是闭关修炼、修心安神的大好时机。一旦“形与神俱”，正气就得以提升了。
张其成
#读史知天下# 【龙宫有一件更牛的“武器”，史上很多英雄都用过，却被孙悟空嫌弃】网上有个段子很火，说孙悟空到底是一只“猴子”，在蟠桃园中定住貌美如花的七仙女后，竟然什么都没干，反而跑去偷桃子了，实在是太不解风情，太没眼力劲了！
其实孙悟空做的没眼力劲的事可不止这一件，他在“龙宫借宝”一章中就走了眼，放着神兵利器不要，反而拿了一根没用的“棒子”，简直是丢了西瓜捡芝麻，暴殄天物啊！
我们先来回忆一下“龙宫借宝”这一章
话说孙悟空因为卖弄七十二变而被菩提祖师赶出师门，并警告其不可向他人吐露师承何处，离开斜月三星洞的孙悟空想念花果山的猴子猴孙，便驾起筋斗云回了花果山，结果发现自己的猴子猴孙被一个所谓的“混世魔王”奴役，孙悟空大怒之下出手解决了混世魔王，但在打斗期间被混世魔王讥讽没有武器，这令孙悟空大受刺激。#军事历史全触达#
因此除掉混世魔王后，先去傲来国吹一阵狂风，吓得国人“关门闭户，无人敢走”，然后再去兵器馆武库，分身出千百个小猴，把里面的兵器搬空了，然后唤转狂风，带领小猴们飞回去，叫群猴来领兵器。
猴子猴孙的兵器问题解决了，孙悟空自己还没有趁手的兵器，于是他便在四老猴的建议下去东海龙宫“借宝”！
大家还记得孙悟空是如何“借宝”的吗？
孙悟空名为“借宝”，实际就是勒索，龙王“龙老成精”，看出孙悟空法力高强，连呼“上仙”，得知孙悟空想要兵器后，先命虾兵蟹将抬出一把大刀，孙悟空颠了一下，说声太轻，便丢到一旁，龙王又命虾兵蟹将抬出一杆九股叉，孙悟空还嫌轻。
龙王一看孙悟空脸色不对，咬咬牙，将“镇宫之宝”方天画戟取了出来，这杆方天画戟重七千二百斤，孙悟空拿在手里试了一下，还是不甚满意，觉得“轻”，龙王无奈，龙宫再无重宝，他又怕孙悟空发火，一时不知如何应对，这时后面闪出龙婆龙女，提醒龙王龙宫还有一块“定海珍铁”，重一万三千五百斤，龙王一听，喜上心来，叫孙悟空前去试宝。
结果大家都知道了，孙悟空拿了“定海珍铁”，玩起了棒子，打出了诺大的威名！
这块“神铁”倒也不是凡物
据《西游记》所载：“定海珍铁”又名量天尺，原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，因紧挨箍处镌成一行凤篆字“如意金箍棒”而得名如意金箍棒，此棒有两大特点：一是重，重达一万三千五百斤；二是“如意”，可大可小，随心所欲！
正是这两点吸引了孙悟空，使得孙悟空对金箍棒“一见倾心”，然而金箍棒虽然不是凡物，却也算不上神兵利器，甚至算不上兵器，只是一块“珍铁”，而且是还没有被冶炼过的珍铁！孙悟空没有眼力劲，选择兵器只有一个“重”的标准，其他一概不懂，这才选择了如意金箍棒。
其实龙宫“最牛”的兵器并非如意金箍棒，而是龙王最后拿出来的方天画戟！
通读全章，龙王刚开始没想到“定海珍铁”，所以他最后拿出来的方天画戟确实是龙宫“镇宫之宝”，这杆方天画戟虽没有金箍棒重，材料却是胜过金箍棒，而且是太上老君精心锻造出来的，论威力远胜于如意金箍棒！
可惜孙悟空不识货，竟然放走了这么一件宝物，拿了一根徒有重量的“破棍子”！
这杆方天画戟在《西游记》中还出现过一次，唐僧师徒四人途经狮驼岭时，遇到了手持方天画戟的金翅大鹏，师徒几人在金翅大鹏手中吃了大亏，就连孙悟空也无法与金翅大鹏正面过招，反而被其生擒！
凭借一杆方天画戟，金翅大鹏甚至挡住了“满天神佛”的合力围攻，若不是如来佛祖最后出手，恐怕没人能够奈何金翅大鹏，金翅大鹏之所以战力如此恐怖，其手中的方天画戟有很大的因素，想必此时的孙悟空心中也在后悔当初没有选择方天画戟吧！
其实无论是文学作品还是史书典籍中，手持方天画戟的都是战力非凡的绝世猛将，比如《三国演义》中的吕布，《水浒传》中南国第一名将方杰，再比如《薛仁贵传奇》中的薛仁贵等等！
单论兵器威力的话，金箍棒在《西游记》中确实排不上号，不仅弱于方天画戟，还弱于青牛精的金刚琢，甚至还没有猪八戒的九齿钉耙厉害，九齿钉耙全名上宝沁金耙，乃太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方上帝、九天应元雷神普化天尊：净雷法咒、六丁六甲之力锻造而成，极为珍贵！
所以黄狮精在盗得孙悟空师兄弟三人的兵器后，召开的是“钉钯会”，而不是“如意金箍棒会”！
当然，如意金箍棒虽不是《西游记》中最厉害的兵器，却是最适合孙悟空的兵器，孙悟空天生神力，有此兵器方能充分发挥其优势，这也告诉我们一个道理“适合自己的才是最好的”！
其实孙悟空做的没眼力劲的事可不止这一件，他在“龙宫借宝”一章中就走了眼，放着神兵利器不要，反而拿了一根没用的“棒子”，简直是丢了西瓜捡芝麻，暴殄天物啊！
我们先来回忆一下“龙宫借宝”这一章
话说孙悟空因为卖弄七十二变而被菩提祖师赶出师门，并警告其不可向他人吐露师承何处，离开斜月三星洞的孙悟空想念花果山的猴子猴孙，便驾起筋斗云回了花果山，结果发现自己的猴子猴孙被一个所谓的“混世魔王”奴役，孙悟空大怒之下出手解决了混世魔王，但在打斗期间被混世魔王讥讽没有武器，这令孙悟空大受刺激。#军事历史全触达#
因此除掉混世魔王后，先去傲来国吹一阵狂风，吓得国人“关门闭户，无人敢走”，然后再去兵器馆武库，分身出千百个小猴，把里面的兵器搬空了，然后唤转狂风，带领小猴们飞回去，叫群猴来领兵器。
猴子猴孙的兵器问题解决了，孙悟空自己还没有趁手的兵器，于是他便在四老猴的建议下去东海龙宫“借宝”！
大家还记得孙悟空是如何“借宝”的吗？
孙悟空名为“借宝”，实际就是勒索，龙王“龙老成精”，看出孙悟空法力高强，连呼“上仙”，得知孙悟空想要兵器后，先命虾兵蟹将抬出一把大刀，孙悟空颠了一下，说声太轻，便丢到一旁，龙王又命虾兵蟹将抬出一杆九股叉，孙悟空还嫌轻。
龙王一看孙悟空脸色不对，咬咬牙，将“镇宫之宝”方天画戟取了出来，这杆方天画戟重七千二百斤，孙悟空拿在手里试了一下，还是不甚满意，觉得“轻”，龙王无奈，龙宫再无重宝，他又怕孙悟空发火，一时不知如何应对，这时后面闪出龙婆龙女，提醒龙王龙宫还有一块“定海珍铁”，重一万三千五百斤，龙王一听，喜上心来，叫孙悟空前去试宝。
结果大家都知道了，孙悟空拿了“定海珍铁”，玩起了棒子，打出了诺大的威名！
这块“神铁”倒也不是凡物
据《西游记》所载：“定海珍铁”又名量天尺，原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，因紧挨箍处镌成一行凤篆字“如意金箍棒”而得名如意金箍棒，此棒有两大特点：一是重，重达一万三千五百斤；二是“如意”，可大可小，随心所欲！
正是这两点吸引了孙悟空，使得孙悟空对金箍棒“一见倾心”，然而金箍棒虽然不是凡物，却也算不上神兵利器，甚至算不上兵器，只是一块“珍铁”，而且是还没有被冶炼过的珍铁！孙悟空没有眼力劲，选择兵器只有一个“重”的标准，其他一概不懂，这才选择了如意金箍棒。
其实龙宫“最牛”的兵器并非如意金箍棒，而是龙王最后拿出来的方天画戟！
通读全章，龙王刚开始没想到“定海珍铁”，所以他最后拿出来的方天画戟确实是龙宫“镇宫之宝”，这杆方天画戟虽没有金箍棒重，材料却是胜过金箍棒，而且是太上老君精心锻造出来的，论威力远胜于如意金箍棒！
可惜孙悟空不识货，竟然放走了这么一件宝物，拿了一根徒有重量的“破棍子”！
这杆方天画戟在《西游记》中还出现过一次，唐僧师徒四人途经狮驼岭时，遇到了手持方天画戟的金翅大鹏，师徒几人在金翅大鹏手中吃了大亏，就连孙悟空也无法与金翅大鹏正面过招，反而被其生擒！
凭借一杆方天画戟，金翅大鹏甚至挡住了“满天神佛”的合力围攻，若不是如来佛祖最后出手，恐怕没人能够奈何金翅大鹏，金翅大鹏之所以战力如此恐怖，其手中的方天画戟有很大的因素，想必此时的孙悟空心中也在后悔当初没有选择方天画戟吧！
其实无论是文学作品还是史书典籍中，手持方天画戟的都是战力非凡的绝世猛将，比如《三国演义》中的吕布，《水浒传》中南国第一名将方杰，再比如《薛仁贵传奇》中的薛仁贵等等！
单论兵器威力的话，金箍棒在《西游记》中确实排不上号，不仅弱于方天画戟，还弱于青牛精的金刚琢，甚至还没有猪八戒的九齿钉耙厉害，九齿钉耙全名上宝沁金耙，乃太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方上帝、九天应元雷神普化天尊：净雷法咒、六丁六甲之力锻造而成，极为珍贵！
所以黄狮精在盗得孙悟空师兄弟三人的兵器后，召开的是“钉钯会”，而不是“如意金箍棒会”！
当然，如意金箍棒虽不是《西游记》中最厉害的兵器，却是最适合孙悟空的兵器，孙悟空天生神力，有此兵器方能充分发挥其优势，这也告诉我们一个道理“适合自己的才是最好的”！
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《灵枢-根结第五》（2）P39~41
原文，太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓廪无所输，膈洞，膈洞者取之太阴，视有余不足。故开折者，气不足而生病也。阖折则气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足。有结者，皆取之不足。
译文，张志聪说：（1）太仓者，舌本也。（2）脾为仓廪之官，其脉连舌本，散舌下，使之迎粮
，故结于舌本，名曰太仓。（3）廉泉，任脉穴，在喉上四寸中央。（4）任脉发源于肾，故结于肾之廉泉。（5）《卫气篇》曰：厥阴标为背腧。是玉英当在背腧之间，络于膻中者，肝脉贯膈也。（6）脾为仓廪之居，故开折则气不足而为膈洞。（7）膈者，上不开而不受纳。（8）洞者，下关折而为飧泄也。（9）厥阴为两阴交尽，阴尽而一阴始生，故阖折则生气绝而喜悲。（10）一阳之气发于肾脏，志不舒故喜悲也。（11）少阴主脉，故枢折则脉有所结而不通。（12）不通取之少阴，视有余不足。（13）有结者，皆取之不足，盖有余者邪结之有余，不足者正气之不足，通其正气则结自解矣。（14）按《九针篇》：缺盆之中，任脉也；颈中央之脉，督脉也；腋内动脉，手太阴也；腋下三寸，手心主也。（15）盖手太阴心主出于胸气之街，少阴厥阴从任督二脉出于头气之街也。（16）玉师曰：廉泉玉英，上液之道也。玉英，谓唇内之龈交，盖肾脏之精液，一从任脉而出于舌下之廉泉，一从脊骨髓空而上通于脑，腔空在脑后三分，颅际锐骨之下，一在龈基下，一在项后伏骨下，一在脊骨上空，在风府上，是骨之精髓从脊骨上空上通于脑，而下渗于龈基。督脉循于脊骨，厥阴肝脉与督脉上会于巅而下玉英。英，饬也。谓齿白如玉饬也。[眉批]太阴标在背腧与舌本。又：《卫气篇》曰：手太阴之标，在腋内动也。又：舌下有津，出于廉泉。以舌抵齿，亦有津出于玉英也。
古文字坚涩难懂，好在有众多前辈都辛苦的作了解读。愚再对（6）~（8）作一说明，开折是说太阴脾病了后就气不足而膈洞，此时的病症还在病气这个层面，等到病形还有一个相当慢长的过程。其中膈的病状是吃不下五味，洞的症状就是飧泄。飧泄是排出腐烂了的食物。“气不足”还表现在淋巴细胞怠工不吞噬病菌，垃圾。它们最后老死在我们体内，成为瘰疬，又叫淋巴结核。（11）~（13）少阴者有心，肾，统称为少阴也。其有结和不通两种病证。不通的，辨虚实后施补泻可治。有结者，心肾都可能为病，属正气不足，像太溪脉绝，用穴位可以使太溪脉重新畅通。（15），（16）很重要我们要去好好领悟何谓“方刺之时，必在悬阳，及与两卫”。以及经别理论的“六合”理论。
原文，足太阳根于至阴，溜于筋骨（这里为什么用这个“筋骨”？本来是用的“京骨”二字，偶函什么深意，肾能主骨，它的膀胱不能主筋骨？）注于昆仑，入于天柱飞扬也；足少阳根于窍阴，溜于邱墟，注于阳辅，入于天容光明也；足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于大陵（三里曰大陵），入于人迎丰隆也；手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗支正也；手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖外关也；手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突遍历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
译文，张志聪说：上章统论三阴三阳之气合于六经，根于下而结于上。此复分论三阳之气，入于手足之经，皆循颈项而上出，故曰此十二经者，盛络皆当取之。盖气留于脉络则络盛，取而泻之，使三阳之气仍上出于脉外也（这就是我治病要做的第一步，病人的身体早就做了这一步，我们一看，身体会告诉我们，快帮她干什么？）。飞扬光明丰隆支正外关遍历，在经穴合穴两者之间，夫曰所入为合者，谓脉外之气血，从井而溜于脉中，至肘膝而与脉内之血气相合，故曰脉入为合。此论三阳之气从井而入于脉中，上入于颈项之天柱天容人迎天窗天牖扶突，而上出于头面，与血气之溜于荥，注于腧，行于经，入于合者之不同，故另提曰飞扬光明丰隆支正，盖以分别阳气与荣血，出入于经脉外内之不同也。是以所谓一次脉二次脉者，谓手足之十二经脉，皆从四肢之五俞而归于中，复从中而上出于颈项。[眉批]三阳之后应接手足三阴，此简脱也。详第五十二《卫气》章。此章论三阴三阳之气，合于六经而复出于脉外。五十二篇论荣气，七十一篇论宗气，盖三阴三阳荣气宗气，相将而行于经脉皮肤，形身脏腑，外内出入，环转无端。是以数章辞句相问，而所论者各别，学者分而论之，合而参之。人之阴阳血气，有形无形，应天地之五运六气，寒暑往来，如桴鼓应响之相合也。
愚谓之：岂止是下工所掌握的那点经络穴位知识？不过小学生而已。五输穴理论中有“溜，注”之灌，这里也有“溜，注”之灌，后面有治则举例用穴，此之灌与彼之灌皆属婆心良苦而创立之理论公式。吾辈当惜之。治病合用“溜，注”，叫病邪溜达走人，还注力推它一把。何等的快哉！
原文，一日一夜五十营，以营五脏之精不应数者，名曰狂生，。所谓五十营者，五脏皆受气持其脉口，，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。（首数字去声，次数字上声末数字叶朔。予，与同。
译文，张志聪说：此言三阴三阳之气，外循于经脉，内营于五脏，五脏主藏精者也。气营五脏之精，五脏皆以受气，精气之相合也。五脏生于五行，五行之气，本于十干合化，是以五脏五十动而不一代者，以为常也。(钾纳离子在心肌上不断交换位置形成正反电位差，从而产生肌肉运动。几千年前叫气的运行）代者，止而不还也。乍数乍疏者，死脉见也（现在叫心律不齐，早搏）要在终始者，大要在《终始篇》之生于六气而死于六经也。（又是在强调经络者不可不通。调节经络通畅不止能治病，还能免死）[眉批以五十动候脏气者，五脏之气自为而至于手太阴也。此言脏腑之气行于十二经脉，外合三阴三阳，期生曰十乃阴数之周。（把数字用于医学，何等的博大！）
原文，黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊（今天说“血液垃圾多”，一个“浊气在中”，难道不知道浊气从哪里来的？是如何到了肠道之中的？）气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之事也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎？岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也！气滑即出疾，其气涩则出迟。气滑则针小而入浅，气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之；刺大人者，微以徐之。此皆因气慓悍滑利也。
译文，张志聪说：此言三阴三阳本于五谷五畜五菜五味之所生也。逆顺五体者，谓三阴三阳之气出入于皮肤经脉之外内，交相逆顺而行（有出来的通道，有回去的经脉。谓之逆顺而行）有疾有徐也。夫行于脉外之皮薄肉脆者则行疾，皮厚肉坚者则行迟。行于脉中之血清脉短者则出疾，血浊脉长者则出迟。此因有形之皮肉血脉而疾迟也。然又有因于无形而为之疾迟者，气之滑涩也。膏，谓膏肥之厚味。粱，稻也。王公贵人，美其食，厚其味，则肌肉柔弱，血滑利而行疾。山野之人，啜菽茹藿，则其气涩而行迟。此贵贱所秉之气不同，而气生于气也。（而又有味伤气之憋）。黄载华曰：皮厚肉坚，血气和缓者多寿；皮薄肉弱，血气慓悍者少寿。王公大人，膏粱厚味，则身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，不若田野之人，饮食淡薄之多寿也。此勉富贵之人当节饮食，不宜过于厚味。[眉批]此假王公布衣以明三阴三阳行于脉外，如卫气之出入疾徐，人多卧少卧。又：肌肉软弱，血气慓悍，形与气不相任矣。
《灵枢-根结第五》（2）P39~41
原文，太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓廪无所输，膈洞，膈洞者取之太阴，视有余不足。故开折者，气不足而生病也。阖折则气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足。有结者，皆取之不足。
译文，张志聪说：（1）太仓者，舌本也。（2）脾为仓廪之官，其脉连舌本，散舌下，使之迎粮
，故结于舌本，名曰太仓。（3）廉泉，任脉穴，在喉上四寸中央。（4）任脉发源于肾，故结于肾之廉泉。（5）《卫气篇》曰：厥阴标为背腧。是玉英当在背腧之间，络于膻中者，肝脉贯膈也。（6）脾为仓廪之居，故开折则气不足而为膈洞。（7）膈者，上不开而不受纳。（8）洞者，下关折而为飧泄也。（9）厥阴为两阴交尽，阴尽而一阴始生，故阖折则生气绝而喜悲。（10）一阳之气发于肾脏，志不舒故喜悲也。（11）少阴主脉，故枢折则脉有所结而不通。（12）不通取之少阴，视有余不足。（13）有结者，皆取之不足，盖有余者邪结之有余，不足者正气之不足，通其正气则结自解矣。（14）按《九针篇》：缺盆之中，任脉也；颈中央之脉，督脉也；腋内动脉，手太阴也；腋下三寸，手心主也。（15）盖手太阴心主出于胸气之街，少阴厥阴从任督二脉出于头气之街也。（16）玉师曰：廉泉玉英，上液之道也。玉英，谓唇内之龈交，盖肾脏之精液，一从任脉而出于舌下之廉泉，一从脊骨髓空而上通于脑，腔空在脑后三分，颅际锐骨之下，一在龈基下，一在项后伏骨下，一在脊骨上空，在风府上，是骨之精髓从脊骨上空上通于脑，而下渗于龈基。督脉循于脊骨，厥阴肝脉与督脉上会于巅而下玉英。英，饬也。谓齿白如玉饬也。[眉批]太阴标在背腧与舌本。又：《卫气篇》曰：手太阴之标，在腋内动也。又：舌下有津，出于廉泉。以舌抵齿，亦有津出于玉英也。
古文字坚涩难懂，好在有众多前辈都辛苦的作了解读。愚再对（6）~（8）作一说明，开折是说太阴脾病了后就气不足而膈洞，此时的病症还在病气这个层面，等到病形还有一个相当慢长的过程。其中膈的病状是吃不下五味，洞的症状就是飧泄。飧泄是排出腐烂了的食物。“气不足”还表现在淋巴细胞怠工不吞噬病菌，垃圾。它们最后老死在我们体内，成为瘰疬，又叫淋巴结核。（11）~（13）少阴者有心，肾，统称为少阴也。其有结和不通两种病证。不通的，辨虚实后施补泻可治。有结者，心肾都可能为病，属正气不足，像太溪脉绝，用穴位可以使太溪脉重新畅通。（15），（16）很重要我们要去好好领悟何谓“方刺之时，必在悬阳，及与两卫”。以及经别理论的“六合”理论。
原文，足太阳根于至阴，溜于筋骨（这里为什么用这个“筋骨”？本来是用的“京骨”二字，偶函什么深意，肾能主骨，它的膀胱不能主筋骨？）注于昆仑，入于天柱飞扬也；足少阳根于窍阴，溜于邱墟，注于阳辅，入于天容光明也；足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于大陵（三里曰大陵），入于人迎丰隆也；手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗支正也；手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖外关也；手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突遍历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
译文，张志聪说：上章统论三阴三阳之气合于六经，根于下而结于上。此复分论三阳之气，入于手足之经，皆循颈项而上出，故曰此十二经者，盛络皆当取之。盖气留于脉络则络盛，取而泻之，使三阳之气仍上出于脉外也（这就是我治病要做的第一步，病人的身体早就做了这一步，我们一看，身体会告诉我们，快帮她干什么？）。飞扬光明丰隆支正外关遍历，在经穴合穴两者之间，夫曰所入为合者，谓脉外之气血，从井而溜于脉中，至肘膝而与脉内之血气相合，故曰脉入为合。此论三阳之气从井而入于脉中，上入于颈项之天柱天容人迎天窗天牖扶突，而上出于头面，与血气之溜于荥，注于腧，行于经，入于合者之不同，故另提曰飞扬光明丰隆支正，盖以分别阳气与荣血，出入于经脉外内之不同也。是以所谓一次脉二次脉者，谓手足之十二经脉，皆从四肢之五俞而归于中，复从中而上出于颈项。[眉批]三阳之后应接手足三阴，此简脱也。详第五十二《卫气》章。此章论三阴三阳之气，合于六经而复出于脉外。五十二篇论荣气，七十一篇论宗气，盖三阴三阳荣气宗气，相将而行于经脉皮肤，形身脏腑，外内出入，环转无端。是以数章辞句相问，而所论者各别，学者分而论之，合而参之。人之阴阳血气，有形无形，应天地之五运六气，寒暑往来，如桴鼓应响之相合也。
愚谓之：岂止是下工所掌握的那点经络穴位知识？不过小学生而已。五输穴理论中有“溜，注”之灌，这里也有“溜，注”之灌，后面有治则举例用穴，此之灌与彼之灌皆属婆心良苦而创立之理论公式。吾辈当惜之。治病合用“溜，注”，叫病邪溜达走人，还注力推它一把。何等的快哉！
原文，一日一夜五十营，以营五脏之精不应数者，名曰狂生，。所谓五十营者，五脏皆受气持其脉口，，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。（首数字去声，次数字上声末数字叶朔。予，与同。
译文，张志聪说：此言三阴三阳之气，外循于经脉，内营于五脏，五脏主藏精者也。气营五脏之精，五脏皆以受气，精气之相合也。五脏生于五行，五行之气，本于十干合化，是以五脏五十动而不一代者，以为常也。(钾纳离子在心肌上不断交换位置形成正反电位差，从而产生肌肉运动。几千年前叫气的运行）代者，止而不还也。乍数乍疏者，死脉见也（现在叫心律不齐，早搏）要在终始者，大要在《终始篇》之生于六气而死于六经也。（又是在强调经络者不可不通。调节经络通畅不止能治病，还能免死）[眉批以五十动候脏气者，五脏之气自为而至于手太阴也。此言脏腑之气行于十二经脉，外合三阴三阳，期生曰十乃阴数之周。（把数字用于医学，何等的博大！）
原文，黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊（今天说“血液垃圾多”，一个“浊气在中”，难道不知道浊气从哪里来的？是如何到了肠道之中的？）气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之事也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎？岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也！气滑即出疾，其气涩则出迟。气滑则针小而入浅，气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之；刺大人者，微以徐之。此皆因气慓悍滑利也。
译文，张志聪说：此言三阴三阳本于五谷五畜五菜五味之所生也。逆顺五体者，谓三阴三阳之气出入于皮肤经脉之外内，交相逆顺而行（有出来的通道，有回去的经脉。谓之逆顺而行）有疾有徐也。夫行于脉外之皮薄肉脆者则行疾，皮厚肉坚者则行迟。行于脉中之血清脉短者则出疾，血浊脉长者则出迟。此因有形之皮肉血脉而疾迟也。然又有因于无形而为之疾迟者，气之滑涩也。膏，谓膏肥之厚味。粱，稻也。王公贵人，美其食，厚其味，则肌肉柔弱，血滑利而行疾。山野之人，啜菽茹藿，则其气涩而行迟。此贵贱所秉之气不同，而气生于气也。（而又有味伤气之憋）。黄载华曰：皮厚肉坚，血气和缓者多寿；皮薄肉弱，血气慓悍者少寿。王公大人，膏粱厚味，则身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，不若田野之人，饮食淡薄之多寿也。此勉富贵之人当节饮食，不宜过于厚味。[眉批]此假王公布衣以明三阴三阳行于脉外，如卫气之出入疾徐，人多卧少卧。又：肌肉软弱，血气慓悍，形与气不相任矣。
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