一路匆匆忙忙,人海来来往往,无论何时都要保持住乐观的心态和刻在骨子里的善良,你会发现有很多的事情值得期待,有很多的风景值得徜徉。罗曼·罗兰说:“用乐观的心情做事,用善良的心肠待人,光明坦白,他的人生一定比别人快乐得多。”你若乐观善良,自有岁月打赏;你若向美向阳,自会春暖花香……[微笑]早 https://t.cn/RPAX0jc

什么样的女孩最好骗?

没见过世面的。

随便一件礼物,不论心意,不看价格,通通视若珍宝 ;

识不破男人的伎俩,几句情话就晕头转向 ;以为爱情大过天,对方招招手就视死如归了 ;这样的女孩,不仅好骗,还廉价。

有一期《奇葩说》里,彭磊说:“平时只要有演出,他都会尽量带上女儿,虽然她年纪小,但多看看社会上一些乱七八糟的人总是好的,女孩子就是要多见见世面。 ”

还说:“一般女孩都是因为无知才上当的,让我女儿先接触这些东西,以后她长大了就不会被这些东西骗了。”

为什么我劝你先见世面,再谈恋爱?

不是希望你变得现实市侩

而是这样才能避免大部分不必要的欺骗和伤害。

渣男挑选猎物的三要素:傻,好掌控,好摆脱 。

恰巧这就是没见过世面女孩的样子。

前两天遇见大学时期的一个学妹,她是我初恋的兄弟当时的女朋友。

大学时候我们经常在一起。但那也是好几年前的事儿了。后来她和他分手,我和他分手,我和她也渐渐淡了,但是联系还在。

偶尔的问候都会让我们想起那段宝贵的岁月。

和她聊天的时候,我得知了一件特别难过的事情:就是,大学毕业时,她拿到了一家500强企业的offer和一个保研的名额。

可最后为了当初的男朋友,去了一座二线城市,就职于一家不知名企业。

她在学校拿过很多奖学金,也无数次在寝室挑灯夜战。

她曾说站上更大的舞台是她的梦想。

可她现在工作两年,她们分手也已经一年。

没见过世面的女孩,总以为爱情是生活唯一的梦想,男友是世上唯一的男人。

听过太多女孩满怀幻想和男人奔赴远方的故事。

最后一败涂地,无一例外。

见世面就是一个打破幻想的过程。

如果不知道现实的残酷,又怎么会知道未来的重量。

见世面也更能让你看清男人的伎俩。知道自己的底线。

想起自己原来大学毕业刚刚参加工作的时候。

作为一个刚入职的小白,却屡屡被各个前辈特殊照顾。

也不断有公司的男同事甚至领导暗暗的对我表达好感。

最开始我很困惑,我不是公司最漂亮的女生,也不是很会讨人喜欢。

为什么他们都盯上了我?

后来在一个同期进来的男同事嘴里我才知道真相。

因为他们觉得我刚刚大学毕业,没见过什么世面,

肯定很好搞定,也很好睡。

所以为什么要见世面。

见世面,就是让你知道什么是真,什么是假;

什么是重要的,而什么是无足轻重的;

是让你从鸡毛蒜皮都会紧绷神经的状态,到云卷云舒都从容而视的淡然

王家卫曾说:人生就是一个见天地,见众生,最后见自己的过程。

如果,你连天地都未得见,你又要如何保护好你自己呢 ?

真正见过世面的女人,对待感情,对待生活

有着自己的规则和框架

也造就了她们独特的魅力

01

不显山露水

你身边一定有这样的朋友:她们喜欢在朋友圈里发九宫格自拍:今天男友送了个Gucci,拍几张照片感谢亲爱的;明天去东南亚旅个游,从上飞机到上厕所都要全程直播;攒几个月工资买条项链,说不定还会把购物小票都发上去求赞。

她们的生活看起来绚烂丰富,实际上无比廉价

越是喜欢炫耀,其实越没见过世面,越需要用虚荣感来填补自己的空虚。

真正见过世面的样子,大抵都是平和的。

因为她们不必非要表现出自己的与众不同

也能在平凡简单的生活中,活得从容和淡定。

她们跌落低谷不自卑,身居高处不自大。

是不管自己拥有了什么,仍然对这个世界有一颗悲悯之心。

是即便自己不认同某种观点或做法,但仍然不妄加评论,仍然尊重每一种不同。不管经历了怎样的挫折,仍然记得自己最初的追求。

是能在繁杂喧嚣的世界里,坚守住自己的道德底线和温暖而平等的灵魂。

02

不大惊小怪

电影《西西里的美丽传说》里有一幕:女主从口袋里掏出烟,周围立马有一堆男人围上去,拿出打火机,要给女主点烟。

而女主一句话没说,相反神情漠然,没有和任何一个人有眼神交流。

可她越是冷淡,周围的男人越是热情,乐此不疲。

这就是一个见过世面的女人散发出来的气质和魅力。

见过太多的姑娘,看见富二代就主动倒贴,遇见优质男人就丧失原则。

收到略微昂贵的礼物,或是见到未知的事物,就一惊一乍。

这样的姑娘,对男人来说,几乎毫无吸引力,反而聒噪烦人。

事实上,见过世面的女人

正因为见过世界的多姿多彩,才更有属于自己的色彩 。

一个真正见过世面的人,她的胸襟也就越大,格局也就越高。

眼界越是开阔,才越是能看穿男人的手段

03

不斤斤计较

见过这样一种恋爱:女孩把交往过程中的各项开支都算的清清楚楚。

不断在心里计较自己的得失 。

倘如得到的多,就自然高兴,而如果付出的多,就大发雷霆。

恨不得将自己的一举一动明码标价。

这样的爱情往往很快就分手,越是计较得失的女孩,得到的就越少。

爱情里最有魅力的女孩 通常都是那种无论遇到何事,都能淡定自若,不焦躁,不慌张,不动怒的人。

其实这其中,最大的区别,就在于,一个人见过世面的多少。

见过世面的人,沉着大气。面对生活如此,感情同样也是 。

这样的女人,举手投足,自有魅力。

身边的一个朋友,就很好的诠释了恋爱里见过世面有多重要:当她买得起LV的时候,男朋友送她的礼物是香奈儿;当她买得起爱马仕的时候,男朋友送的礼物是一辆车。

其实男生比女生势利多了,很简单的道理:想让男朋友送你香奈儿,你自己得先买得起LV。

你是什么样的人,就吸引什么样的人。

多认识一点儿人,你才不会被你狭隘的生活圈子所拖累。

不会觉得普普通通偶然认识的一个男生,也能成了你的“非他不可”。

你不会觉得当男生向你吹嘘“月入过万”的时候多么了不起,你知道更好的人是什么样的,所以你不会被谁的高傲,死死地吃住。

多看几本书,在书里找到适用自己的哲学,体验它的辽远和深刻,你便不再觉得“他突然对我冷淡了”是什么无法消解的难处。

你见过书中人,也仿佛经历过他们的人生,你知道了真正重要的是什么,是善良,真诚,敬畏与勇气,所以你存留着自己的圆融,不会因为周遭的一点鸡毛蒜皮而变得尖利。

多去一些地方,了解那里的生态,那里的风土人情, 看看世界各地的人们都在怎样生活着,你会发现你平时忧心的事儿实在太不值一提,还有那么多人勤勤恳恳地生活着,没什么是能被打败的。

人,生来就有韧性。

生命不只是关乎“时间”的东西,它还有深度,还有广度,还有很多的绮丽,可供挖掘。

你越是见世面,就越会发现 :从前那个你觉得“非他不可”的人,真的就不过如此。

人生这么辽阔,别光为情所困。

用力活一活。#情感##情感生活指南#

摘自《佛说阿弥陀经疏钞》
莲池大师著述

四互彰难事令切感发(三)。
  初已赞诸佛二诸佛赞已三总结难事。
  初已赞诸佛。
  舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。
  【疏】唐译但云。如我今者。称扬赞叹无量寿佛。此言称赞诸佛。古崖云。以弥陀诸佛。同一法身故。
  【钞】同一法身者。如华严颂云。十方诸如来。同共一法身。一身一智慧。力无畏亦然。则弥陀即诸佛。诸佛即弥陀。故不曰弥陀而曰诸佛。盖该弥陀在诸佛中。下言诸佛。亦弥陀与诸佛同赞释迦也。
  【疏】唐译以弥陀该诸佛。今经以诸佛该弥陀。若二说兼具。于文更顺。而义亦足。
  【钞】具二说者。应云如我今者称赞阿弥陀佛。及与诸佛不可思议功德。则经文既顺。而同一法身之义。亦在其中。文义双美。当知什师本有此意。文省便故。奘师后译。特为单举者。欲人于二经善会其意。而不泥其文也。又诸佛弥陀相即。是亦不可思议。
  二诸佛赞已(二)。
  初得道难二说法难。
  初得道难。
  彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。
  【疏】佛佛互赞。表此净土法门。决应信受故。
  【钞】佛佛互赞者。以此念佛求生净土。纵一佛独赞。已当信受不疑。而今不但释迦赞于祇园。诸佛赞于六方。又此佛彼佛递互赞叹。岂非超生脱死。最要法门。是以再四叮咛。多方诲诱。恩逾慈母。仁过旻天。粉骨碎身。难足为报。
  【疏】彼诸佛等。即弥陀与六方诸佛也。释迦此云能仁。牟尼此云寂默。
  【钞】能仁寂默。自有二义。一者对待说。则能者善权方便。曲就机宜。仁者至德洪恩。普沾万类。是大悲利物也。寂则澄然不动。顿息万缘。默则漠尔忘言。永离戏论。是大智冥理也。二者圆融说。以悲即智故。终日度生。无生可度。动一静也。以智即悲故。不起一念。常度众生。静一动也。故知偏举二字。乃至一言。佛之全德。摄无不尽。
  【疏】甚难希有。总下二难。具此二难。故言功德不思议也。
  【钞】言二难者。于五浊得菩提。是为一难。又于五浊说此净土法门。是为二难。并此二种。是为最上难行之事。惟佛行之。希有罕见之事。唯佛有之。又难行能行。犹未希有。甚难行者而能行之。此诚驾古轶今。超贤越圣。天上天下。卓然独擅。而无与等埒者也。故云希有。
  【疏】娑婆此云堪忍。一云忍界。即释迦世尊所主大千世界也。五浊者。以五事交扰。浑浊真性。故名恶世。无五浊者。名善世也。
  【钞】堪忍者。以此中众生。堪能忍受三毒烦恼。轮回生死。不厌离故。忍界者。如来于中独证自誓三昧故。又劫初梵王名忍故。五浊交扰者。性本渊澄。繇劫等五。起诸尘滓。如楞严云。譬之清水。投以沙土。土失留碍。水亡清洁。汩然浑浊故。世者。迁流不已之谓。则此世之前。此世之后。当有无五浊之善世。今云恶世。据释迦见世言也。
  【疏】劫者。梵语。具云劫波。此云时分。劫浊者。无别体。以有四浊得名。众浊交凑。即其相也。
  【钞】劫浊者。一大劫中。成住坏空二十小劫。辘轳增减。人寿增至八万岁时。增之极也。乃百年减一。减至二万。即入劫浊。无别体者。繇下四浊。当此劫中。因以得名。此之劫分。众浊交凑。昏乱驳杂。故云浊也。反显极乐国中。阿弥陀佛见在说法。清净之时。非劫浊故。今日我等。何为安处劫浊之世。而不求生彼国乎。下四仿此。故智者云。他方净土无三毒等。则名五清。正此意也。
  【疏】见浊者。五利使为体。开之则六十二等。诸见炽盛。即其相也。
  【钞】五利使者。一身见。谓执我我所。而起我身之见。二边见。谓执断执常。失乎中道。而起边傍之见。三戒取。谓非因计因。修诸苦行。而起取着我能持戒之见。四见取。执粗为胜。担麻弃金。而起自负所见之见。五邪见。谓拨无因果。堕豁达空。而起邪外不正之见。此五者。能令众生趋入生死。故名为使。而几微迅疾。为害非细。对五钝言。故名利使。开之则六十二者。以断常二见为本。而色等五阴。各具四句。三世迭之。则成六十。加本断常。成六十二。此之诸见。犹如罗网。犹如稠林。缠缚屈曲。不可出离。浑乱真性。故云浊也。反显极乐国中。人具正见。非见浊故。
  【疏】烦恼浊者。五钝使为体。广之乃至为十。为百八。为八万四千。及恒河沙等。三灾感召。即其相也。
  【钞】五钝使者。一贪。谓遇顺情境。起于爱着。不能舍离故。二瞋。谓遇违情境。起于恚恨。不能容忍故。三痴。谓于非违非顺境。起于愚暗。不能觉察故。四慢。谓于一切众生。起骄傲心。上陵下忽。不能恭逊故。五疑。谓于诸善法。起猜贰心。欲进欲退。不能决定故。此五者。亦能使人趋入生死。故名曰使。较前稍为重滞。故名钝使。广之者。谓合五利。为十烦恼。又分之为九十八。加十缠。成百八烦恼。又细推之则八万四千。乃至恒沙。多多无量。劳烦我心。不得安隐。热恼我心。不得清凉。又喧烦之法。逼乱心神。使真明不朗。故名烦恼。三灾感召者。贪感饥馑。瞋感刀兵。痴感疾疫。乃至水火风之大难。皆以类从。故名浊也。反显极乐国中。人悉智慧。非烦恼浊故。
  【疏】众生浊者。一云阿含三义为体。又云揽五阴见慢果报为体。恶名秽称。即其相也。
  【钞】三义者。阿含经云。一者。劫初光音下生。二者。揽众阴而生。三者。处处受生。故云众生。五阴。即色受等。见者。横计主宰为见我。慢者。俱生主宰为慢我。果报者。前所作因。今受果报。亦上受生义也。恶名秽称者。生佛相对。众生之名。下劣鄙陋。轮回六道。备受诸苦。故云浊也。反显极乐国中。诸上善人。同会一处。非众生浊故。
  【疏】命浊者。以色心连持为体。催年减寿。即其相也。
  【钞】连持者。依业所引第八识种。外色内心。互相连属。即息暖识三。相持不散。是为命根。一不连持。命根即断。故以为体。催年减寿者。当此减劫。不满百年。而复泡沫风灯。刹那不住。尤为短促。故云浊也。反显极乐国中。人民寿命。同佛无量。非命浊故。
  【疏】此之五浊。且据果言。若楞严所云。或配三细六粗。或配五阴。义亦不异。
  【钞】配三细等者。以劫浊配业相。谓无明初起。性遂浑浊故。次以见浊配转相现相。次以烦恼浊配智相续执取计名字相。次以众生浊配造业相。次以命浊配业系苦相。配五阴者。以劫浊配色阴。谓空见不分。妄见空而两无其实。性为浑浊故。次以见浊配受阴。次以烦恼浊配想阴。次以众生浊配行阴。次以命浊配识阴。言不异者。前一说。心无初相。则超劫浊。乃至无业系苦。则超命浊。是断无明等。名五浊得菩提也。后一说。色阴破。则超劫浊。乃至识阴破。则超命浊。是破五阴等。名五浊得菩提也。为说少殊。而义则大同也。
  【疏】观经云。浊恶不善。五苦所逼。今不言五苦者。文省也。
  【钞】五苦者。疏云。五道之苦。或五痛五烧五恶等。详具大本。兹不繁录。以浊必有苦。举浊该苦。故曰文省。
  【疏】此五浊处。能自立者。亦已鲜矣。得成正觉。宁不难乎。是为第一重难事。明自利功德不可思议。
  【钞】自立者。五浊恶世。人生其中。外则时势之所逼恼。内则惑障之所萦缠。况乎身属四生。命存呼吸。是以欲洁偏污。求升反坠。能于此中。分别善恶。持戒修福。自立于人天之位者。鲜矣。能于此中。深惧无常。修四谛十二因缘。自立于声闻缘觉之位者。抑又鲜矣。乃于此中。永断无明。高超三界。而得于无上正等菩提。是则同居火宅。独驭宝车。共溺爱河。卓登彼岸。岂非忍人所不能忍。行人所不能行。此之谓难。此之谓自利功德不可思议也。
  【疏】称理。则自性始觉冥乎本觉。是我赞诸佛义。本觉冥乎始觉。是诸佛赞我义。自性寂而常照。照而常寂。是释迦牟尼义。自性染而不染。不染而染。是五浊菩提义。
  【钞】因该果海。果彻因源。则始本不二。用不离体。体不离用。则寂照同时。不染而染。难可了知。是菩提沉埋五浊。染而不染。难可了知。是五浊独露菩提。故知此佛彼佛。同归寂照之自心。烦恼菩提。不出悟迷之一念。本师即我。我即菩提。及得菩提。实无所得。


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