【二十大代表风采丨刘亮：把疑难案件办成精品案件】湖北省黄石市检察院政治部副主任刘亮是该市检察机关的一面旗帜，从检15年来，她秉公办案，是司法为民的践行者；她敢于担当，是新时代勇挑重担的奋斗者；她勤勉好学，是检察事业的追梦人。“荣誉与使命同在。”当选党的二十大代表后，刘亮表示自己将坚守法治信仰，坚持司法为民，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。#依法能动履职 喜迎二十大#刘亮：把疑难案件办成精品案件https://t.cn/A6oquddq

慧能弟子怀让（677-744）就是在其师父圆寂后，将自己的修行处移至南岳衡山的般若寺，并开出了南岳一系，世称“南岳怀让”。怀让心性质朴，为慧能所赏识，这和南宗一贯的山林禅风不无关系，从弘忍到慧能自始自终与统治者保持一定的距离，在远离尘嚣的山野中以自给自足的方式修行。起初怀让只是个人的修行，但随着自己的弟子马祖道一的大力推广，南宗禅的势力才渐渐增大。道一被世人称之为“一马驹，踏杀天下人”，意思是说马祖道一的智慧能纵横天下。道一在南岳修行时被怀让发现，为了启发弟子，怀让故意在道一坐禅处磨砖，道一觉得奇怪，就问磨砖做什么用？怀让答道磨砖作镜子，道一反问砖怎能磨成镜？于是怀让乘机说出顿悟之理，磨砖终究不能成镜，故坐禅也不在于坐卧，究竟处还得体会自己的心性，道一言下大悟。由于道一和官吏的相识，故能顺利辗转于洪州、钟陵一带大力推广禅法，自此南宗顿悟法门得到了进一步的发展。

南岳系下还有一重要人物，那就是百丈淮海，他是道一门下的首座弟子。在他之前，一般禅师都住在寺院，并按照戒律来修行。戒律是止恶扬善，然南宗要人不思善恶，故怀海为禅宗建立了一种崭新的规模形式，在寺院外别盖禅居，并为之制定了若干规矩。禅居与寺院不同，不立佛殿，惟树法堂，大家在一起的目的还是坐禅，故在领会南宗顺其自然，不刻意打坐的精神后，又恢复了坐禅的方法。此外为了解决生活物资问题，还提出了普请法，即是不分等级，一起劳作，这些都成了以后的禅门规约，规矩被几经修订后就成了“百丈清规”，百丈清规的出现更是大大促进了禅宗的发展势头。

怀让原是金州姓杜人氏，最初参拜的是五祖的门徒慧安，慧安在五祖入灭后，行脚至嵩山后住歇，故人称嵩山安，慧安见其根利，便派遣他来寻参六祖慧能，慧能一上来就问道：“你从何来？”怀让答言：“嵩山”。慧能继续问道：“嵩山到底是什么？”嵩山是修行之地，此处代表道的真实，慧能试问真实究竟是什么？怀让答言：“说似一物即不中。”禅宗言张口即错、动念即乖。因为真实不离性，性无两端，若说一即是陷入了二的窘境。在得到慧能的认可后，怀让随侍师父身边达十五年之久。经中还说到印度禅宗第二十七代祖师般若多罗谶禅师的预言，说怀让的门下将出一位禅门巨匠，此即是后来的马祖道一。

行思（671-740）生于吉安，出家后在当地的青原山净居寺修行，故人称“青原行思”，行思慕慧能之名而来参礼，由于慧能上演的是无上顿悟法门，所以就直接问六祖：“应当做些什么，才能不落次第？”意思是说如何修行才能把握最核心的要旨，慧能便问他过去是怎么修的。这里问的重点并不是修行的事相，而是问内心的见地，就像慧能初谒五祖将自己之见地道出一样。行思曰：“圣谛亦不为”，此处和慧能道出的见地“不离自性即是福田”其实是一回事。不为是无住，自性亦是无住，此也正是《金刚经》云：“应无所住而生其心”。六祖在与行思的对话中，已知对方证得了般若空性，泯灭了有无、凡圣、真俗、生死涅槃等二边的分别，故非常器重他，让他当寺院的首座和尚。慧能有一天将行思叫到身边，并嘱咐其应出去弘化一方，无令断绝。

禅宗发展到后来有所谓的临天下、曹半边之说，意思是天下不是曹洞宗就是临济宗，实际从法脉上而论临济的比例绝对是最高的。若要强行将南岳与青原作一区分，可以把临济传下来的南岳一系定为“触目而道”，曹洞传下来的青原一系定为“即事而真。”前者从主观上体会理事的关系，后者从客观上体会理事的关系，但两者最终皆是以理事圆融而明其自性的。

【和谐的氛围！曼联队友为C罗办小型庆典 赠送700号球衣】
在本轮英超联赛中曼联2-1战胜埃弗顿，C罗取得进球完成了俱乐部700球的里程碑，赛后曼联的队友们也为C罗举行了庆祝仪式。

本场比赛后，C罗将自己的俱乐部生涯进球数提升到了700球。曼联俱乐部在更衣室为他进行了一场小型庆典。队友们为C罗布置了“700”字样的气球，曼联俱乐部还向他赠送了印有700的曼联球衣。#c罗俱乐部生涯700球##来爱奇艺体育看英超#