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“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍，所以须用致知格物之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。”

博士鲁国曹褒上疏，以为“宜定文制，著成汉礼”，太常巢堪以为“一世大典，非衮所定，不可许”。

帝知诸儒拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜以时立，乃拜褒侍中。

玄武司马班固以为“宜广集诸儒，共议得失”。

帝曰：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下，昔尧作《大章》，一䕫足矣。”

曹䕫“博雅疏通，尤好礼事，不到一年时间，一部正式的国家大典巜汉礼》修撰完成。

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所谓龙多不一定下雨。

#杨戬[超话]#席念阴曹之昧暗尤甚于阳间，奈无路可达帝听。世传灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直，诉之当有灵异。

已而指席谓一官曰：“此下方人，正欲往愬，宜即为之剖决。”席询之从者，始知车中即上帝殿下九王，所嘱即二郎也。席视二郎，修躯多髯，不类世间所传。九王既去，席从二郎至一官廨，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出，则冥王及郡司、城隍也。当堂对勘，席所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。二郎援笔立判；顷之，传下判语，令案中人共视之。
……
又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪。”

——《聊斋志异•席方平》

看到有文盲说二郎和司法无关[doge][doge][doge]