#泽书而读##读书笔记# 【墨子】——兼爱19

译文
“不光是《泰誓》是这样，而且《禺誓》也是这样啊。禹说：‘众多的人们请都听我说：不是我胆敢发动战争，而是有苗族不服从我们而蠢动，我是行天之罚，今天即率领你们众邦国的诸君，去征讨有苗族。’禹征讨有苗族，并不是追求富贵，也不是追求福禄，更不是为了使耳目享受声色之乐啊，而是要兴天下之利，除天下之害。”这就是禹的“兼”啊。墨子的所谓“兼”，就是取法于禹啊。

【沧海读书】五行，可谓是最具中国传统文化色彩的思想，很多传统文化学问、学说中都融有五行观念，如易经、方术、中医等，即便是今天，五行也可以说是在中国民间流传最广的传统思想（严谨点，可以加上之一）。但五行思想源头在哪，何人提出，已无可考究，古代亦并无系统论述五行理论的著作，这一点也很特别。
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“五行”一语最早​的文献记载在《尚书·甘誓》：

“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”
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《甘誓》是大禹的儿子启讨伐有扈氏的战争动员令，​启向众将士宣布有扈式两条罪状，其一威侮五行，即违背自然和社会运行规律；其二怠弃三正，即放弃天、地、人之正道。意谓天要灭有扈氏，自己奉天命讨伐之。
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​《甘誓》虽提“五行”，但对其未作阐述，后面在《尚书·洪范》文中，对“五行”作了解释：
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​“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
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​洪，大也；范，法也。《尚书·洪范》篇记录周武王和箕子的对话，箕子提出上天有九条大法则，第一条就是“五行”。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲或伸直，金属熔后可以按人的要求变革形状，土可以生长庄稼。五行，亦对应咸、苦、酸、辛、甘五味。
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​由此看来，早在夏时，中国古人应已总结提出了“五行”的观念。

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逖矣，西土之人！嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！