1.0厘米处。
1.2厘米处。
3.心的体表投影
【右上点】在右侧第3肋软骨上缘。距胸骨右缘
【左上点】在左侧第2肋软骨下缘，距胸骨左缘 心表面有3条沟可作为4个心腔的表面分界。冠状沟
(房室沟)呈额状位，前方被肺动脉干所中断，该沟将心 房和心室分开。前室间沟和后室间沟分别在心室的胸肋面 和膈面，从冠状沟至心尖的右侧，它们与室间隔的方向基 本一致，是左、右心室在心表面的分界。左缘(饨缘)居胸肋面与肺面之间，绝大部分由左心 室构成，仅上方一小部分由左心耳参与。右缘(不明显)由右心房构成。心左、右缘形态圆钝，无明确的边缘线 心的下缘(锐缘)介于肠面与胸肋面之间，接近水平位，由右心室和心尖构成。心的胸肋面(前面)，朝向前上方，大部分由右心房 和右心室构成。膈面(下面)，几乎呈水平位，朝向下方 并略朝向后，大部分由左心室构成。心底朝向右后上方，主要由左心房构成。心尖圆钝、游离，由左心室构成，朝向左前下方，与 左胸前壁接近，位于左侧第5肋间隙锁骨中线内侧1~
2厘米处，体表可扣及心尖搏动。从左向右，2356，四点连线，形成拳头。

【左下点】在左侧第5肋间隙，距前正中线7~9厘米
(或锁骨中线内侧1~2厘米处)，即心尖部位。
【右下点】在右侧第6胸肋关节处。
4.右心房 右心房上三入口，上下腔和冠状窦，迎来身心静脉血，体循终止在尽头，房间隔上卵圆孔，出生未闭成缺口，右心耳内疏状肌，心衰凝血易脱丢。右心房三个入口:上、下腔静脉口和冠状窦口。其中 冠状窦口位于下腔静脉口与右房室口之间。在右心房房间 隔右侧面中下部有一卵圆形凹陷，名卵圆窝，为胚胎时期 卵圆孔闭合后的遗迹。右心房有一个出口为右房室口，右 心房的血液由此流入右心室。
5.右心室 右房室口三瓣尖，导血入室回流限 瓣膜腱索乳头肌，原是功能一整体，右室左上反漏斗，动脉圆锥室出口，口周瓣膜半月状，肺循始血不回头。右心室有一个人口称右房室口，其周围附着有致密结 缔组织构成的三尖瓣。三尖瓣为3片近似三角形的瓣叶，三尖瓣的游离缘借腱索连于乳头肌。肺动脉口周缘有3个

彼此相连的半月形肺动脉瓣。
6.左心房、左心室 左房有四静脉口，肺循血流到尽头，体循开始左心室，入口是左房室口 二尖腱索肌乳头，引血入内限回流，左室伸出主动脉，主动脉瓣附出口。
【左心房】位于右心房的左后方，构成心底的大部。左心房有四个入口均为肺静脉口，开口处无静脉瓣，有一 个出口是前下方的左房室口，左心房的血液经此口流人左 心室。
【左心室】位于右心室的左后方，呈圆锥形，左室壁 厚约9~12mm，是右室壁厚度的3倍。左心室肉柱较右 心室细小，心尖处的心壁肌最薄。左心室有一个入口为左 房室口，口周围有致密结缔组织构成的二尖瓣。左心室有 一个出口为主动脉口，口周围附3个半月形的瓣膜，称主 动脉瓣。
7.心传导系 窦房梢圆起搏点，上腔静脉心耳边，兴奋先至左右房，同时传至房室间，房室结连房室束，束支分至隔两面 蒲肯野氏网纤维，心内膜下室肌连。

【窦房结】窦房结是心的正常起搏点。实房结多呈长 梭形(或半月形)，位于上腔静脉与右心耳交界处的心外 膜深面(见图7-1)。突房结 房室束 结间束 蒲肯野纤维 房室结 图7-1心传导系
【房室结】房室结是心传导系在心房与心室互相连接 部位的特化心肌结构，房室结区将来自窦房结的兴奋延搁 下传至心室(见图7-1)。
【房室束】房室束，又称他束，起自房室结前端，房室束行于肌性室间隔上缘，以后经过室间隔膜部的后下 缘分为左、右束支(见图7-1)。
【蒲肯野(普金耶)纤维网】左、右束支的分支在 心内膜下交织成心内膜下蒲肯野纤维网，与普通心肌细胞 相连并使其收缩(见图7-1)。
【心兴奋的传导过程】窦房结 心房肌 心房肌收缩 心内膜下支 房室结 房室束 左右束支(普金耶纤维网)心房肌 心房肌

8.心的动脉 左和右侧冠状脉，主脉根部发出来，分支左右室间旋，营养分布全记载，右冠右房右室壁，左室后壁隔后带 实房房室两个结，血由右侧冠状来，左冠左房左室壁，右室前壁隔前带。
【左冠状动脉】起于主动脉起始部的左侧，向左行于 左心耳与肺动脉干之间，然后分为前室间支和旋支。前室 间支及其分支分布于左室前壁、心尖、右室前壁一小部 分、室间隔的前2/3以及心传导系的右束支和左束支的前 半。旋支及其分支分布于左房、左室前壁一小部分、左室 侧壁、左室后壁的一部分。
【右冠状动脉】起于主动脉起始部的右侧，行于右 心耳与肺动脉干之间，再沿冠状沟右行，经下缘至膈 面的冠状沟内，分为后室间支和左室后支。右冠状动 脉一般分布于右房、右室前壁大部分，右室侧壁和后 壁的全部，左室后壁的一部分和室间隔后1/3，窦房 结和房室结。
9.心的静脉 左房室后冠状沟，静脉膨大冠状窦 大左小右中右偏，汇流右房冠窦口。
【冠状窦】位于心膈面，左心房与左心室之间的冠状 沟内，注入右心房的冠状窦口。

【心的血管】左冠状动脉 前室间支 左旋支 动脉 后室间支 右冠状动脉 右旋支 心大静脉 静脉 心中静脉 心小静脉
10.心包 锥形纤维浆膜囊，包裹心脏限扩张，外层纤维内层浆，脏壁浆膜心包腔。
【纤维心包】由坚韧的纤维性结缔组织构成，上方包裹 出入心的升主动脉、肺动脉干、上腔静脉和肺静脉的根部 并与这些大血管的外膜相延续。下方与膈中心腱愈着。
【浆膜心包】位于心包囊的内层，分为脏、壁两层。壁层衬贴于纤维性心包的内面，与纤维心包紧密相贴。脏 层包于心肌的表面，称心外膜。脏壁两层在出入心的大血 管根部互相移行，两层之间的潜在腔隙称心包腔，内含少 量浆液起润滑作用。
11.主动脉 升到二胸肋，弓到四椎下，降部分胸腹，四腰左右骼。

       我自2002年的9月26日作为中国大陆两岸文化交流代表团的学者代表，出席参加世界易经大会。从那时起，我就呼吁"一部《易经》和天下″！这一喊喊了二十年。面对目前最深刻的世界重构，这一呼喊，显得尤为重要和迫切。人类是一个命运共同体，要消弭人类的冲突和战争，人类要和平相处，共同繁荣和发展，必须要借助中国五千年的智慧。现实世界，东西方文化是有很大的差异，其原因是因为后天人设，而不是宇宙源起。西方文化是"非此即彼""二元对立"，反映在政治经济文化综合上也就是"不是敌人，就是朋友"。中国文化是典型的东方文化，哲学思辩，是多元的，相生共融，彼此依存，相互关怀。从至简的大道来分析是"道并行而不相悖"，论天地万物的关系是"相生而不相害"，事物生生不息。要化解冲实，和大怨，使东西方文化都有一个上溯，追究其本源，才会见到本真。这个就是7800多年的华夏之《易》，《易》之太极图腾的诠释世间万有。《易》之"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离…"，是震木的仁慈包容舒畅条达和生发。用中国传统文化的一个图腾来表示其完整和独立性，那即是太极图。一个太极图，含尽概括全部矣。“太极生两仪，两仪生四象”。伏羲氏一画开天，继天立极。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，但无论时光怎么向前，永远不会过时，更是日用常新。通俗讲，八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，以"河出图、洛出书"为启术，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生吉凶，吉凶生大业。乾坤定矣……”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”一个太极圆，阴阳平分两半，一半白一半黑，阴中有阴，阴中有阳。其大无外，其小无内，有五行，有八卦，有天干有地支，有人所以为人，想要的所有东西。这张图，包罗万象，涵盖万有，但万变而不离其中。中国固有的文化，都认为有二大主流，也就是自有史以来，一向持续不断，嬗变不已，成为中国民族特有的精神，即是儒家与道家。演绎有2600多年的儒家文化，又有穿越时空的道家文化，更有最为高贵，哲学逻辑最为缜密的释(佛)家文化。追溯历史可以发现，自东汉末年开始，经过两晋、南北朝而至初唐鼎盛时期，释(佛教)家文化由西土东传并大兴，最终形成三家在根本上有其一脉相通的共同点，虽有外貌上之分歧，而往往互相融摄为一，故中国传统文化，实质上一向由儒、佛、道三家的思想构成一种耀古烁今的历史精神。引领中国之发，在推动历史进程中，三家可以说真的是涵盖一切万物，放之四海而皆准。其中，既体现了宇宙周期变化大规律，又彰显人类知变应变的大法则，以及为人谋事的大智慧。那么，在这一图腾中，儒家在哪里？儒家就是白(或称红)的阳鱼！那么道家又在哪里？那就是黑的阴鱼！儒家崇尚白(或称红)的就是阳刚，充满生机活力，蓬勃向上。所以儒家的精神是什么？就是自强不息、刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进、变易创新。儒家就是天，就是司法的政府，是治国的政治文化和经济，欣欣向荣。所以儒家是白(或称红)的，它是往上的，越往上越高啊，自强不息，君子之德，元亨利贞。最上面这条半径全是白(或称红)的，所以是乾卦。而道家是往下的，厚德载物、柔若虚静、居下不争、自然无为、谦虚谨慎、包容宽厚、逍遥自在，儒家往上，道家往下。”“有人说儒家是积极的，道家是消极的，那就大错特错，道家只是他要往低处走，他的目的是战胜高处，他要柔弱，"水，大道似水，善利万物而不争。他的目的是要胜过刚强，所以叫柔弱胜刚强，天下之至柔，驰骋天下之至坚。谁说的？老子！”老子又说:“道生一、一生二、二生三、三生万物“。这种宏阔的生活意境，揭示了道家对天地万物的认识。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。一张太极图的外面一个圈的包围，中间是空的，是佛教，佛教博大精深。佛家讲空性，四大皆空、五蕴皆空、三法印皆空、四圣地皆空、尽虚空，遍法界，芥子纳须弥，须弥纳芥子，两者不相碍。充分体现缘起性空，真空而妙有！爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”佛法科学虽是二个名相，与道教儒教也似有不同。但金刚经说"凡所有相，皆是虚妄"。基本粒子，宇宙弦上的泡沫，刹那生灭，"一切有为法，如露亦如電，应作如是观"。宇宙的本质，就是"缘起性空"。太极图的以人为本，采天地之精华的中医也在那里作了表述具象，那就是阴阳鱼的S曲线。中医的望问闻切，集天地灵气的仙草可为"丹药"，通过辩证施治，调和阴阳，达到人的化精为气，精气充盈，生生不息。越是大道越简单，越是真理越明了。简单才能回归事物的本质。所以人生以既济而未济，易又以乾坤天地，而介入事物之门户。真的是佛为心，道为骨，儒为表。佛如金，道似玉，儒是稻粮。太极之《易》为书也，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，原始反终，外内使知惧。又明于忧患与死于安乐。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。故一部《易经》与儒释道高度印证符合，相融而正确，就能替天行道和合天下，真实不虚也！

嶂青井泉知多少
据史料记载嶂青的井最早开凿于明代。井深一般在5-10米，井径1-
2米，多以黄石、青石、黄砖、青砖砌成，井口辅以青石或黄石或花岗岩或
水泥砖作栏圈，并浇制井台。这些泉井最初的功能主要是饮用，以山泉水居多。后来随着自来水通村入户和乡村建设需要，一些古井也随之弃用湮没。在用井的功能基本都转化成了汰洗，个别用于灌溉。

据统计，嶂青共有室外（露天）水井24口（含有名字的和无名字的以及已废弃不用和湮没了的，不含私人住宅内的），古泉1眼。现汇录于下。
一、有名字的井
1、【渎井】 位于寺庄恒渎顶。该井由徐氏第三代世祖徐恭于明初
开凿，井深8尺，直径5尺，以黄石驳砌。原有6级石阶，可直接下井用提桶取水。水质清醇甘甜。现已经多次修建并重新浇制了井台，设置了井栏圈。现尚存，多作汰洗之用。此井是嶂青名井之一。

2、【山潭井】 位于昼山咀以西、寺庄后山潭约30米处（现徐建兴住宅后）。井深约3米左右，黄石砌就。开凿时间失考。现已失存。

3、【关房井】 位于涵山岭东北侧关房园旧址，徐房八房弄底，是原关房庵井旧名。乃百年老井，深约5丈左右，全部用古青砖砌就。开凿时间已失考。现已失存。

4、【祠堂井】 位于涵山岭东南侧徐氏宗祠与张氏宗祠中间的弄口（现于立清住宅前），也称祠井。明末开凿，井深约2丈，黄石砌就。此井集涵山之山泉，水质醇厚清澈。现已失存。

5、【铜盆井】 位于大涧东侧边沿（现杭建红住宅前）。井深丈余，青砖砌就。现已失存。

6、【礼坤井】 位于现李正玉住宅前，据传是清代礼坤开凿，故名。原有青石栏圈，后用黄石栏圈加高。现仍存，多作汰洗之用。

7、【东园井】 位于杭如良住宅后。因此地名曰东园，故名。现已失存。

8、【吴氏井】 位于原吴家厅西南侧（现杭文清住宅西）。井深约2丈，青砖砌就，是吴氏家井，明代吴氏祖先开凿。现此井仍存，多作汰洗之用。
9、【三家头井】 位于西涧西侧（孙氏宅后杭氏宅前），旁为钮氏，故称三家头井。井深丈余，此井在民宅翻造时被毁，现已失存。
10、【杭氏井】 位于四庄道路顶端（现杭云清宅前）。明初时期由杭氏祖先开凿，故名。井深8尺，黄石砌就，水质清澈甘醇，常年不枯。原为黄石栏圈，现为砖头水泥栏圈。现仍在，多作汰洗之用。
11、【山井】 位于李惠林宅前，是百年老井。具体开凿年代失考。现存，多作汰洗用。
二、未有名字的井
12、【未名井1】 位于山居壹聚内，1990年代由集体开凿，井深5米，井径3尺，黄砖井壁，水质弱酸性。现存，弃用。
13、【未名井2】 位于疗养院内。1970年代由集体开凿，现已湮没弃用。
14、【未名井3】 位于张纪平住宅东北侧。由张纪平开凿于 年代。现存，作汰洗等私用。
15、【未名井4】 位于梅寄根宅南侧。由集体开凿于上世纪七十年代初。黄石井壁。现存，多作汰洗用。
16、【未名井5】 位于山居壹聚内，1990年代由集体开凿。井深5米，直径1米，水质弱酸性。现重修黄石栏圈作景观之用。
17、【未名井6】 位于疗养院东北侧，井深10米，井径3米，黄砖井壁。现存，多作浇灌用。
18、【未名井7】 位于张英宅南侧。由集体建于上世纪七十年代初。现存，多作汰洗之用。
19、【未名井8】 位于张春希宅前。由集体建于上世纪七十年代初。现存，多作汰洗用。
20、【未名井9】 位于疗养院内。由集体开凿于1970年代。尚存，弃用。
21、【未名井10】 位于杭祖才住宅南侧。开凿年代和开凿人失考。现存，多作汰洗之用。
22、【未名井11】 位于时茗园内。由集体开凿于1990年代。井深10米，直径1.5米。现存，重修黄石栏圈作景观之用。

23、【未名井12】 位于后山自留地上。由薛洪茂私人开凿，现存，私用。
24、【未名井13】 位于涵山岭东北自留地上。由张国伟于2021年自建，井深4米，井径1.5米。现存，在用。
三、古泉
25、【龙眼泉】 又称龙眼潭，位于昼山咀南侧，深3尺，径丈余。传说为青龙所凿。大旱不涸，淫雨不溢，下见岩底，水味醇厚。泉水可供千人饮用。
尚存。古迹保护。#遇见美好#