【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 波斯匿王丑女赖提缘 第二十
白话
过去波斯匿王有个女儿名叫赖提，（长）有十八种丑相，完全不像个人样，谁看见都很害怕。当时波斯匿王在国中招募——有出生于世族大姓长者的儿子，目前贫寒孤独无依的人，让使者带来。那时住在市场边上，有个长者的儿子，孤单一人，靠乞讨过活。
招募人见了他，便把他带来觐见国王。国王带此人到了后花园，和他约定说：“我生了一个女儿，形体相貌丑陋，不适合让人看见，现在打算将她嫁给你，可以吗？”当时长者的儿子对国王说：“国王您约令的，即便是只狗，尚且不能推辞，何况（还）是国王的女儿，而有什么不可呢？”
国王不久（把赖提）嫁给了他，为他们建了宫殿和房屋，（并且）与长者的儿子约令：“这个女儿形象太丑，小心莫让人看见！”（于是）他出去时就把门锁上，回家便把门关上，而成了规律。
（后来），有许多长者的儿子们，都是亲戚朋友，一起吃喝游玩。每次在聚会的日子，众长者儿子的媳妇都来参加，唯独这国王的女儿（从）不到场。于是众人便共同约定说：“后天再宴会，切望带上媳妇来，（如果）有不来的，（就）重重罚他钱物。”
于是又举行聚会，穷长者的儿子，仍然和以前一样，没有把媳妇带来。众人便一起重重地处罚他，他恭敬地接受责罚。而后这些人又另作约定说：“明天再举行聚会，不把媳妇带来的更要加重处罚。”就这样罚了二三次，他仍不带媳妇来聚会之处。
这个贫穷长者的儿子回到家里，对媳妇说：“我多次因为你被人处罚。”媳妇说：“为什么呢？”丈夫说：“大家有约定，宴会的日子全都要把媳妇带来聚会之处（参加）。（可是）我奉国王命令，不允许带你让外人见，所以数次受罚。”
媳妇听到这话后，非常惭愧，自己深深地哀伤叹息，白天晚上（都不断）念佛。此后，再设宴会，丈夫又（是）独自前去。媳妇在家里更加诚恳痛切，而发愿说：“如来出现世间，到处利益（众生）。（可）我现在罪业（深重），唯独我得不到（佛的）恩泽。”佛为其心意所感，便从地下涌现出来，她开始看到佛的头发，（内心）尊重和欢喜，这时她自己的头发就变成了（满头）好发；再看到佛的额头，渐渐看到眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和身体，随着所看到的，欢喜越来越深，她身体也随之变化了，一切丑陋都不存在了，容貌（简直）和众天（女）一样。
（其他）众长者的儿子们悄悄地共同商议：“国王的女儿之所以不来参加聚会，必然是端庄美好不同于一般人，或者是极为丑陋，所以不来。我们今天应该劝她丈夫酒，让（他醉到）没有知觉，解掉取走（他身上的）钥匙，开门去看看。”（于是）就饮酒灌醉了他，解取钥匙，相伴一起前往（他家），开门来看，见到这位王女相貌端正，世上找不到第二个。（众人）便还把门关好，又回到原来宴会的地方。那时候，她的丈夫还仍旧（酒醉）未醒，（便）还回钥匙又系在他腰下。等到她丈夫醒来后，马上回家，打开屋门看见了一位妇人特别端庄（美丽），他惊奇地问：“你是什么天神在我家里？”妇人说：“我就是您的媳妇赖提呀！”丈夫感到奇怪，问她怎么会忽然变成这样子？媳妇当时回答说：“听到您为了我多次被罚，心生惭愧，就诚恳痛切念佛，马上看到如来从地下踊出来，看见（佛的好相）后（非常）欢喜，我的身体就变好了。”
这个贫穷的长者的儿子极其欢喜，马上进宫告诉国王：“您女儿身（相容貌）自然变好，现在要求觐见国王。”国王听说后（极为）欢喜，马上叫她来看看，见到后虽然很欢喜，（不过）心中很是奇怪，便带女儿来到佛陀住处，对佛说：“世尊，这个女儿是什么因缘生在深宫，身体丑陋，人见了都惊讶；又是什么因缘，现在（相貌）忽然变好呢？”
佛陀告诉国王说：“过去世，有位辟支佛，天天乞食。（一次）到了一位长者门前，当时长者的女儿拿着饭食布施给辟支佛，她看见辟支佛身体粗糙丑陋就这样说：‘这个人（真）丑陋，外形像鱼皮，头发像马尾。’那时那位长者的女儿，就是现今国王您的女儿。由于供养斋食的因缘，所以她生在深宫内院；非议辟支佛的缘故，身体（相貌）丑陋不堪。她后来生起了惭愧心、诚恳痛切心的缘故，而得以见到我；（见佛生起）欢喜心的缘故，身体（相貌）变好。”
那时，于会大众听到佛陀的说法，都恭敬地行礼，欢喜奉行。
经典原文
昔波斯匿王有女，名曰赖提，有十八丑，都不似人，见皆恐怕。时波斯匿王募于国中，其有族姓长者之子穷寒孤独者，仰使将来。尔时市边，有长者子，孤独单己，乞索自活。
募人见之，将来诣王。王将此人，入于后园，而约敕言：“吾生一女，形貌丑恶，不中①示人，今欲妻卿，可得尔不？”时长者子白王言：“王所约敕，假使是狗，犹尚②不辞，何况王女，而不可也？”
王寻妻之，为立宫室，约敕长者子言：“此女形丑，慎莫示人，出则锁门，入即闭户，以为常则。”
有诸长者子，共为亲友，饮醼③游戏。每于会日，诸长者子妇皆来集会，唯此王女，独自不来。于是诸人，共作要言：“后日更会，仰④将妇来，有不来者，重谪财物。”
遂复作会，贫长者子，犹故如前，不将妇来。诸人便共重加谪罚⑤，贫长者子，敬受其罚。诸人已复共作要言：“明日更会，不将妇来，复当重罚。”如是被罚，乃至二三，亦不将来诣于会所。
贫长者子，后到家中，语其妇言：“我数坐汝为人所罚。”妇言：“何故？”夫言：“诸人有要，饮会之日，尽仰将妇诣于会所，我被王敕，不听将汝以示外人，故数被罚。”
妇闻此语，甚大惭愧，深自悼慨，昼夜念佛。于是后日，更设醼[同“宴”]会，夫复独去。妇于室内，倍加恳恻⑥，而发愿言：“如来出世，多所利益，我今罪恶，独不蒙润。”佛感其心志⑦，从地踊出。始见佛发，敬重欢喜，己发即异变成好发，次见佛额，渐睹眉目耳鼻身口，随所见已，欢喜转深，其身即变，丑恶都尽，貌同诸天。
诸长者子，密共议言：“王女所以不来会者，必当端正异于常人，或当绝丑，是故不来。我等今当劝其夫酒，令无觉知，解取钥匙，开门往看。”即饮使醉，解取钥匙，相将共往，开门看之，见此王女端正无双，便还闭门，诣于本处。尔时其夫，犹故未悟⑧，还以钥匙，系着腰下。其夫觉已，寻还向家，开门见妇，端正殊异，怪而问之：“汝何天神，处我屋宅？”妇言：“我是君妇赖提。”夫怪而问之所以卒[同“猝”]尔。妇时答言：“我闻君数坐我被罚，心生惭愧，恳恻念佛，寻见如来从地踊出，见已欢喜，身体变好。”
贫长者子，极大欢喜，寻入白王：“王女身体，自然变好，今求见王。”王闻欢喜，寻即唤看，见虽欢喜，情甚疑恠[同“怪”]，将诣佛所，而白佛言：“世尊。此女何缘，生于深宫，身体丑恶，人见惊怪⑨？复以何因，今卒[同“猝”]变好？”
佛告王言：“乃往过去，有辟支佛，日日乞食。到一长者门前，时长者女，持食施辟支佛。见辟支佛身体粗恶，而作是言：‘此人丑恶，形如鱼皮，发如马尾。’尔时长者女者，今王女是。施食因缘，生于深宫；毁呰⑩辟支佛故，身体丑恶；生惭愧恳恻心故，而得见我；欢喜心故，身体变好。”
尔时众会闻佛所说，恭敬作礼，欢喜奉行。
①不中：不适合；不堪。
②犹尚：尚且，还。
③醼：同“宴”。饮醼：见‘饮宴’——聚在一起饮酒吃饭。
④仰：仰望。
⑤谪罚：惩罚，处罚。
⑥恳恻：诚恳痛切。
⑦心志：心意。
⑧悟：觉醒；觉悟。通“寤”。
⑨惊怪：惊讶；惊异。
⑩毁呰：毁谤；非议。呰：古同‘呰’，诋毁。
白话
过去波斯匿王有个女儿名叫赖提，（长）有十八种丑相，完全不像个人样，谁看见都很害怕。当时波斯匿王在国中招募——有出生于世族大姓长者的儿子，目前贫寒孤独无依的人，让使者带来。那时住在市场边上，有个长者的儿子，孤单一人，靠乞讨过活。
招募人见了他，便把他带来觐见国王。国王带此人到了后花园，和他约定说：“我生了一个女儿，形体相貌丑陋，不适合让人看见，现在打算将她嫁给你，可以吗？”当时长者的儿子对国王说：“国王您约令的，即便是只狗，尚且不能推辞，何况（还）是国王的女儿，而有什么不可呢？”
国王不久（把赖提）嫁给了他，为他们建了宫殿和房屋，（并且）与长者的儿子约令：“这个女儿形象太丑，小心莫让人看见！”（于是）他出去时就把门锁上，回家便把门关上，而成了规律。
（后来），有许多长者的儿子们，都是亲戚朋友，一起吃喝游玩。每次在聚会的日子，众长者儿子的媳妇都来参加，唯独这国王的女儿（从）不到场。于是众人便共同约定说：“后天再宴会，切望带上媳妇来，（如果）有不来的，（就）重重罚他钱物。”
于是又举行聚会，穷长者的儿子，仍然和以前一样，没有把媳妇带来。众人便一起重重地处罚他，他恭敬地接受责罚。而后这些人又另作约定说：“明天再举行聚会，不把媳妇带来的更要加重处罚。”就这样罚了二三次，他仍不带媳妇来聚会之处。
这个贫穷长者的儿子回到家里，对媳妇说：“我多次因为你被人处罚。”媳妇说：“为什么呢？”丈夫说：“大家有约定，宴会的日子全都要把媳妇带来聚会之处（参加）。（可是）我奉国王命令，不允许带你让外人见，所以数次受罚。”
媳妇听到这话后，非常惭愧，自己深深地哀伤叹息，白天晚上（都不断）念佛。此后，再设宴会，丈夫又（是）独自前去。媳妇在家里更加诚恳痛切，而发愿说：“如来出现世间，到处利益（众生）。（可）我现在罪业（深重），唯独我得不到（佛的）恩泽。”佛为其心意所感，便从地下涌现出来，她开始看到佛的头发，（内心）尊重和欢喜，这时她自己的头发就变成了（满头）好发；再看到佛的额头，渐渐看到眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和身体，随着所看到的，欢喜越来越深，她身体也随之变化了，一切丑陋都不存在了，容貌（简直）和众天（女）一样。
（其他）众长者的儿子们悄悄地共同商议：“国王的女儿之所以不来参加聚会，必然是端庄美好不同于一般人，或者是极为丑陋，所以不来。我们今天应该劝她丈夫酒，让（他醉到）没有知觉，解掉取走（他身上的）钥匙，开门去看看。”（于是）就饮酒灌醉了他，解取钥匙，相伴一起前往（他家），开门来看，见到这位王女相貌端正，世上找不到第二个。（众人）便还把门关好，又回到原来宴会的地方。那时候，她的丈夫还仍旧（酒醉）未醒，（便）还回钥匙又系在他腰下。等到她丈夫醒来后，马上回家，打开屋门看见了一位妇人特别端庄（美丽），他惊奇地问：“你是什么天神在我家里？”妇人说：“我就是您的媳妇赖提呀！”丈夫感到奇怪，问她怎么会忽然变成这样子？媳妇当时回答说：“听到您为了我多次被罚，心生惭愧，就诚恳痛切念佛，马上看到如来从地下踊出来，看见（佛的好相）后（非常）欢喜，我的身体就变好了。”
这个贫穷的长者的儿子极其欢喜，马上进宫告诉国王：“您女儿身（相容貌）自然变好，现在要求觐见国王。”国王听说后（极为）欢喜，马上叫她来看看，见到后虽然很欢喜，（不过）心中很是奇怪，便带女儿来到佛陀住处，对佛说：“世尊，这个女儿是什么因缘生在深宫，身体丑陋，人见了都惊讶；又是什么因缘，现在（相貌）忽然变好呢？”
佛陀告诉国王说：“过去世，有位辟支佛，天天乞食。（一次）到了一位长者门前，当时长者的女儿拿着饭食布施给辟支佛，她看见辟支佛身体粗糙丑陋就这样说：‘这个人（真）丑陋，外形像鱼皮，头发像马尾。’那时那位长者的女儿，就是现今国王您的女儿。由于供养斋食的因缘，所以她生在深宫内院；非议辟支佛的缘故，身体（相貌）丑陋不堪。她后来生起了惭愧心、诚恳痛切心的缘故，而得以见到我；（见佛生起）欢喜心的缘故，身体（相貌）变好。”
那时，于会大众听到佛陀的说法，都恭敬地行礼，欢喜奉行。
经典原文
昔波斯匿王有女，名曰赖提，有十八丑，都不似人，见皆恐怕。时波斯匿王募于国中，其有族姓长者之子穷寒孤独者，仰使将来。尔时市边，有长者子，孤独单己，乞索自活。
募人见之，将来诣王。王将此人，入于后园，而约敕言：“吾生一女，形貌丑恶，不中①示人，今欲妻卿，可得尔不？”时长者子白王言：“王所约敕，假使是狗，犹尚②不辞，何况王女，而不可也？”
王寻妻之，为立宫室，约敕长者子言：“此女形丑，慎莫示人，出则锁门，入即闭户，以为常则。”
有诸长者子，共为亲友，饮醼③游戏。每于会日，诸长者子妇皆来集会，唯此王女，独自不来。于是诸人，共作要言：“后日更会，仰④将妇来，有不来者，重谪财物。”
遂复作会，贫长者子，犹故如前，不将妇来。诸人便共重加谪罚⑤，贫长者子，敬受其罚。诸人已复共作要言：“明日更会，不将妇来，复当重罚。”如是被罚，乃至二三，亦不将来诣于会所。
贫长者子，后到家中，语其妇言：“我数坐汝为人所罚。”妇言：“何故？”夫言：“诸人有要，饮会之日，尽仰将妇诣于会所，我被王敕，不听将汝以示外人，故数被罚。”
妇闻此语，甚大惭愧，深自悼慨，昼夜念佛。于是后日，更设醼[同“宴”]会，夫复独去。妇于室内，倍加恳恻⑥，而发愿言：“如来出世，多所利益，我今罪恶，独不蒙润。”佛感其心志⑦，从地踊出。始见佛发，敬重欢喜，己发即异变成好发，次见佛额，渐睹眉目耳鼻身口，随所见已，欢喜转深，其身即变，丑恶都尽，貌同诸天。
诸长者子，密共议言：“王女所以不来会者，必当端正异于常人，或当绝丑，是故不来。我等今当劝其夫酒，令无觉知，解取钥匙，开门往看。”即饮使醉，解取钥匙，相将共往，开门看之，见此王女端正无双，便还闭门，诣于本处。尔时其夫，犹故未悟⑧，还以钥匙，系着腰下。其夫觉已，寻还向家，开门见妇，端正殊异，怪而问之：“汝何天神，处我屋宅？”妇言：“我是君妇赖提。”夫怪而问之所以卒[同“猝”]尔。妇时答言：“我闻君数坐我被罚，心生惭愧，恳恻念佛，寻见如来从地踊出，见已欢喜，身体变好。”
贫长者子，极大欢喜，寻入白王：“王女身体，自然变好，今求见王。”王闻欢喜，寻即唤看，见虽欢喜，情甚疑恠[同“怪”]，将诣佛所，而白佛言：“世尊。此女何缘，生于深宫，身体丑恶，人见惊怪⑨？复以何因，今卒[同“猝”]变好？”
佛告王言：“乃往过去，有辟支佛，日日乞食。到一长者门前，时长者女，持食施辟支佛。见辟支佛身体粗恶，而作是言：‘此人丑恶，形如鱼皮，发如马尾。’尔时长者女者，今王女是。施食因缘，生于深宫；毁呰⑩辟支佛故，身体丑恶；生惭愧恳恻心故，而得见我；欢喜心故，身体变好。”
尔时众会闻佛所说，恭敬作礼，欢喜奉行。
①不中：不适合；不堪。
②犹尚：尚且，还。
③醼：同“宴”。饮醼：见‘饮宴’——聚在一起饮酒吃饭。
④仰：仰望。
⑤谪罚：惩罚，处罚。
⑥恳恻：诚恳痛切。
⑦心志：心意。
⑧悟：觉醒；觉悟。通“寤”。
⑨惊怪：惊讶；惊异。
⑩毁呰：毁谤；非议。呰：古同‘呰’，诋毁。
最近天那么热，蜀峰湾荷塘好长时间没去啦！偶尔去包河荷塘瞅瞅，那荷花给烤的没一点精神。比体温还高的天气去蜀峰湾?别瞎掰了吧！哎，这两天温度可下来了。憋了那么长时间，今儿个一定去看看。下了车，上了桥栏，放眼望去，荷塘满满是花。朝阳下朵朵花开挺精神。有些躲在绿叶下，有些则藏在地下室里时不时地探头探脑。再说，这荷塘位于黄山路桥下，午时未时的太阳被桥遮挡，不能直射，早晨的太阳还不那么炽烈。所以这蜀峰湾的荷塘自然生态先天优越，这三伏天的太阳它不曾畏惧。戏作《调笑令·戏说荷塘》以记趣:
三伏， 三伏，
秋后天公炫酷:
蜀麓桥畔荷娘，
日盛披蔭蹭凉。
凉蹭， 凉蹭，
喜笑颜开入镜。
三伏， 三伏，
秋后天公炫酷:
蜀麓桥畔荷娘，
日盛披蔭蹭凉。
凉蹭， 凉蹭，
喜笑颜开入镜。
第八五三天，传统理论认为：恒星是在氢气的万有引力相互吸引下凝聚成的。中国科学院、上海天文台科研团队与云南大学、美国哈佛-史密森天体物理中心、德国马克斯普朗克研究所这些科学家的文章中也说：“这些恒星形成原材料——稠密的氢分子气体一旦在自引力作用下坍缩，将开始形成恒星。”
绝大多数科学家都认为传统的恒星形成理论即“万有”引力理论是正确的。只有很少的人持怀疑态度。爱因斯坦是其中之一。
拙作《旋涡里的宇宙》关于恒星（太阳）旋涡论的要点是：“恒星在旋涡里诞生和成长。旋涡是恒星、行星的摇篮。没有旋涡，就没有旋聚，也就没有引力。没有旋涡，就没有恒星的诞生和演化。”
例如太阳系。在银河系猎户座旋臂上出现了一个旋涡，叫太阳系旋涡。太阳系旋涡中的绝大部分气体物质被旋聚到中心，越旋越紧。旋涡中心高速气体的相互摩擦产生高温，引起氢核聚变。核聚变产生的高速粒子从两极喷发，落向赤道。太阳就这样发光、诞生了。
太阳继续在旋涡里旋聚，演绎出波澜壮阔的画卷，也留给人们一个个难以破解的谜题。例如：太阳温度异常、太阳磁场起源、太阳引力、太阳黑子、太阳核聚变之谜等等。
旋涡都有旋臂。那么，旋臂是什么，是物质还是波？旋臂是怎样形成的？科学界的答案截然不同。
公认最好的答案是20世纪60年代华人力学和数学家林家翘的密度波理论：恒星绕星系中心旋转，运动慢则恒星密集，反之则稀疏，因而空间密度也呈现波动变化。恒星进入旋臂后因为恒星密集和引力场加强而减慢速度；反过来，速度减慢使恒星“拥挤”在一起，密度增大，引力场加强，因而使这种状况得以自行维持。就像堵车的十字路口，虽然车来车往，但密度最大。
恒星的公转轨道是椭圆形并且进动，确实能够形成旋臂结构。但大部分恒星并没有离开所在的旋臂，窜到另一条旋臂上，而是绕所在的旋臂旋转，跟着旋臂一起运动。太阳系永远离不开猎户座旋臂。
银河系里的恒星公转速度几乎都是相同的，不符合万有引力定律。银河系旋臂优雅地舒展着，中心黑洞的万有引力再厉害，也没有把四大旋臂缠紧。万有引力理论解释不了旋臂结构。
美国劳伦斯-伯克利国家实验室唐洛冰指出“迄今为止，这种旋臂特征是如何形成的仍是一个较大的谜团。科学家很难解释这种特征。”
只有源于流体力学的我的旋涡理论能够解释旋臂结构：流体力学告诉人们，湍流有许多旋涡，流体的高速直线运动，可以形成垂直于运动方向的旋涡；流体的剪切运动可以形成平行于剪切面的旋涡。台风和冷涡就是这两种运动形成的大气旋涡。台风可以旋聚出特大暴雨，冷涡可以旋聚出特大冰雹。而冷热空气相遇、相撞虽然也会产生暴雨和暴雪，但暴的程度远低于台风和冷涡。
在流体力学里，布拉德肖1971年提出的旋涡“家谱图”告诉人们，旋涡可以一生二，二生四，四生八，形成一个旋涡家族。我更加明确地地说：旋涡第〇层是一个棒，第一层是双旋臂，第二层是四旋臂，第三层是八旋臂。流体力学还告诉人们，旋涡可以分层，提丢斯波德法则就是实例。
分层和旋臂的结合就形成星球分布的基本规律。核外电子的分布以及核子的分布也遵循这种规律。
旋涡的中心是刚体性质，旋涡星系中心“像刚体那样以常角速度旋转”，银河系的中心棒就是刚体，太阳系的太阳也是刚体。旋涡的外围是流体性质，旋涡星系外围的“全部恒星几乎都以相同的线速度公转”，银河系外围的恒星及其旋臂和太阳系外围的行星就是流体。
旋涡的这些规律决定了旋涡里的物体的运动方式。不管是圆形还是椭圆形的跑道，在运动速度相同的情况下，外侧的运动员总是滞后于内侧的运动员，这就是旋臂产生的原因。这个旋臂既是运动员个体，又是运动波。旋臂的产生不需要减速、拥挤、堵车这些画蛇添足的东西。
旋臂是物质在旋涡里旋聚时递次滞后的反映，不是外界物体的飞掠带来的扰动，也不是堵车，更不是这些物体的万有引力相互作用的结果。
旋臂的存在支持了恒星系的旋涡形成理论。更多的恒星旋涡系统的发现也证实了我的恒星旋涡论。
发现恒星系出现壳层和旋臂，科学家们应该认真研究恒星怎样诞生于旋涡。可惜的是，当代许多科学家们却武断地认为，旋臂结构不可能由旋涡激发产生。普林斯顿大学的朱兆环说：“猜测隐藏行星可以制造旋臂结构。”因此他们开始研究恒星旋涡里的行星怎样创造了恒星旋涡的旋臂。
德国马普射电天文研究所的天文学家劳拉·佩雷斯（Laura Pérez）说：“这是我们第一次在新生恒星（ELIAS2-27）周围的气体尘埃云中，行星还没有形成时，观测到了旋臂结构。”这是目前的标准行星形成理论解释不了的天文现象。希望借此探索行星的形成机理，并可能修改当前的行星形成理论。真是本末倒置。
其实，行星也是诞生于旋涡。只是这个旋涡是恒星旋涡里的次一级旋涡。
2020年5月，天文学家通过欧洲南方天文台甚大望远镜，在恒星“御夫座AB”旋涡中，有史以来第一次看到了一个旋涡状的“结点”，还有两条“触手”，朝着尘埃盘内外两个方向伸展着。
绝大多数科学家都认为传统的恒星形成理论即“万有”引力理论是正确的。只有很少的人持怀疑态度。爱因斯坦是其中之一。
拙作《旋涡里的宇宙》关于恒星（太阳）旋涡论的要点是：“恒星在旋涡里诞生和成长。旋涡是恒星、行星的摇篮。没有旋涡，就没有旋聚，也就没有引力。没有旋涡，就没有恒星的诞生和演化。”
例如太阳系。在银河系猎户座旋臂上出现了一个旋涡，叫太阳系旋涡。太阳系旋涡中的绝大部分气体物质被旋聚到中心，越旋越紧。旋涡中心高速气体的相互摩擦产生高温，引起氢核聚变。核聚变产生的高速粒子从两极喷发，落向赤道。太阳就这样发光、诞生了。
太阳继续在旋涡里旋聚，演绎出波澜壮阔的画卷，也留给人们一个个难以破解的谜题。例如：太阳温度异常、太阳磁场起源、太阳引力、太阳黑子、太阳核聚变之谜等等。
旋涡都有旋臂。那么，旋臂是什么，是物质还是波？旋臂是怎样形成的？科学界的答案截然不同。
公认最好的答案是20世纪60年代华人力学和数学家林家翘的密度波理论：恒星绕星系中心旋转，运动慢则恒星密集，反之则稀疏，因而空间密度也呈现波动变化。恒星进入旋臂后因为恒星密集和引力场加强而减慢速度；反过来，速度减慢使恒星“拥挤”在一起，密度增大，引力场加强，因而使这种状况得以自行维持。就像堵车的十字路口，虽然车来车往，但密度最大。
恒星的公转轨道是椭圆形并且进动，确实能够形成旋臂结构。但大部分恒星并没有离开所在的旋臂，窜到另一条旋臂上，而是绕所在的旋臂旋转，跟着旋臂一起运动。太阳系永远离不开猎户座旋臂。
银河系里的恒星公转速度几乎都是相同的，不符合万有引力定律。银河系旋臂优雅地舒展着，中心黑洞的万有引力再厉害，也没有把四大旋臂缠紧。万有引力理论解释不了旋臂结构。
美国劳伦斯-伯克利国家实验室唐洛冰指出“迄今为止，这种旋臂特征是如何形成的仍是一个较大的谜团。科学家很难解释这种特征。”
只有源于流体力学的我的旋涡理论能够解释旋臂结构：流体力学告诉人们，湍流有许多旋涡，流体的高速直线运动，可以形成垂直于运动方向的旋涡；流体的剪切运动可以形成平行于剪切面的旋涡。台风和冷涡就是这两种运动形成的大气旋涡。台风可以旋聚出特大暴雨，冷涡可以旋聚出特大冰雹。而冷热空气相遇、相撞虽然也会产生暴雨和暴雪，但暴的程度远低于台风和冷涡。
在流体力学里，布拉德肖1971年提出的旋涡“家谱图”告诉人们，旋涡可以一生二，二生四，四生八，形成一个旋涡家族。我更加明确地地说：旋涡第〇层是一个棒，第一层是双旋臂，第二层是四旋臂，第三层是八旋臂。流体力学还告诉人们，旋涡可以分层，提丢斯波德法则就是实例。
分层和旋臂的结合就形成星球分布的基本规律。核外电子的分布以及核子的分布也遵循这种规律。
旋涡的中心是刚体性质，旋涡星系中心“像刚体那样以常角速度旋转”，银河系的中心棒就是刚体，太阳系的太阳也是刚体。旋涡的外围是流体性质，旋涡星系外围的“全部恒星几乎都以相同的线速度公转”，银河系外围的恒星及其旋臂和太阳系外围的行星就是流体。
旋涡的这些规律决定了旋涡里的物体的运动方式。不管是圆形还是椭圆形的跑道，在运动速度相同的情况下，外侧的运动员总是滞后于内侧的运动员，这就是旋臂产生的原因。这个旋臂既是运动员个体，又是运动波。旋臂的产生不需要减速、拥挤、堵车这些画蛇添足的东西。
旋臂是物质在旋涡里旋聚时递次滞后的反映，不是外界物体的飞掠带来的扰动，也不是堵车，更不是这些物体的万有引力相互作用的结果。
旋臂的存在支持了恒星系的旋涡形成理论。更多的恒星旋涡系统的发现也证实了我的恒星旋涡论。
发现恒星系出现壳层和旋臂，科学家们应该认真研究恒星怎样诞生于旋涡。可惜的是，当代许多科学家们却武断地认为，旋臂结构不可能由旋涡激发产生。普林斯顿大学的朱兆环说：“猜测隐藏行星可以制造旋臂结构。”因此他们开始研究恒星旋涡里的行星怎样创造了恒星旋涡的旋臂。
德国马普射电天文研究所的天文学家劳拉·佩雷斯（Laura Pérez）说：“这是我们第一次在新生恒星（ELIAS2-27）周围的气体尘埃云中，行星还没有形成时，观测到了旋臂结构。”这是目前的标准行星形成理论解释不了的天文现象。希望借此探索行星的形成机理，并可能修改当前的行星形成理论。真是本末倒置。
其实，行星也是诞生于旋涡。只是这个旋涡是恒星旋涡里的次一级旋涡。
2020年5月，天文学家通过欧洲南方天文台甚大望远镜，在恒星“御夫座AB”旋涡中，有史以来第一次看到了一个旋涡状的“结点”，还有两条“触手”，朝着尘埃盘内外两个方向伸展着。
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