孟浪吟秋之六：周汝昌先生考证说,陪伴贾宝玉残生的是史湘云。这不只在菊花诗里有太多隐喻,第三十一回‘’因麒麟伏白首双星"干脆直言道出。脂砚斋即史湘云。史湘云柳絮词最后吟道："且住,且住,莫放春光别去"。可纵使春色三分,终归二分尘土,一分流水。八苦的人生,除掉抑郁的哲学家和快乐的猪,现实是否有第三条路可供选择？筠痴竹刻臂搁,以湘云为题,运用留青手法,刻画出一个花影下的少女。太湖石,芍药裀为背景,憨湘云睡姿优美,眉眼传情,衣褶流动,尽得陈少梅画意风神。画美人难在姿态,如好旋律对于歌曲,卧姿尤甚。这就是为什么戈雅画笔下的玛哈能惊艳世人。筠痴用刀如用笔,凸显构图与线条之美,实为妙手偶得之精品。摩挲把玩,心神俱醉。
如果看的没错，语文老师误发，数学老师善后。
发现无法撤回，立马解散群聊，这举止雷厉风行，这行事杀伐果断，不愧为人师。
如果河里一两条鱼翻白了，这是鱼的问题；如果有一片鱼，一群鱼翻白了，那这大概率就是河受到污染，水生态有了问题。
小学班级一共也没几个老师，这个班里的师资生态可以说是已经满目疮痍了。
平心而论，如果没有有教无类的古道热肠，如果没有诲人不倦的满腔热枕，就不要从事教育事业，真的会误人子弟。
在我有限的认知里，教师这个职业一直崇高而又纯粹。
有些师者，站在三尺讲台呕心沥血，敦敦教诲，碰到红包退避三舍，觉得收了就心里有愧。
而有些师者，不断纳着贿礼
，搞区别搞针对，以一已之力把教师队伍抹的黢黑。
我不敢说教师不苦也不累，但跟我一个搬砖的比苦累，我觉得你真的不配。
只不过谋其政在其位，承受着不一样的心酸和眼泪。
所以苦累不应该成为收礼的原罪。
这让人窒息的人间，许多人都渴望卷进体制内，为了生存，这无可厚非。
但如果你始终没有公平正义的爱心，没有为人师表的正气，不如去寻找别的土壤，说不定大有作为。
恕我直言，这收礼明细上千篇一律的500’毫无特色，乍一眼看去真的并没有巨大的亮点。
面对这复制黏贴一样的平淡数字，老师怎么才能知道该对谁倾心关注，又怎么才能知道该对谁冷眼旁观。
说扎心点，要是真的送不起帝都的一套房，真的送不出飘逸的兰博基尼，真的送不出眼前一亮的花样，那咱们真的就别送。
这不过是在随波逐流。
我们郭嘉一直以来都是熟人社会、人情社会，伸手不打送礼人，已经成了我们绝大多数人的规则信奉。
我们许多家长，都在圣贤先辈的浓郁品质中长大，都在对真善美的坚守中攀爬，都在对公平正义的渴望中变成妈和爸。
然而那些我们曾经不屑和以之为耻的送礼规则，却都在各种自愿或被迫中变成了信奉。
但如果连我们自己这一代人都仍然在默认和怂恿这种行为，在这种官场哲学和规则中随波逐流，我们就失去了讨厌四字弟弟的充分理由，失去了厌弃周公子
的情义背书，失去了抨击浅诗人的名正言顺。
如果天总也不亮，我们是否可以考虑添点亮加点光，总比一直摸黑过活要强。
发现无法撤回，立马解散群聊，这举止雷厉风行，这行事杀伐果断，不愧为人师。
如果河里一两条鱼翻白了，这是鱼的问题；如果有一片鱼，一群鱼翻白了，那这大概率就是河受到污染，水生态有了问题。
小学班级一共也没几个老师，这个班里的师资生态可以说是已经满目疮痍了。
平心而论，如果没有有教无类的古道热肠，如果没有诲人不倦的满腔热枕，就不要从事教育事业，真的会误人子弟。
在我有限的认知里，教师这个职业一直崇高而又纯粹。
有些师者，站在三尺讲台呕心沥血，敦敦教诲，碰到红包退避三舍，觉得收了就心里有愧。
而有些师者，不断纳着贿礼
，搞区别搞针对，以一已之力把教师队伍抹的黢黑。
我不敢说教师不苦也不累，但跟我一个搬砖的比苦累，我觉得你真的不配。
只不过谋其政在其位，承受着不一样的心酸和眼泪。
所以苦累不应该成为收礼的原罪。
这让人窒息的人间，许多人都渴望卷进体制内，为了生存，这无可厚非。
但如果你始终没有公平正义的爱心，没有为人师表的正气，不如去寻找别的土壤，说不定大有作为。
恕我直言，这收礼明细上千篇一律的500’毫无特色，乍一眼看去真的并没有巨大的亮点。
面对这复制黏贴一样的平淡数字，老师怎么才能知道该对谁倾心关注，又怎么才能知道该对谁冷眼旁观。
说扎心点，要是真的送不起帝都的一套房，真的送不出飘逸的兰博基尼，真的送不出眼前一亮的花样，那咱们真的就别送。
这不过是在随波逐流。
我们郭嘉一直以来都是熟人社会、人情社会，伸手不打送礼人，已经成了我们绝大多数人的规则信奉。
我们许多家长，都在圣贤先辈的浓郁品质中长大，都在对真善美的坚守中攀爬，都在对公平正义的渴望中变成妈和爸。
然而那些我们曾经不屑和以之为耻的送礼规则，却都在各种自愿或被迫中变成了信奉。
但如果连我们自己这一代人都仍然在默认和怂恿这种行为，在这种官场哲学和规则中随波逐流，我们就失去了讨厌四字弟弟的充分理由，失去了厌弃周公子
的情义背书，失去了抨击浅诗人的名正言顺。
如果天总也不亮，我们是否可以考虑添点亮加点光，总比一直摸黑过活要强。
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
壓力其實是來自於自己想爭取的，爭取不到；自己想要排除的，卻排除不了，因而取捨失據，這樣壓力就來了。所以，求不得很苦。我的行事哲學是：已經有人做、大家搶著做的事，那我就不做；但如果是我不做就沒有人要做的、需要有人做的事，我就去做。我一直在人少的地方開路，常常是獨自一人努力，哪會有競爭呢？這叫「自知之明」，不叫「壓力」。
競爭不一定是壓力，而是促使你向前的動力。如果你在原地不動，在同一個空間裡和別人爭有限的資源，那一定很痛苦。我們不必非得打倒別人，自己才能站起來，而是要加強自己的能力，化解壓力。看見壓力與競爭，別當成是壓力，可以當成是轉型的機會。
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摘錄自《方外看紅塵》和競爭對手做朋友
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
問：現代社會壓力很大，學生考試是競爭，做生意也是競爭，辦公室也有競爭，幾乎分秒都活在競爭裡，如何排遣這些壓力呢？
答：這些壓力或競爭，看來都是外在的環境，其實都是自己給自己的。人要在高度競爭的環境中活得好，許多人說要培養「抗壓性」，但是更高明的方法，不是硬碰硬地抗拒，而是順勢化解、轉移迴避。
「抗」有對抗的意思，如果弄得不好，就會兩敗俱傷，產生後座力。所以，我主張四兩撥千斤，好像打太極拳，避重就輕，化有為無，轉實為虛。
要怎樣才能做到呢？壓力其實是來自於自己想爭取的，爭取不到；自己想要排除的，卻排除不了，因而取捨失據，這樣壓力就來了。所以，求不得很苦。但是，如果不去求、不去取呢？如果不正面抗拒而側身迴避呢？也就不苦了。
我的行事哲學是：已經有人做、大家搶著做的事，那我就不做；但如果是我不做就沒有人要做的、需要有人做的事，我就去做。如果迴避不了的，我就側身走過去。
還有，如果大家搶破頭都要做的事，他們沒有看出怎麼做比較好，那我就做。如果別人看了，也學我這樣做，又來搶，沒關係，就放手讓人搶去，因為我已經又前進一步了，不用害怕有人來競爭。
所以，我一直在人少的地方開路，常常是獨自一人努力，哪會有競爭呢？這叫「自知之明」，不叫「壓力」。
舉例來說，法鼓山是最早興辦佛學研究所的，剛創辦的時候，臺灣只有這麼一家佛研所；後來，許多道場也覺得，辦佛研所的確是很重要，可以培養很多佛學人才，也紛紛開辦了各式的佛研所。
國內的師生資源有限，佛研所卻愈辦愈多，我們是不是要關門呢？不用，我們可以再想別的路子——由國外多聘老師來，加強師資陣容，提高教學素質。結果，我們的佛研所既可以和國際交流，又可以跟上國際水平。
所以分享資源，並不是壞事，大家資源共享，但我們繼續往前走。競爭不一定是壓力，而是促使你向前的動力。如果你在原地不動，在同一個空間裡和別人爭有限的資源，那一定很痛苦。
我們不必非得打倒別人，自己才能站起來，而是要加強自己的能力，化解壓力。看見壓力與競爭，別當成是壓力，可以當成是轉型的機會，可以成長、突破，轉化壓力為助力，你可以選另一條路，不必為了競爭，和別人擠破頭。好比說，人家都在吃辣椒，你也拚命去吃嗎？不用，你可以選擇別的食物。另外選一種最適合你的食物，豈不也可吃得津津有味？
如果你在學校或辦公室裡，被別人視為假想敵，那很正常，代表你很優秀，應該覺得快樂才是。面對視你為競爭對手的同事，要用智慧化解，可以跟他當面談話，分享你的資源。也就是，不要把對手當做敵人，要做朋友，共享成果。
壓力其實是來自於自己想爭取的，爭取不到；自己想要排除的，卻排除不了，因而取捨失據，這樣壓力就來了。所以，求不得很苦。我的行事哲學是：已經有人做、大家搶著做的事，那我就不做；但如果是我不做就沒有人要做的、需要有人做的事，我就去做。我一直在人少的地方開路，常常是獨自一人努力，哪會有競爭呢？這叫「自知之明」，不叫「壓力」。
競爭不一定是壓力，而是促使你向前的動力。如果你在原地不動，在同一個空間裡和別人爭有限的資源，那一定很痛苦。我們不必非得打倒別人，自己才能站起來，而是要加強自己的能力，化解壓力。看見壓力與競爭，別當成是壓力，可以當成是轉型的機會。
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摘錄自《方外看紅塵》和競爭對手做朋友
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
問：現代社會壓力很大，學生考試是競爭，做生意也是競爭，辦公室也有競爭，幾乎分秒都活在競爭裡，如何排遣這些壓力呢？
答：這些壓力或競爭，看來都是外在的環境，其實都是自己給自己的。人要在高度競爭的環境中活得好，許多人說要培養「抗壓性」，但是更高明的方法，不是硬碰硬地抗拒，而是順勢化解、轉移迴避。
「抗」有對抗的意思，如果弄得不好，就會兩敗俱傷，產生後座力。所以，我主張四兩撥千斤，好像打太極拳，避重就輕，化有為無，轉實為虛。
要怎樣才能做到呢？壓力其實是來自於自己想爭取的，爭取不到；自己想要排除的，卻排除不了，因而取捨失據，這樣壓力就來了。所以，求不得很苦。但是，如果不去求、不去取呢？如果不正面抗拒而側身迴避呢？也就不苦了。
我的行事哲學是：已經有人做、大家搶著做的事，那我就不做；但如果是我不做就沒有人要做的、需要有人做的事，我就去做。如果迴避不了的，我就側身走過去。
還有，如果大家搶破頭都要做的事，他們沒有看出怎麼做比較好，那我就做。如果別人看了，也學我這樣做，又來搶，沒關係，就放手讓人搶去，因為我已經又前進一步了，不用害怕有人來競爭。
所以，我一直在人少的地方開路，常常是獨自一人努力，哪會有競爭呢？這叫「自知之明」，不叫「壓力」。
舉例來說，法鼓山是最早興辦佛學研究所的，剛創辦的時候，臺灣只有這麼一家佛研所；後來，許多道場也覺得，辦佛研所的確是很重要，可以培養很多佛學人才，也紛紛開辦了各式的佛研所。
國內的師生資源有限，佛研所卻愈辦愈多，我們是不是要關門呢？不用，我們可以再想別的路子——由國外多聘老師來，加強師資陣容，提高教學素質。結果，我們的佛研所既可以和國際交流，又可以跟上國際水平。
所以分享資源，並不是壞事，大家資源共享，但我們繼續往前走。競爭不一定是壓力，而是促使你向前的動力。如果你在原地不動，在同一個空間裡和別人爭有限的資源，那一定很痛苦。
我們不必非得打倒別人，自己才能站起來，而是要加強自己的能力，化解壓力。看見壓力與競爭，別當成是壓力，可以當成是轉型的機會，可以成長、突破，轉化壓力為助力，你可以選另一條路，不必為了競爭，和別人擠破頭。好比說，人家都在吃辣椒，你也拚命去吃嗎？不用，你可以選擇別的食物。另外選一種最適合你的食物，豈不也可吃得津津有味？
如果你在學校或辦公室裡，被別人視為假想敵，那很正常，代表你很優秀，應該覺得快樂才是。面對視你為競爭對手的同事，要用智慧化解，可以跟他當面談話，分享你的資源。也就是，不要把對手當做敵人，要做朋友，共享成果。
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