佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。

　　尔时饿鬼白阿难曰。汝于明日。若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯憔极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体颤慄而白佛言愿救我苦。所以者何。我住静处念所受法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由佗恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊。我今云何能办若干饿鬼仙人等食。

　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖。我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。

　　佛告阿难。有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难。我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难。汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。

　　曩莫萨嚩怛佗孽跢(一)嚩路枳帝(二)
唵(三)三跋罗三跋罗吽(四)

　　佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手按器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。

　　南謨多宝如来

　　曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)
钵啰部哆啰怛曩野怛佗孽跢野(二)

　　由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多生已来慳悋恶业，罪障消灭，即得福德圆满。

　　南无妙色身如来

　　曩謨婆誐嚩帝(一)素噜播野怛佗誐跢野(二)

　　由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足。

　　南謨广博身如来

　　曩謨(引)婆誐嚩帝(一)尾补罗誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)

　　由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。

　　南謨离怖畏如来

　　曩謨婆誐嚩帝(一)阿婆孕迦啰野怛佗 孽跢野(二)

　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难。若族姓 子等。 称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由佗恒河沙数饿鬼前。各各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸饿鬼悉等舍鬼身生于天上。

　　阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此真言及四如来名号。加持食施饿鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前真言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙饮食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以咒威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施食人寿命延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前真言加持二十一遍奉献三宝。是善男子及善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方世界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难。汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已。一心信受欢喜奉行。

大正藏第 21 冊 No. 1302 諸星母陀羅尼經

　　No. 1302

　　諸星母陀羅尼經

　　沙門法成於甘州脩多寺譯

　　如是我聞。一時薄伽梵住於曠野大聚落中。諸天及龍藥叉羅剎乾闥婆阿須羅迦樓羅緊那羅莫呼落迦諸魔。日月熒或太白鎮星餘星歲星羅睺長尾星神二十八宿諸大眾等。悉皆讚歎諸大金剛誓願之句。威加莊嚴師子座上與諸菩薩同會一處。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。金剛忿怒菩薩摩訶薩。金剛部菩薩摩訶薩。金剛弓菩薩摩訶薩。金剛主菩薩摩訶薩。金剛莊嚴菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。普見菩薩摩訶薩。世間吉祥菩薩摩訶薩。蓮華幢菩薩摩訶薩。廣面菩薩摩訶薩。華眼菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩等。諸大菩薩僧前後圍遶瞻仰說法。其法名為廣大莊嚴如意寶珠初中後善句義美妙無雜清淨清白梵行。

　　爾時金剛手菩薩觀於大眾從座而起。以自神力旋遶世尊數百千匝。作禮前住自具倚持。以善跏趺瞻視大眾。以金剛掌安自心上而白佛言。世尊有其惡星。色刑極惡具猛利心。色刑忿怒惱亂有情。奪其精氣或奪財物或奪於命。長壽有情令作短壽。如是惱亂一切有情。為是等故。唯願世尊關顯法門。守護一切有情之類。世尊告曰。善哉善哉。汝興大悲為利一切諸有情故。問於如來甚深密義。汝今諦聽善思念之。我當說其惡星瞋怒破壞之法。及說供養行施念誦祕密之義。

　若行供養當供養　　若作其惡當作惡
　如是諸星刑色等　　云何而令生歡喜
　諸天及與諸非天　　緊那羅等及諸龍
　諸藥叉等并羅剎　　人及迦多富多那
　猛利威德諸大神　　瞋怒云何而殄滅
　祕密言辭供養法　　今當次第而宣說

　　爾時釋迦如來從自心上而放慈心遊戲光明。入於諸星頂髻足中。尋時日月一切星神從座而起。以諸天供即以供養釋迦如來。膝輪著地合掌作禮而白佛言。世尊如來應供正真等覺利益我等。唯願世尊宣說法門。令於我等而聚集已守衛防護說法之師。令得吉慶遠離刀杖消滅毒藥作結界。

　　爾時釋迦如來即便為說供養星法及以密言陀羅尼曰。

　　　唵謨呼羅迦耶莎訶　唵尸儅奢蔽莎訶

　　　唵落落當伽俱麼囉也莎訶　唵報䫂也報䫂也莎訶　唵報伽阿悉婆䫂世莎訶　唵訶須囉薩多麼也莎訶　唵吃哩悉囊簸囉那也莎訶　唵阿蜜多畢哩耶莎訶　唵藉底羯多蔽莎訶

　　金剛手。此則是彼八星祕密心呪。讀便成辦。當作十二指一色香壇中安供養。或瓦或銅金銀等器奉獻供養。一一供養當誦一百八遍。金剛手。然後誦此諸星母陀羅尼祕密言辭滿足七遍。一切諸星而作守護。所有貧窮悉得解脫。命將欲盡而得長壽。金剛手。若苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯迦及餘有情之類。若歷耳根而不中夭。金剛手。諸星壇中設供養已每日而讀誦者。彼說法師一切諸星如彼所願悉令滿足。與彼同類貧匱諸事皆得消滅。

　　爾時釋迦如來即便為說諸星母陀羅尼。即說呪曰。

　　南謨佛陀耶　南謨婆桚囉馱羅耶　南麼鉢麼達囉耶　南麼薩婆迦囉訶　南麼薩婆阿奢波囉甫迦喃　南謨諾奢多囉喃　南謨埵爹奢囉尸喃　怛也沒底沒底　簸窒囉簸窒囉　鉢明鉢明　娑囉娑囉　鉢娑囉鉢娑囉　三婆囉三婆囉　基多耶基多耶　麼囉麼囉　麼訖陀麼訖陀　伽䫂耶　薩婆碧建　俱嚕俱嚕　晉那晉那　乞舍波耶乞舍波耶　扇胝[日/工]低　䫂麼耶䫂麼曳　咄嚕多儞　達奢耶羯麼喃　薄伽薄帝　落叉耶落叉耶　麼那婆波哩波藍　娑囉波薩都王悉荼　薩婆吃訶　那乞奢多囉　陂多麼簸儞　簸囉儞　簸囉薄伽薄底　麼訶摩曳　薩馱耶咄悉荼麼奢耶　波波儞　麼贊底贊底　都嚕都嚕　贊底謀榆謀榆　資謀資謀訶婆訶蔽　屋吃哩屋吃訶　爹迷甫囉耶迷　末努多藍　薩婆[怡-台+(日/工)]他迦多　阿低悉低　娑麼耶莎訶　唵莎訶　吽莎訶　紇哩莎訶　吽莎訶　[怡-台+(日/工)]航莎訶　鉢麼䫂囉莎訶　阿窒哆耶莎訶　蘇磨耶莎訶　䫂囉儞須多耶莎訶　沒他耶莎訶　勃多悉波低曳莎訶　[仁-二+寂]伽囉耶沙訶　吃奢那跋那耶莎訶　囉訶蔽莎訶　多蔽莎訶　沒他耶莎訶　簸桚囉達囉耶莎訶　鉢麼䫂囉莎訶　拘麼囉耶莎訶　諾乞沙多囉難莎訶　薩婆鳥鉢多囉簸難莎訶　唵薩婆簸比底叭叭莎訶

　　金剛手。此是諸星母陀羅尼祕密呪句。成辦一切諸事根本。金剛手。此陀羅尼祕密呪句。從於九月白月七日而起於首具足長淨。至十四日供養諸星。而受持之月十五日。若能晝夜而讀誦者。至滿九年無其死畏。亦無星流墮落怖畏。亦無月宿作惡怖畏而憶宿命。亦能供養一切諸星。一切諸星隨其所願而授與之。爾時諸星禮世尊已讚言善哉。忽然不現。

　　諸星母陀羅尼經一卷

五百罗汉034鸠摩罗多尊者经部本师世人尊称为“日出论师”
鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
生平：
鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。
鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。
故事：
鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。
当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
十八祖说：“我是佛的弟子！”
鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”
尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
第十八祖就对他说：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法。
十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
罗汉解签：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。
得此偈者，对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。