欲知前世因，今生受者是。要懂得人跟人要和睦相处，要珍惜因缘，今生你与他的相恋实际上就是还一段情，很多夫妻之间天天在吵在闹，实际上就是在还你们的情债，希望你们化解情债，化解情缘，用佛法来改变你们的人生。
经常吵架的人，经常念念《心经》、《解结咒》，心胸要宽大一点，想一想别人的痛苦，你经常能够理解别人，那你就是一个圣人，能够站在对方的位置上去理解别人的人，那你就是一个人间的圣人。做人真的很不容易，多理解别人，那才是学佛之人啊。
——《2013年6月8日香港玄艺综述大型解答会师父开示》
经常吵架的人，经常念念《心经》、《解结咒》，心胸要宽大一点，想一想别人的痛苦，你经常能够理解别人，那你就是一个圣人，能够站在对方的位置上去理解别人的人，那你就是一个人间的圣人。做人真的很不容易，多理解别人，那才是学佛之人啊。
——《2013年6月8日香港玄艺综述大型解答会师父开示》
心田不长无明草，性地常开智慧花
所有的收获都与最初的播种息息相关。俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们在自己的心田播下善的种子，便结出福果；播下恶的种子，便结出苦果。所以佛经中说“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们所见到的那些天资聪慧的人，他们必然在过去世种下了深入经藏、刻苦钻研的因；我们所见到的那些日日诵经，坚持定课的佛弟子，他们在未来也必将收获智慧的果实。
《普门品》说“宿植德本，众人爱敬。”意思就是，这个人在过去生耕种了广阔的福田，所以这一世生来就讨人喜爱，受人尊敬。我们若想要有更多的朋友来助缘，就要播下广结善缘的种子。
在我们的心田上，除了福报和智慧的果实，也会长出无明杂草。如果任由其恣意生长，用不了多久，这片心田就会变成“草盛豆苗稀”的样子。忏悔是拔除心田杂草最为有效的法门。我们在佛菩萨前发露自己的过失，以至诚恳切的心，忏其前罪，后不复造，使重业转轻，轻业消除。忏悔过后，再行精进，广作布施，终化荒芜为大福田。
我们常常听说“命运”一词，也常把不如意之事归结为“时运不济”。若一个人处处倒霉，那就是“命途多舛”了。我们的身体由业报所生，是承受善恶业报的“报身”。一个人的外貌气质、富贵还是贫穷，属于“正报”；而他所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等，则属于“依报”。
依报随正报而转，若正报有福，依报自然丰富而圆满；若正报无福，那么依报也会贫乏、恶劣。我们今生所受用的正报和依报,都是过去种的“业因”在这一世结出的“果报”。我们在受用果报的同时，又在不断地播种业因。只要改变“业因”就可以转变“果报”，而转变的关键又在于“修心”，这便是“业由心转”的道理。
因此，修心是改善命运的根本法门。心能造作一切业，由心固有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报。佛教重视因果，种善因者结福果；勤耕耘者，欢喜收获。在祈求佛菩萨护佑的同时，更要日日精进，时时修心，把内心的良田，变成广大的福田。
（本文转载自凤凰佛学）
所有的收获都与最初的播种息息相关。俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们在自己的心田播下善的种子，便结出福果；播下恶的种子，便结出苦果。所以佛经中说“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们所见到的那些天资聪慧的人，他们必然在过去世种下了深入经藏、刻苦钻研的因；我们所见到的那些日日诵经，坚持定课的佛弟子，他们在未来也必将收获智慧的果实。
《普门品》说“宿植德本，众人爱敬。”意思就是，这个人在过去生耕种了广阔的福田，所以这一世生来就讨人喜爱，受人尊敬。我们若想要有更多的朋友来助缘，就要播下广结善缘的种子。
在我们的心田上，除了福报和智慧的果实，也会长出无明杂草。如果任由其恣意生长，用不了多久，这片心田就会变成“草盛豆苗稀”的样子。忏悔是拔除心田杂草最为有效的法门。我们在佛菩萨前发露自己的过失，以至诚恳切的心，忏其前罪，后不复造，使重业转轻，轻业消除。忏悔过后，再行精进，广作布施，终化荒芜为大福田。
我们常常听说“命运”一词，也常把不如意之事归结为“时运不济”。若一个人处处倒霉，那就是“命途多舛”了。我们的身体由业报所生，是承受善恶业报的“报身”。一个人的外貌气质、富贵还是贫穷，属于“正报”；而他所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等，则属于“依报”。
依报随正报而转，若正报有福，依报自然丰富而圆满；若正报无福，那么依报也会贫乏、恶劣。我们今生所受用的正报和依报,都是过去种的“业因”在这一世结出的“果报”。我们在受用果报的同时，又在不断地播种业因。只要改变“业因”就可以转变“果报”，而转变的关键又在于“修心”，这便是“业由心转”的道理。
因此，修心是改善命运的根本法门。心能造作一切业，由心固有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报。佛教重视因果，种善因者结福果；勤耕耘者，欢喜收获。在祈求佛菩萨护佑的同时，更要日日精进，时时修心，把内心的良田，变成广大的福田。
（本文转载自凤凰佛学）
爱美之心，人人有之;相好庄严，人人喜乐;这是人心所向，人所希求的。为达此目的，随条件不同，购买高低不等的化妆品、保健品，甚至不惜手术整容，以美容养颜，增加颜值。这些方法，都是先天不足后天补的治标之法，都是有权宜法，有染法，不是绿色清净无毒之安全法，不是永久法。中医学言：“治病必求之于本也”，如何从本治疗，以实现相好庄严呢?
第一，相好本之于善。
据《三世因果经》：言“相貌端庄为何因，前世花果供佛前。”
据《佛说业报差别经》言：
复有十业，能令众生得端正报：
一者不嗔。
二者施衣。
三者爱敬父母。
四者尊重贤圣。
五者涂饰佛塔。
六者扫洒堂宇。
七者扫洒僧地。
八者扫洒佛塔。
九者见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。
十者见端正者，晓悟宿因。
以是十业得端正报。”
由此可见，美丽端庄，相好庄严，本于今生及宿世所修之善。然，一切善业中，念佛为最，念佛能速得善，念佛是清净善、无上善，究竟大圆满之善，如佛所言：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”且念佛“能令速满足功德大宝海。”
你想相好庄严吗?那就请您速来念佛，念佛的当下，随缘随心随力修善，积植善本，止恶造业，自得相好庄严。
第二，相好善心生焉
佛教讲：“相由心生”，世间物相，乃至人的色身相，皆有心所化生。有什么样的心，就生什么样的相;有什么样的相，就有什么样的心，所以心决定人的相，相无不随人之心念善恶而改变。善心则生善相，不善心则生不善相;虽今生相好，若常发不善心，离坏相不远矣!虽今生相不好，若能常发善心，离相好不远矣!
相由心生，命由心造，即如《观经》佛言“是心作佛，是心是佛”，这是世出世间的因果律。
在相由心生中，莫过于念佛之心，如印祖所言：“是心念佛，是心是佛。”
如释迦佛所言：“无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，善心生焉。”只要念念不舍称念南无阿弥陀佛，自得阿弥陀佛光明触照，自然善心生焉!
如昙鸾大师讲：“若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中，罪灭心净，即得往生。”
知念佛的当下，阿弥陀如来至极清净无生宝珠名号，投到我们浊恶凡夫的心中，自然罪灭，罪灭则相好;自然心净，心净则相好;即得往生，往生则妙相庄严，不生不灭，青春永驻。
你想相好庄严吗?那就请您速来念佛吧，念佛常得阿弥陀佛光明触照摄取不舍，念念念佛，念念蒙光触照，念念善心生焉，佛力住持，自得相好庄严。
第三，念佛妙相圆满
人人都不喜欢“老”，亦不喜欢“病”，更不愿意“死”，这是人之常情。
正因为不喜欢老，所以才想尽一切办法，采用一切化妆、保健、整容等手段，来装点外相。然，化妆虽好，本非真颜，不过一时;化学制品，危害多多，加速皮肤老化，乃至癌变，由外及内，累及身心;或久服保健品，一味蛮补，导致脏腑失调，气血紊乱，身体总归败坏。
生在无常域，不管你如何保养化妆，无常催人老，身体自然衰变，必然衰老，必然生病，形象仪态必现丑陋、恶秽、极其讨厌;从小到老，这是不可抗拒的自然规律，青春少年的美丽容貌，不过短暂，很快就会老去，如花一样的凋谢，出现羸弱干瘪;纵使人生百年，终敌不过无常的逼迫，终逃不出老病死的劫难，总被无常打败，亡于无常下。
众生为了老病死，也不知花了多少精神、时间、金钱，在做些没有利益的事，都是在浪费生命。如何一劳永逸地解决老病死呢?
佛说：“唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。”
胜法即是出世间法，出世间法中最速、最超胜、久住不灭的法，唯净土念佛一法。一切有智慧的人，一定要好好地观察、审察，明了世间有成住坏空，人有生老病死，心念有生住异灭，欲超越无常，归于真常，唯有念佛。如善导大师劝化偈言：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假令金玉满堂，难免衰残老病。
任汝千般快乐，无常终是到来。
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》言：
我若成正觉，立名无量寿;
众生闻此号，俱来我刹中;
如佛金色身，妙相悉圆满;
亦以大慈悲，利益诸群品。
念佛自然往生阿弥陀佛极乐净土，念佛自然如佛金色身，三十二相，八十随形好，妙相悉圆满，与佛一样以大慈悲心，利益一切众生。所以念佛往生成佛，妙相庄严，悉皆同佛。
又如《无量寿经》佛言：
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。
颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。
又如《阿弥陀经》言：“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧衹劫。”
只要念佛，用阿弥陀佛清净愿心成就的“南无阿弥陀佛”庄严身心，自得无量光寿，自然身相庄严，自然与佛“智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状”，自然“颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体”。
所以念佛美容法，是无污染美容法，是无毒害美容法，是无痛疼美容法，是绿色美容法，是清净美容法，是安全美容法，是永久美容法，胜过世间一切粉黛化妆美容。
你想相好庄严吗?你想青春永驻吗?你想无量寿吗?敬请常念南无阿弥陀佛吧!阿弥陀佛保如您愿! https://t.cn/RJ2IpDz
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据《三世因果经》：言“相貌端庄为何因，前世花果供佛前。”
据《佛说业报差别经》言：
复有十业，能令众生得端正报：
一者不嗔。
二者施衣。
三者爱敬父母。
四者尊重贤圣。
五者涂饰佛塔。
六者扫洒堂宇。
七者扫洒僧地。
八者扫洒佛塔。
九者见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。
十者见端正者，晓悟宿因。
以是十业得端正报。”
由此可见，美丽端庄，相好庄严，本于今生及宿世所修之善。然，一切善业中，念佛为最，念佛能速得善，念佛是清净善、无上善，究竟大圆满之善，如佛所言：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”且念佛“能令速满足功德大宝海。”
你想相好庄严吗?那就请您速来念佛，念佛的当下，随缘随心随力修善，积植善本，止恶造业，自得相好庄严。
第二，相好善心生焉
佛教讲：“相由心生”，世间物相，乃至人的色身相，皆有心所化生。有什么样的心，就生什么样的相;有什么样的相，就有什么样的心，所以心决定人的相，相无不随人之心念善恶而改变。善心则生善相，不善心则生不善相;虽今生相好，若常发不善心，离坏相不远矣!虽今生相不好，若能常发善心，离相好不远矣!
相由心生，命由心造，即如《观经》佛言“是心作佛，是心是佛”，这是世出世间的因果律。
在相由心生中，莫过于念佛之心，如印祖所言：“是心念佛，是心是佛。”
如释迦佛所言：“无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，善心生焉。”只要念念不舍称念南无阿弥陀佛，自得阿弥陀佛光明触照，自然善心生焉!
如昙鸾大师讲：“若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中，罪灭心净，即得往生。”
知念佛的当下，阿弥陀如来至极清净无生宝珠名号，投到我们浊恶凡夫的心中，自然罪灭，罪灭则相好;自然心净，心净则相好;即得往生，往生则妙相庄严，不生不灭，青春永驻。
你想相好庄严吗?那就请您速来念佛吧，念佛常得阿弥陀佛光明触照摄取不舍，念念念佛，念念蒙光触照，念念善心生焉，佛力住持，自得相好庄严。
第三，念佛妙相圆满
人人都不喜欢“老”，亦不喜欢“病”，更不愿意“死”，这是人之常情。
正因为不喜欢老，所以才想尽一切办法，采用一切化妆、保健、整容等手段，来装点外相。然，化妆虽好，本非真颜，不过一时;化学制品，危害多多，加速皮肤老化，乃至癌变，由外及内，累及身心;或久服保健品，一味蛮补，导致脏腑失调，气血紊乱，身体总归败坏。
生在无常域，不管你如何保养化妆，无常催人老，身体自然衰变，必然衰老，必然生病，形象仪态必现丑陋、恶秽、极其讨厌;从小到老，这是不可抗拒的自然规律，青春少年的美丽容貌，不过短暂，很快就会老去，如花一样的凋谢，出现羸弱干瘪;纵使人生百年，终敌不过无常的逼迫，终逃不出老病死的劫难，总被无常打败，亡于无常下。
众生为了老病死，也不知花了多少精神、时间、金钱，在做些没有利益的事，都是在浪费生命。如何一劳永逸地解决老病死呢?
佛说：“唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。”
胜法即是出世间法，出世间法中最速、最超胜、久住不灭的法，唯净土念佛一法。一切有智慧的人，一定要好好地观察、审察，明了世间有成住坏空，人有生老病死，心念有生住异灭，欲超越无常，归于真常，唯有念佛。如善导大师劝化偈言：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假令金玉满堂，难免衰残老病。
任汝千般快乐，无常终是到来。
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》言：
我若成正觉，立名无量寿;
众生闻此号，俱来我刹中;
如佛金色身，妙相悉圆满;
亦以大慈悲，利益诸群品。
念佛自然往生阿弥陀佛极乐净土，念佛自然如佛金色身，三十二相，八十随形好，妙相悉圆满，与佛一样以大慈悲心，利益一切众生。所以念佛往生成佛，妙相庄严，悉皆同佛。
又如《无量寿经》佛言：
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。
颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。
又如《阿弥陀经》言：“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧衹劫。”
只要念佛，用阿弥陀佛清净愿心成就的“南无阿弥陀佛”庄严身心，自得无量光寿，自然身相庄严，自然与佛“智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状”，自然“颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体”。
所以念佛美容法，是无污染美容法，是无毒害美容法，是无痛疼美容法，是绿色美容法，是清净美容法，是安全美容法，是永久美容法，胜过世间一切粉黛化妆美容。
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