#张翰1006生日快乐#
翰哥，在遇见你之前，我不相信这个世界上有童话，但遇见你之后，我想把你整个世界都变成童话，你知道吗？在这个世界上什么都大不过天，可在我心里却没有什么能大得过你！！！
翰哥，你自山河林间来，惊鸿一现百花开。低眉，浅顾，芳华的梦里，有蝴蝶翩然的美丽，有悠绵香韵的花开，一抹记忆的暖，羽翼缤纷地扇动在春日的流光下。
翰哥，世间再多喧嚣嘈杂，你眼里总有浪漫与温柔的总和。似盛夏最爽朗的风，也是最暖的光。在我眼里，你是这个世界上最好的人。
翰哥，我很庆幸我没有在你巅峰的时候慕名而来，也未曾在你低谷的时候离你而去，我很庆幸，因为喜欢你，我成就了优秀的自己，没遇到你之前，我，随遇而安，遇见你之后，我，以你为安。
翰哥，笑天涯，目鸿归，猎猎心生，展望处，肃肃风静，挥弦写意，回首，原来是你。君随光来，暖如冬阳，清如山河，吾甚倾之，你知道吗？我笔尖下情书写的是你，嘴角边说的情话是对你，心里所念所想的也是你，眼中星辰也是你。南风未起，我遇见你，南风微起，我念你成疾，未来可期，不忘初心，我们一起，直至末世。
翰哥，我喜欢你，胜于昨日，略匮于明朝。翩翩贵公子，温润如玉，淡雅如风，说的便是你！
翰哥，在遇见你之前，我不相信这个世界上有童话，但遇见你之后，我想把你整个世界都变成童话，你知道吗？在这个世界上什么都大不过天，可在我心里却没有什么能大得过你！！！
翰哥，你自山河林间来，惊鸿一现百花开。低眉，浅顾，芳华的梦里，有蝴蝶翩然的美丽，有悠绵香韵的花开，一抹记忆的暖，羽翼缤纷地扇动在春日的流光下。
翰哥，世间再多喧嚣嘈杂，你眼里总有浪漫与温柔的总和。似盛夏最爽朗的风，也是最暖的光。在我眼里，你是这个世界上最好的人。
翰哥，我很庆幸我没有在你巅峰的时候慕名而来，也未曾在你低谷的时候离你而去，我很庆幸，因为喜欢你，我成就了优秀的自己，没遇到你之前，我，随遇而安，遇见你之后，我，以你为安。
翰哥，笑天涯，目鸿归，猎猎心生，展望处，肃肃风静，挥弦写意，回首，原来是你。君随光来，暖如冬阳，清如山河，吾甚倾之，你知道吗？我笔尖下情书写的是你，嘴角边说的情话是对你，心里所念所想的也是你，眼中星辰也是你。南风未起，我遇见你，南风微起，我念你成疾，未来可期，不忘初心，我们一起，直至末世。
翰哥，我喜欢你，胜于昨日，略匮于明朝。翩翩贵公子，温润如玉，淡雅如风，说的便是你！
余于今日游公园，见鼻涕一条悬于台上。初，吾以此冰雕一根。甚怪之:今十月尔，何来冰雕？定睛品之，见其随风晃动。顿悟，此非冰雕也！倍感恶心之时，雅兴忽至。故作此诗。
少时，诗毕。献之以吾母。其品读片刻，大赞曰:
"贾浅浅不及尔也！"
吾闻之，甚欢，而不可骄矜。故告之吾母:"汝谬赞也。"
自以为好诗一首，故记之，以作留念。
公元二零二二年十月二日未时
于ⅹⅹⅹ图书馆
少时，诗毕。献之以吾母。其品读片刻，大赞曰:
"贾浅浅不及尔也！"
吾闻之，甚欢，而不可骄矜。故告之吾母:"汝谬赞也。"
自以为好诗一首，故记之，以作留念。
公元二零二二年十月二日未时
于ⅹⅹⅹ图书馆
#佛弟子卍楞严经[超话]#39.《楞严经·卷第三》之（9）— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第三
【会通四科之四 十八界即如来藏性 1、眼色识界；2、耳声识界；3、鼻香识界；4、舌味识界；5、身触识界；6、意法识界】
……
阿难！又汝所明，意法为缘，生于意识。此识为复因意所生，以意为界？因法所生，以法为界？阿难！若因意生，于汝意中，必有所思，发明汝意；若无前法，意无所生。离缘无形，识将何用？又汝识心，与诸思量，兼了别性，为同为异？同意即意，云何所生？异意不同，应无所识。若无所识，云何意生？若有所识，云何识意？唯同与异，二性无成，界云何立？若因法生，世间诸法，不离五尘。汝观色法，及诸声法，香法味法，及与触法，相状分明，以对五根，非意所摄。汝识决定依于法生，今汝谛观，法法何状？若离色空，动静通塞，合离生灭，越此诸相，终无所得。生则色空诸法等生，灭则色空诸法等灭。所因既无，因生有识，作何形相？相状不有，界云何生？是故当知，意法为缘，生意识界，三处都无。则意与法及意界三，本非因缘，非自然性。
【圆彰七大 即性周遍 1、地大；2、火大；3、水大；4、风大；5、空大；6、见大；7、识大】
阿难白佛言，世尊！如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明。云何如来，因缘自然，二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。
尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今时，为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕？汝虽多闻，如说药人，真药现前，不能分别。如来说为真可怜愍！汝今谛听，吾当为汝，分别开示，亦令当来修大乘者，通达实相。阿难默然，承佛圣旨。
阿难！如汝所言，四大和合，发明世间种种变化。阿难！若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和；犹如虚空，不和诸色。若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难！如水成冰，冰还成水。
汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成；更析邻虚，即实空性。阿难！若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此，一邻虚尘，用几虚空，和合而有？不应邻虚，合成邻虚。又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空；若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合？汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
......
视频▶️https://t.cn/A6oPsW8M
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6S68JtO
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A66xO4bg
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6Je0Suk
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A66xO4bB
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A66xO4bd
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第三
【会通四科之四 十八界即如来藏性 1、眼色识界；2、耳声识界；3、鼻香识界；4、舌味识界；5、身触识界；6、意法识界】
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阿难！又汝所明，意法为缘，生于意识。此识为复因意所生，以意为界？因法所生，以法为界？阿难！若因意生，于汝意中，必有所思，发明汝意；若无前法，意无所生。离缘无形，识将何用？又汝识心，与诸思量，兼了别性，为同为异？同意即意，云何所生？异意不同，应无所识。若无所识，云何意生？若有所识，云何识意？唯同与异，二性无成，界云何立？若因法生，世间诸法，不离五尘。汝观色法，及诸声法，香法味法，及与触法，相状分明，以对五根，非意所摄。汝识决定依于法生，今汝谛观，法法何状？若离色空，动静通塞，合离生灭，越此诸相，终无所得。生则色空诸法等生，灭则色空诸法等灭。所因既无，因生有识，作何形相？相状不有，界云何生？是故当知，意法为缘，生意识界，三处都无。则意与法及意界三，本非因缘，非自然性。
【圆彰七大 即性周遍 1、地大；2、火大；3、水大；4、风大；5、空大；6、见大；7、识大】
阿难白佛言，世尊！如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明。云何如来，因缘自然，二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。
尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今时，为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕？汝虽多闻，如说药人，真药现前，不能分别。如来说为真可怜愍！汝今谛听，吾当为汝，分别开示，亦令当来修大乘者，通达实相。阿难默然，承佛圣旨。
阿难！如汝所言，四大和合，发明世间种种变化。阿难！若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和；犹如虚空，不和诸色。若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难！如水成冰，冰还成水。
汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成；更析邻虚，即实空性。阿难！若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此，一邻虚尘，用几虚空，和合而有？不应邻虚，合成邻虚。又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空；若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合？汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
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