法的形象一旦固定叫法生，一定是因为你的心取著了叫心生。因为你的取著，才会有一个固定法的相在那里，所以叫心生故法生。

而事实上有没有一个固定的真正的法在那里呢，有没有一个固定的境在那里让你去分别呢？
没有！

既然没有一个固定的法，没有一个固定的境，那你所谓的分别心，取著那个法跟境，去分别的分别心，这个心真实不真实呢？

如果本来没有一法是固定的，凡所有相，皆是虚妄；刹那生灭，刹那如幻；那你怎么能说你分别取著一个对象，在分别他呢？那你的分别心怎么可能是真实的呢？“心生法生，法生心生”

你这个所谓的心，本身是离不开所谓虚妄法，而虚妄法本来就是虚妄的，所以你的心一定是虚妄的。

什么是色？这个色是质碍为义，是指一切有质有碍的这些东西，桌子房子地球，都有质有碍，而电磁波这些虽然看起来没有质，但是有碍，所以叫质碍为义。色法的质碍属于比较明显的。

面前没有苹果，你能想象苹果是什么样子吗？能。因为你之前见过苹果。那个苹果的颜色、大小，通过你的眼睛等等收集的这些信息，它有一种能量，被你取著被你抓过来，这个时候你就能想象苹果的那个样子，它的色质、它的味道、它吃起来是什么口感。前面的色声香味触，这所有的一切，你现在都能想得出来，对不对？这就叫法尘。

色声香味触法，叫六尘。为什么叫尘呢？尘是灰尘，眼镜上灰尘多了你看得见吗？看不见。这些尘本来是虚幻不实的，但是因为我们取著它为实有，所以就叫尘挡住了我们的心性，让我们不能通透无碍，所以叫尘。

佛在苦口婆心啊，充满智慧地来破斥我们凡夫无始以来的这种颠倒取著之。

眼不能见，一定是心能见；

破什么？因为我们众生认为这个分别心是有体的，有主宰的，是有一定范围之内的，所以我们认为我们的分别心就是我，有思惟的就是我，那佛说，“你认为你有思惟，你的这个思惟心在哪里？如果在哪里都找不出来，既不在内也不在外，也不在中间又不在根里，也不是随所合处……既然你连个处所都找不着，你能说你的心是有体的吗？是有一定范围的吗？”

学法之后要认认真真地把一些重点的东西，加以思惟，否则你在用功的时候，还是破不了这个妄想心。为什么破不了呢？因为你压根就没有认识到它是虚妄的。如果没有认识到它是虚妄的，你怎么能够放下它呢？你一直认为这是实实在在的，你一直就捆在上面取著。你认为它是虚妄的，你才能放下。如果大家知道本来就是一场梦，你就不会取著梦；如果大家认为梦是真实的，你一定会取著梦。

你真能认识到做的梦是梦，现在也是梦，那你什么境界过不去呢？别人诽谤也好，什么都好，无非就是一场梦。到最后大家不还是变成骨灰盒里面装的灰吗？别人富贵，你也不要觉得心里自卑；但是你富贵了，也不需要很高傲。最后眼睛一闭，脚一蹬一样的，都是一把灰。穷人要立志，立学佛的志，我世间财富少一点，但是我有佛法的智慧，我充满了智慧；富贵的人要知道我今生有福报，要多做功德，不要等到最后眼闭的时候，想做功德来不及，因为你福德资粮不够，能不能往生不知道，业障现前怎么办？

大家不要小瞧一件好事，你满心欢喜哪怕做一点点功德，这个就是资粮。每天睡前我会回想我这一天有没有做什么亏心事，我有没有错过一个念头。如果错过一个念头，该做的事没有做，不该做的事做了很多，这个时候就要该忏悔忏悔，如果没有做的，明天补上一定要做，这个就是修行。

如果有过不去的坎，别人诽谤你，没关系，用佛法正好啊，没有人诽谤你修不了行啊。一定要相信我这句话。有人在身边经常诽谤你，是个好事情，才能看看你有没有包容心、慈悲心，这才是真正会用功夫的人。

#早安[超话]#今天是9月20日，星期二，农历八月二十五，这是多么美好的一天啊，充满着坚持和希望。你的心态，会支撑你一路的发展；你的眼界，会决定你选择的方向；你的大度，会意味着你成就多大的梦想；你的毅力，会支持你能够走多远；你的用心，会注定你拥有一定的成就。人，不在于你的起点，而在于你持之以恒的坚持！一切的事情都取决于你的心态！心在哪里，舞台就在哪里。不是有了希望才坚持，而是坚持了才会有希望！早安，持之以恒的你。

人生态度：淡定与从容。不以物喜、不以己悲；了然于胸的坦然。

珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有，背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。

不管怎么样，我们总是幸运地拥有了这一辈子。

丢掉那无意义社交，别把时间浪费在那上面。多留点时间和空间给自己，让自己静静安享与思考。

多把时间花在值得的事和人身上。要懂得心在哪里，真的友情和爱就在哪里；要明白时间花费哪里，收获和成功就在哪里。