《博山无异禅师广录》卷第六（二十六）

　　上堂。天地旋山河走。面南辰看北斗。家乡田地谩商量。肉髻明珠谁不有。诸昆仲论肉髻之明珠。贵在亲知。论家乡之田地。贵在亲到。亲知则取之不竭。用之无穷。亲到则春耕秋获。布种以时。果得如是受用。譬如掷剑挥空。毋论及与不及。此等说话。大似嚼饭喂婴儿。诸人分上。因甚么不荐。卓拄杖云。只为分明极。翻令所得迟。

大慧宗杲禅师：和印子击碎，然后来与妙喜相见！

示无相居士

参禅人看经教及古德入道因缘，但虚却心，不用向声名句义上求玄妙、求悟入。若起此心，即障却自己正知见，永劫无有入头处。盘山云：“譬如掷剑挥空，莫论及之不及”（注1），不可忽。

《净名》（注2）云：“法过眼耳鼻舌身意。欲彻此法，先须屏除六根门头，使无少过患。”何为过患？被色声香味触法所转而不能远离，于经教及古德言句上求知见、觅解会者是。苟能于经教及古德入道因缘中，不起第二念，直下（注3）知归，则于自境界、他境界，无不如意，无不自在者。

德山见僧入门便棒、临济见僧入门便喝，诸方尊宿唤作劈面提持、直截分付，妙喜唤作第一等拖泥带水。直饶向一棒一喝下，全身担荷得，已不是丈夫汉，被他蓦头浇一勺恶水了也。况于一棒一喝下，求奇特、觅妙会，乃是不唧留（注4）中又不唧留者。 上士闻道，如印印空；中士闻道，如印印水；下士闻道，如印印泥。此印与空、水、泥无差别，因上中下之士，故有差别耳。如今欲径入此道，和印子击碎，然后来与妙喜相见。

【注释】

1 幽州盘山宝积禅师：马祖道一禅师之法嗣。一日行于市肆，见一客人买猪肉，语屠家曰：“精底割一斤来！”屠家放下刀，叉手曰：“长史！那个不是精底？”师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：“红轮决定沉西去，未委魂灵往哪方？”幕下孝子哭曰：“哀哀！”师闻之，忽然身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。后往盘山。上堂云：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德，譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。”

2 《净名》：即《维摩诘所说经》。

3 直下：当下。

4 不唧留：不机灵。

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八月九月，不寒不热。
盘山掷剑挥空，正是个般时节。
无古无今，无间无歇。
痴云卷尽雨声收，千里万里一条铁。
还在愁中秋节往哪走吗？
或许天津盘山是个不错的选择！
当你站在葱茏树林间，深吸一口气，
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