而具體在《菩提道燈論》的偈頌所講到的「士夫」，
它的含義是比較簡單的，
沒有太多類似「神我」這樣的哲學理論，
簡單來講，就是有能力、有能耐的人，
堪能之人，有這麼一個意思。

那堪能之人、士夫，又是什麼樣的人呢？

《菩提道燈論》裡的「士夫」，用現在的語言來說，
就是男子漢大丈夫，或者是我們常說的爺兒們，
用來形容某一個人特別man，有點類似這樣的意思。

但是我們要特別注意的是，這裡的大丈夫，
指的不是性別，而是一種心態、心理上的大丈夫。

或是在佛法中所描述的這種大丈夫、爺兒們，
絕對不是單指男性，
也不是形容某一個人的外貌或者性格上，
特別的粗獷、威猛等等這種特點。

「士夫」指的是一種心理、精神層面的「大丈夫」，
所以
在梵文中的這個「士夫」，有「堪能之人」的含義。

那這裡的「能」，又是一種怎樣的能力呢？
它特別指代的是一種心的能力，是精神上所達到的一種
層次。所以，「士夫」是指心理上的「大丈夫」。

那心理上的「大丈夫」又是什麼樣子呢？
那必定是心胸寬廣、深謀遠慮、榮辱不驚的。
如果是在佛法當中，具體指的又是什麼樣子的呢？
就是那些不為今生而去忙碌和奔波，
只是為了後世而未雨綢繆的修行人。
所以，
說到「大丈夫」，我們不要立刻就浮現出各種壯漢的這
種畫面，而是指任何為了後世而做打算的人們，無論是
男女老幼、高矮胖瘦，都可以稱他為「士夫」，這才是
真正的大丈夫。

雖然有些人表面上看起來，五大三粗、頂天立地，甚至
足智多謀、百戰不死，但是這些都不是我們說的「士夫
」，因為這些都不是我們所重視的，這些都不重要，關
鍵是要看他們的追求，或者思想的水準。
所以，
「士夫」的「堪能」指的是心胸、精神上的一種包容性
、遠見和境界，是一種心靈上的能力。

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