法脉与血脉
2020-10-19
人们可能都知道血脉，很少有人知道法脉，其实法脉是连接着祖先盘古的，是道，是与本心，本性的连接，如佛祖释迦牟的亲传弟子，大家都有法脉，释迦牟尼佛为大成就者，佛为道，所以释迦牟尼佛头上有莲花，心口为万字符大光明，这个万字符打出来的光直接连到亲传弟子头顶的百汇穴上，一股强光源源不断的流入身体，这就是法脉。弟子拥有法脉，即间接的与道相合了，等同于天人合一了，因为师父是本源，本源的法脉流入弟子之心，师父为德为道为天，弟子以师为依，因为师者德也，师者道也，尊师师父法脉与你连接，大光明本源的能量与你同在，尊师即是重道，如果不尊重师父，心中没有师父，法脉的光柱即会变细，变虚直至断掉，法脉是由弟子心来控制，就像道，无处不在一样，道本然存在，见不见道，全凭人心，心中有道，道即在，人心无道，道即被人心掩盖。
血脉是后天的人心产生的分支，如盘古为祖，伏羲女娲三皇五帝，天下姓氏即为宗，与他们宗相连即为血脉，法脉是先天之光，为本源的光，大本大源，天人合一的道。是超凡入圣，神圣之脉。
血脉是后天之血的分支，为血脉，法脉为先天之气的连接，血脉中，血的成份，百分之九十多为水，即是女娲造人之时，用物质的土与红尘液态的水组成，后天的水变成了血，血脉是血的后人，是肉体的关系。法脉是本源的先天一气，女娲吹的气，非是红尘之气，乃是先天之气，也可以理解为先天之气脉为法脉，法脉指的是灵魂的关系。后天的物质的关系为血脉，先天灵魂，气的关系为法脉，真正的修真者，只追求法脉，叫灵性觉醒。修真者，只有法脉而没有血脉，血脉影响人开悟，血脉重者难见法脉，所以说后天的人心，担心，牵挂，不舍，小情，小爱，这些血脉会影响，明心见性的法脉，因为血脉法脉不可同在。人心道心也不可以同时拥有，如一个屏幕无法同时演俩部电影，所以屏幕上先后演坏人好人，道心人心，所以人体佛魔同体，西方说天使与魔鬼同在，红尘人说双重人格，如果人人都知法脉与血脉之理，破迷开悟，人人都能定佛心道心本心，人人都可以天人合一，成为圣贤。
凡圣只在一念间
看破血脉人非凡
佛有人心的牵挂
圣人也会落凡间
天地大道至古简
凡圣只在一念间
一念无我无彊界
何来血脉把我牵
天地万物本一体
唯有法脉天地连
接通法脉通天路
尊师重道即回天
天下通天唯一路
与师同心回家园
通性
2020-10-19
人们可能都知道血脉，很少有人知道法脉，其实法脉是连接着祖先盘古的，是道，是与本心，本性的连接，如佛祖释迦牟的亲传弟子，大家都有法脉，释迦牟尼佛为大成就者，佛为道，所以释迦牟尼佛头上有莲花，心口为万字符大光明，这个万字符打出来的光直接连到亲传弟子头顶的百汇穴上，一股强光源源不断的流入身体，这就是法脉。弟子拥有法脉，即间接的与道相合了，等同于天人合一了，因为师父是本源，本源的法脉流入弟子之心，师父为德为道为天，弟子以师为依，因为师者德也，师者道也，尊师师父法脉与你连接，大光明本源的能量与你同在，尊师即是重道，如果不尊重师父，心中没有师父，法脉的光柱即会变细，变虚直至断掉，法脉是由弟子心来控制，就像道，无处不在一样，道本然存在，见不见道，全凭人心，心中有道，道即在，人心无道，道即被人心掩盖。
血脉是后天的人心产生的分支，如盘古为祖，伏羲女娲三皇五帝，天下姓氏即为宗，与他们宗相连即为血脉，法脉是先天之光，为本源的光，大本大源，天人合一的道。是超凡入圣，神圣之脉。
血脉是后天之血的分支，为血脉，法脉为先天之气的连接，血脉中，血的成份，百分之九十多为水，即是女娲造人之时，用物质的土与红尘液态的水组成，后天的水变成了血，血脉是血的后人，是肉体的关系。法脉是本源的先天一气，女娲吹的气，非是红尘之气，乃是先天之气，也可以理解为先天之气脉为法脉，法脉指的是灵魂的关系。后天的物质的关系为血脉，先天灵魂，气的关系为法脉，真正的修真者，只追求法脉，叫灵性觉醒。修真者，只有法脉而没有血脉，血脉影响人开悟，血脉重者难见法脉，所以说后天的人心，担心，牵挂，不舍，小情，小爱，这些血脉会影响，明心见性的法脉，因为血脉法脉不可同在。人心道心也不可以同时拥有，如一个屏幕无法同时演俩部电影，所以屏幕上先后演坏人好人，道心人心，所以人体佛魔同体，西方说天使与魔鬼同在，红尘人说双重人格，如果人人都知法脉与血脉之理，破迷开悟，人人都能定佛心道心本心，人人都可以天人合一，成为圣贤。
凡圣只在一念间
看破血脉人非凡
佛有人心的牵挂
圣人也会落凡间
天地大道至古简
凡圣只在一念间
一念无我无彊界
何来血脉把我牵
天地万物本一体
唯有法脉天地连
接通法脉通天路
尊师重道即回天
天下通天唯一路
与师同心回家园
通性
黄檗禅师：汝但除却凡情圣境，心外更无别佛 ！
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问：从上来皆云：即心是佛，未审即那个心是佛？师云：尔有几个心？云：为复即凡心是佛？即圣心是佛？师云：尔何处有凡圣心耶？云：即今三乘中说有凡圣，和尚何得言无？师云：三乘中分明向尔道，凡圣心是妄，尔今不解，返执为有，将空作实，岂不是妄？妄故迷心，汝但除却凡情圣境，心外更无别佛。祖师西来，直指一切人全体是佛！汝今不识，执凡执圣，向外驰骋，还自迷心，所以向汝道，即心是佛，一念情生即堕异趣，无始已来不异今日，无有异法，故名成等正觉。
云：和尚所言即者，是何道理？师云：觅什么道理？才有道理便即心异。云：前言无始已来不异今日，此理如何？师云：秖为觅故，汝自异他，汝若不觅，何处有异？云：既是不异，何更用说即？师云：汝若不信凡圣，阿谁向汝道即？即若不即，心亦不心，可中心即俱忘，阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心，未审而今以何遣妄？师云：起妄遣妄亦成妄，妄本无根，秖因分别而有。尔但于凡圣两处情尽，自然无妄，更拟若为遣他，都不得有纤毫依执，名为我舍两臂必当得佛。
云：既无依执，当何相承？师云：以心传心。云：若心相传，云何言心亦无？师云：不得一法名为传心！若了此心，即是无心无法。云：若无心无法，云何名传？师云：汝闻道传心，将谓有可得也？所以祖师云：认得心性时，可说不思议，了了无所得，得时不说知，此事若教汝？会何堪也。
问：秖如目前虚空，可不是境，岂无指境见心乎？师云：甚么心教汝向境上见？设汝见得，只是个照境底心，如人以镜照面，纵然得见眉目分明，元来秖是影像，何关汝事！云：若不因照，何时得见？师云：若也涉因，常须假物，有什么了时？汝不见他向汝道：拨手似君无一物，徒劳谩说数千般。云：他若识了照亦无物耶？师云：若是无物，更何用照，尔莫开眼寱语去。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问：从上来皆云：即心是佛，未审即那个心是佛？师云：尔有几个心？云：为复即凡心是佛？即圣心是佛？师云：尔何处有凡圣心耶？云：即今三乘中说有凡圣，和尚何得言无？师云：三乘中分明向尔道，凡圣心是妄，尔今不解，返执为有，将空作实，岂不是妄？妄故迷心，汝但除却凡情圣境，心外更无别佛。祖师西来，直指一切人全体是佛！汝今不识，执凡执圣，向外驰骋，还自迷心，所以向汝道，即心是佛，一念情生即堕异趣，无始已来不异今日，无有异法，故名成等正觉。
云：和尚所言即者，是何道理？师云：觅什么道理？才有道理便即心异。云：前言无始已来不异今日，此理如何？师云：秖为觅故，汝自异他，汝若不觅，何处有异？云：既是不异，何更用说即？师云：汝若不信凡圣，阿谁向汝道即？即若不即，心亦不心，可中心即俱忘，阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心，未审而今以何遣妄？师云：起妄遣妄亦成妄，妄本无根，秖因分别而有。尔但于凡圣两处情尽，自然无妄，更拟若为遣他，都不得有纤毫依执，名为我舍两臂必当得佛。
云：既无依执，当何相承？师云：以心传心。云：若心相传，云何言心亦无？师云：不得一法名为传心！若了此心，即是无心无法。云：若无心无法，云何名传？师云：汝闻道传心，将谓有可得也？所以祖师云：认得心性时，可说不思议，了了无所得，得时不说知，此事若教汝？会何堪也。
问：秖如目前虚空，可不是境，岂无指境见心乎？师云：甚么心教汝向境上见？设汝见得，只是个照境底心，如人以镜照面，纵然得见眉目分明，元来秖是影像，何关汝事！云：若不因照，何时得见？师云：若也涉因，常须假物，有什么了时？汝不见他向汝道：拨手似君无一物，徒劳谩说数千般。云：他若识了照亦无物耶？师云：若是无物，更何用照，尔莫开眼寱语去。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
#佛教[超话]#2 摩醯首罗现无边身，成其伴侣：摩醯首罗是三只眼睛、八个臂膀，骑着一头大白牛，手执白拂，他能现无边身、现无量的众生，神通变化很大，他认为一切的众生都是由他生出来的，所以堕在大我慢天。
迷佛菩提：第一，他不懂得自他不二——不存在谁生谁；第二，他不知道自他万法都是我们一念之所变现。亡失知见：忘记了自己的心性，改变了初衷。
是名第二立能为心：「能为心」是把在识阴境界这个心态作为自己的心体。成能事果：以第八识中无量的相分作为自生体，妄计能所，非能计能。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
迷佛菩提：第一，他不懂得自他不二——不存在谁生谁；第二，他不知道自他万法都是我们一念之所变现。亡失知见：忘记了自己的心性，改变了初衷。
是名第二立能为心：「能为心」是把在识阴境界这个心态作为自己的心体。成能事果：以第八识中无量的相分作为自生体，妄计能所，非能计能。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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