整天不着家，一回家最喜欢的事就是赖在阳台左瞅瞅右看看，原来都是花骨朵的菊花已经悄悄绽放，麦秆菊正是怒放时期，月季有些开败有些含苞待放。最肆无忌惮的就是小三了，很多伸到阳台外面招摇过市，随风凌乱，像是自由行走的花…
时已深秋，在南方恰是秋花烂漫的好时节，我赏花，也赏自己一个好心情… https://t.cn/RxHrEjz
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【天人合一，南朝文人的“山居”生活】经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。#每天读国学#
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
【聚焦太原钟楼街！乾和祥：茶亦醉人何必酒】
一抹茶香沁心田，百年老店喜开颜。
一场秋雨过后，漫步在尚未揭开神秘面纱的钟楼街。民国风格的建筑物鳞次栉比，如同一幅传世丹青画卷缓缓打开，尘封已久的回忆随之浮现于脑海中。
在这次钟楼街提质改造中，有一幢古色古香的两层建筑引人注目，“乾和祥”三个烫金大字在黑底的映衬下极有风骨。这是我国八家老字号茶庄之一、山西茶行业唯一的“中华老字号”、有着上百年历史的“乾和祥”茶庄。原址回迁的喜讯传开，老茶客们企盼老店馥郁归来。
一店有“三宝”
“我们一家老小都喜欢喝‘乾和祥’的茶。”白丽女士是“乾和祥”的老茶客，每次来买茶时，她都要坐一个多小时的公交车，来到钟楼街“乾和祥”茶店，购买每公斤100元的茉莉花茶，一个纸质茶包0.5公斤，喝了30多年，一年四季，天天不断。“没办法，离不开了。”她说。
太原人津津乐道的，是“乾和祥”的“三宝”：拼配技艺、斗形包装、盖碗茶文化，独特的包装、周到的销售服务，增加了“乾和祥”的辨识度。“乾和祥”创立百余年，而拼配茉莉花茶的味道始终如一。其斗形包装，有着美好的寓意——“方方正正做人，踏踏实实做事，方可日进斗金”。“乾和祥”一直采用草棉纸包装茶叶。草棉纸隔潮、柔软，茶叶不易跑味儿，非常环保。
原址回迁的“乾和祥”，无论在店铺设计，还是购物体验方面，“雅”字贯穿始终。要卖茶，三分雅，雅致的店貌一直是“乾和祥”茶庄的标配。新“乾和祥”茶庄按照原貌修建而成：门头铜匾两旁分别镶嵌有“龙团”“凤髓”两块小匾；一副写有“茶采岳嶷无双处，庄设香极第一家”的对联挂在茶庄大门两侧，庄重而典雅。
今年8月，“乾和祥”茶庄正式开始内部装修。装修对于“乾和祥”而言，并不是一件简单的事。装修设计方案几易其稿，最终敲定。在原店风貌基础上，凸显了民国风与现代相结合的风格，青色砖墙、实木梁柱、铜质装饰、梅兰竹菊的砖雕、造型雅致的大红灯笼……满眼都是老字号的影子。
茶叶博物馆
“记得小时候，爷爷天天泡一杯浓浓的茉莉花茶，我是打小闻着花茶香味儿长大的。现在我也迷上了这一口儿，招待外地朋友也用‘乾和祥’的花茶，性价比高，味儿也正，这才是咱老太原的味道。”市民苏强说，他收藏了一套写有“百年乾和祥”字样的茶具，十分别致。
钟楼街改造工程完美收官之际，百年老字号“乾和祥”将成为钟楼街上集茶文化推广、茶体验、茶餐饮于一体的综合体。届时，“乾和祥”与相关部门合作建立的茶叶博物馆也将出现在人们面前。
赏古朴、雅致之美，存清雅、闲适之乐，从茶到器，从器到席，从席到空间，都经过了精心设计，无不渗透了博大精深的茶文化，体现了恬淡厚朴的茶境界。
颜值刷新，企业文化内核也同步刷新。步入店内，茶叶博物馆设在一楼，文化展示区、散茶档口、中庭礼盒区、有机茶展示区、精品茶具展示区、茶饮休闲区六大内容有序陈列，不仅涵盖上百种茶叶、茶具、茶衍生品，还增加了茶饮等产品。
“乾和祥”归来
新“乾和祥”茶庄的面纱还未正式掀开，每天前来一探究竟的茶客络绎不绝。家住大南门的梁先生近来一直在附近转悠，“我就盼着能早点儿坐在原址回迁的店里，约上好友，喝一口那原汁原味的老茶汤。”逢年过节，酒足饭饱后，一家人围坐在一起，冲泡一壶“乾和祥”的茉莉花茶，浓郁的香气顿时充满整个屋子。
“在外漂泊了30多年，现在‘乾和祥’终于原址回迁了，真是件大喜事啊！”“乾和祥”茶庄经理、非遗项目技艺传承人张俐丽很兴奋。
张俐丽算了一笔账：目前“乾和祥”在岗人员17人，加上退休职工在内，每月仅工资一项支出就需10多万元。新店的面积是原来的一倍，加上人员数量的增加，这意味着销量要在原有的基础上翻一倍。
创业的日子刚刚开始。如何把老字号的金字招牌擦得越来越亮，“乾和祥”人陷入了思考。
南方优等春茶加上广西横县的茉莉花，三窨一提，四窨一提……神奇的拼配，扑鼻的茶香，想想都很美。这是“乾和祥”的味道，这是太原人挥之不去的味蕾记忆。
来源：太原晚报
一抹茶香沁心田，百年老店喜开颜。
一场秋雨过后，漫步在尚未揭开神秘面纱的钟楼街。民国风格的建筑物鳞次栉比，如同一幅传世丹青画卷缓缓打开，尘封已久的回忆随之浮现于脑海中。
在这次钟楼街提质改造中，有一幢古色古香的两层建筑引人注目，“乾和祥”三个烫金大字在黑底的映衬下极有风骨。这是我国八家老字号茶庄之一、山西茶行业唯一的“中华老字号”、有着上百年历史的“乾和祥”茶庄。原址回迁的喜讯传开，老茶客们企盼老店馥郁归来。
一店有“三宝”
“我们一家老小都喜欢喝‘乾和祥’的茶。”白丽女士是“乾和祥”的老茶客，每次来买茶时，她都要坐一个多小时的公交车，来到钟楼街“乾和祥”茶店，购买每公斤100元的茉莉花茶，一个纸质茶包0.5公斤，喝了30多年，一年四季，天天不断。“没办法，离不开了。”她说。
太原人津津乐道的，是“乾和祥”的“三宝”：拼配技艺、斗形包装、盖碗茶文化，独特的包装、周到的销售服务，增加了“乾和祥”的辨识度。“乾和祥”创立百余年，而拼配茉莉花茶的味道始终如一。其斗形包装，有着美好的寓意——“方方正正做人，踏踏实实做事，方可日进斗金”。“乾和祥”一直采用草棉纸包装茶叶。草棉纸隔潮、柔软，茶叶不易跑味儿，非常环保。
原址回迁的“乾和祥”，无论在店铺设计，还是购物体验方面，“雅”字贯穿始终。要卖茶，三分雅，雅致的店貌一直是“乾和祥”茶庄的标配。新“乾和祥”茶庄按照原貌修建而成：门头铜匾两旁分别镶嵌有“龙团”“凤髓”两块小匾；一副写有“茶采岳嶷无双处，庄设香极第一家”的对联挂在茶庄大门两侧，庄重而典雅。
今年8月，“乾和祥”茶庄正式开始内部装修。装修对于“乾和祥”而言，并不是一件简单的事。装修设计方案几易其稿，最终敲定。在原店风貌基础上，凸显了民国风与现代相结合的风格，青色砖墙、实木梁柱、铜质装饰、梅兰竹菊的砖雕、造型雅致的大红灯笼……满眼都是老字号的影子。
茶叶博物馆
“记得小时候，爷爷天天泡一杯浓浓的茉莉花茶，我是打小闻着花茶香味儿长大的。现在我也迷上了这一口儿，招待外地朋友也用‘乾和祥’的花茶，性价比高，味儿也正，这才是咱老太原的味道。”市民苏强说，他收藏了一套写有“百年乾和祥”字样的茶具，十分别致。
钟楼街改造工程完美收官之际，百年老字号“乾和祥”将成为钟楼街上集茶文化推广、茶体验、茶餐饮于一体的综合体。届时，“乾和祥”与相关部门合作建立的茶叶博物馆也将出现在人们面前。
赏古朴、雅致之美，存清雅、闲适之乐，从茶到器，从器到席，从席到空间，都经过了精心设计，无不渗透了博大精深的茶文化，体现了恬淡厚朴的茶境界。
颜值刷新，企业文化内核也同步刷新。步入店内，茶叶博物馆设在一楼，文化展示区、散茶档口、中庭礼盒区、有机茶展示区、精品茶具展示区、茶饮休闲区六大内容有序陈列，不仅涵盖上百种茶叶、茶具、茶衍生品，还增加了茶饮等产品。
“乾和祥”归来
新“乾和祥”茶庄的面纱还未正式掀开，每天前来一探究竟的茶客络绎不绝。家住大南门的梁先生近来一直在附近转悠，“我就盼着能早点儿坐在原址回迁的店里，约上好友，喝一口那原汁原味的老茶汤。”逢年过节，酒足饭饱后，一家人围坐在一起，冲泡一壶“乾和祥”的茉莉花茶，浓郁的香气顿时充满整个屋子。
“在外漂泊了30多年，现在‘乾和祥’终于原址回迁了，真是件大喜事啊！”“乾和祥”茶庄经理、非遗项目技艺传承人张俐丽很兴奋。
张俐丽算了一笔账：目前“乾和祥”在岗人员17人，加上退休职工在内，每月仅工资一项支出就需10多万元。新店的面积是原来的一倍，加上人员数量的增加，这意味着销量要在原有的基础上翻一倍。
创业的日子刚刚开始。如何把老字号的金字招牌擦得越来越亮，“乾和祥”人陷入了思考。
南方优等春茶加上广西横县的茉莉花，三窨一提，四窨一提……神奇的拼配，扑鼻的茶香，想想都很美。这是“乾和祥”的味道，这是太原人挥之不去的味蕾记忆。
来源：太原晚报
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