从没有想过会因为面试，就这样突然再次来到南京。既然来了，心里面就一直挂念着蒋有记这一口曾经为之如痴如醉的桂花酒酿。在差不多同样的时间点来到这里，一样的锅贴加酒酿，一样的喝一份带一份。却发觉酒酿的味道与记忆中已经不太一样，少了桂花的清香，也不如记忆中那样的清冽甘甜。看来曾经那一口令人大呼过瘾的桂花酒酿也只能存在于记忆中了。不管如何，心愿已了。 https://t.cn/RJvuyjg
死者，静；死者，止。
死者之乐在于静，在于止。
活者不可得此乐。
活者，上有君，下有臣，有四时之变，不可与天地共长久。
活者以无常为常，无为而无不为，才可脱离苦海，得从容。
不着相，不落二边，直到空，直到空空。
因而“与世偕行而不替，所行之备而不洫。（与世同行而不受阻止，所行完备而不缺损。）” ——《庄子·外篇——则阳》
守空，即有。
空空，才是无。
可以空，却难以空空。
不治，是治病。
不理，是治理天下。
聚则乐？散则忧？
“众至则不比（和），不比则不利也。”
“无所甚（过分）亲，无所甚疏，抱德养和以顺天下。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
聚有忧，散有乐。
“得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
世事无对错。
行事才生对与错。
有记（知），才有忘。
没有记，何来忘？何需忘？
记（知），是为了忘，才有忘。
有有，才有无；有，是为了无
是非，本无。
是非，只是一时之见，一人之偏见。
无是非，无标准，世界生生不息。
生是非，固标准，世界将亡。
自知者，坦然。
坦然者，无忧。
知了。
其实是不知。
物不可知。
人不可知。
正由于不可知，才知之。
知之却不能说。
说之，必忧之。
有得必有失。站在左边，必站在另一个人的右边。
人生于对立之中。
不执得，执失，方可自得。
正如现在的我，思考、写作，不计时间的价值，不计所得与所失，悠然自得。
绝圣弃智，则大治于天下。
这，可并未被证明！
有为
君子，必正而后行
正什么？遵自然，遵法度，遵德行。
无我者，空我者，有为者，精进者，才可“齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为己老，覆载天地刻雕众形而不为巧。”——《庄子——大宗师》
心斋，万物感化，无为而治，是治世之道。
强力歼敌，天下太平，有为而治，也是治世之道。
治世之道万千。
行走在哪条道上？
是人定，也是命定。
师者，要有我，有美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者，要无我，无美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者空无自我，则美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为如春雨，浸润学生美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
做一个真朴之人、一个不执两端的人、一个不苦不乐的人、一个独立于世的人。
为什么要做这样一个人？
因为有人想做这样一个人。
骈（纵情）于明，多于听，枝（标榜）于仁，骈于辩。自然也。
说“骈于明，多于听，枝于仁，骈于辩。”非正道。
只是有些人这么说而已。
有圣人，有仁义之人，有建功立业之人，有避世之人，有浪迹江湖之人。
各种各样的人，如满山的树木花草一样多。
各种各样的人行各种各样的道。
尊各种各样的人，则顺应自然。
“当尧舜之时而天下无穷人（不得志之人），非智得（智慧高超）也；当桀纣之时而天下无通人（得志之人），非知失（低下）也；时势达然（造成）。”——《庄子——外篇秋水》
得志就得志，不得志就不得志。
得志是生活，不得志一样是生活。
时，有利，也有弊。
是适于时，而是不适于时。
命也。
谁伤了自然？谁伤了诚信？谁伤了各得其所的安适？
王者之作为。或者说，管理者之作为。
不强求，不是不求。
求不强求，就是求。
鸟生，则飞往食多气候知适宜之地；树生，则躲在荫凉之处或侧向阳光。
人，总会有所作为。
有人为名，有人为利，有人为无为。
只是为名利者，少悠然自得；依性而行者，则多些悠然自得。
克己复礼，孔子所提倡。
率性而为，庄子所提倡。
任何一物，都不可孤立存在，都存在于一定的环境之中，与其它有千丝万缕的联系。这需要克己复礼，同时，人还是自我的，又得率性而为。
圣人不偏执一端，而是活在克己复礼与率性而为的恰当平衡之中。
什么是尘世之繁华？
人之膨胀私欲也！
伯乐的功，是让千里马脱颖而出，有名，有利，有功。
伯乐的过，是让千里马失去自由、本性，过着非马之生活。
马不知伯乐之功过，
马茫然地成了千里马。
无，不可生盗。
有，盗生。巨有，大盗生。
礼，是圣人之礼，也是大盗之礼。
圣人，大盗也。
圣人不死，大盗不止。
活着，就在修炼，就在转化。
会修成什么，会化成什么。
不是某人或某圣人认为的是，或者非。
别辩论是非，别喋喋不休地施以教化。
修炼自我，是修炼他人，才可修炼他人。
人本善？人本恶？
执于善恶两端了！
人不善，也不恶，人自自然然。人有点善，也有点恶，人自自然然。
治，有自在，有困苦。不治，也有自在，也有困苦。
治与不治，是自自然然的事。治也可，不治也可。
评价，秩序成，纷乱生。
评价有多面。
不执一面而观多面者，有道之人。
身要修，为要为。
修身遵循道术，有为遵循儒术。
修身、有为是两件事，是两件一统的事。
“君子不仁则是不成（成长），不义则不生（生活）。”孔子有为而教。
“放（依）德而行，循道而趋。”庄子无为而教。
有为而教，无为而教，都是教，却都不是教之全貌。
圣人，也不是全人。
死者之乐在于静，在于止。
活者不可得此乐。
活者，上有君，下有臣，有四时之变，不可与天地共长久。
活者以无常为常，无为而无不为，才可脱离苦海，得从容。
不着相，不落二边，直到空，直到空空。
因而“与世偕行而不替，所行之备而不洫。（与世同行而不受阻止，所行完备而不缺损。）” ——《庄子·外篇——则阳》
守空，即有。
空空，才是无。
可以空，却难以空空。
不治，是治病。
不理，是治理天下。
聚则乐？散则忧？
“众至则不比（和），不比则不利也。”
“无所甚（过分）亲，无所甚疏，抱德养和以顺天下。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
聚有忧，散有乐。
“得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
世事无对错。
行事才生对与错。
有记（知），才有忘。
没有记，何来忘？何需忘？
记（知），是为了忘，才有忘。
有有，才有无；有，是为了无
是非，本无。
是非，只是一时之见，一人之偏见。
无是非，无标准，世界生生不息。
生是非，固标准，世界将亡。
自知者，坦然。
坦然者，无忧。
知了。
其实是不知。
物不可知。
人不可知。
正由于不可知，才知之。
知之却不能说。
说之，必忧之。
有得必有失。站在左边，必站在另一个人的右边。
人生于对立之中。
不执得，执失，方可自得。
正如现在的我，思考、写作，不计时间的价值，不计所得与所失，悠然自得。
绝圣弃智，则大治于天下。
这，可并未被证明！
有为
君子，必正而后行
正什么？遵自然，遵法度，遵德行。
无我者，空我者，有为者，精进者，才可“齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为己老，覆载天地刻雕众形而不为巧。”——《庄子——大宗师》
心斋，万物感化，无为而治，是治世之道。
强力歼敌，天下太平，有为而治，也是治世之道。
治世之道万千。
行走在哪条道上？
是人定，也是命定。
师者，要有我，有美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者，要无我，无美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者空无自我，则美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为如春雨，浸润学生美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
做一个真朴之人、一个不执两端的人、一个不苦不乐的人、一个独立于世的人。
为什么要做这样一个人？
因为有人想做这样一个人。
骈（纵情）于明，多于听，枝（标榜）于仁，骈于辩。自然也。
说“骈于明，多于听，枝于仁，骈于辩。”非正道。
只是有些人这么说而已。
有圣人，有仁义之人，有建功立业之人，有避世之人，有浪迹江湖之人。
各种各样的人，如满山的树木花草一样多。
各种各样的人行各种各样的道。
尊各种各样的人，则顺应自然。
“当尧舜之时而天下无穷人（不得志之人），非智得（智慧高超）也；当桀纣之时而天下无通人（得志之人），非知失（低下）也；时势达然（造成）。”——《庄子——外篇秋水》
得志就得志，不得志就不得志。
得志是生活，不得志一样是生活。
时，有利，也有弊。
是适于时，而是不适于时。
命也。
谁伤了自然？谁伤了诚信？谁伤了各得其所的安适？
王者之作为。或者说，管理者之作为。
不强求，不是不求。
求不强求，就是求。
鸟生，则飞往食多气候知适宜之地；树生，则躲在荫凉之处或侧向阳光。
人，总会有所作为。
有人为名，有人为利，有人为无为。
只是为名利者，少悠然自得；依性而行者，则多些悠然自得。
克己复礼，孔子所提倡。
率性而为，庄子所提倡。
任何一物，都不可孤立存在，都存在于一定的环境之中，与其它有千丝万缕的联系。这需要克己复礼，同时，人还是自我的，又得率性而为。
圣人不偏执一端，而是活在克己复礼与率性而为的恰当平衡之中。
什么是尘世之繁华？
人之膨胀私欲也！
伯乐的功，是让千里马脱颖而出，有名，有利，有功。
伯乐的过，是让千里马失去自由、本性，过着非马之生活。
马不知伯乐之功过，
马茫然地成了千里马。
无，不可生盗。
有，盗生。巨有，大盗生。
礼，是圣人之礼，也是大盗之礼。
圣人，大盗也。
圣人不死，大盗不止。
活着，就在修炼，就在转化。
会修成什么，会化成什么。
不是某人或某圣人认为的是，或者非。
别辩论是非，别喋喋不休地施以教化。
修炼自我，是修炼他人，才可修炼他人。
人本善？人本恶？
执于善恶两端了！
人不善，也不恶，人自自然然。人有点善，也有点恶，人自自然然。
治，有自在，有困苦。不治，也有自在，也有困苦。
治与不治，是自自然然的事。治也可，不治也可。
评价，秩序成，纷乱生。
评价有多面。
不执一面而观多面者，有道之人。
身要修，为要为。
修身遵循道术，有为遵循儒术。
修身、有为是两件事，是两件一统的事。
“君子不仁则是不成（成长），不义则不生（生活）。”孔子有为而教。
“放（依）德而行，循道而趋。”庄子无为而教。
有为而教，无为而教，都是教，却都不是教之全貌。
圣人，也不是全人。
#EXO[超话]##exo存在即美好# [话筒]#exo0408出道九周年快乐#
EXO九周年周边扩香石手写留言：
吴世勋：90周年的时候我们做什么好呢？
金钟仁：你好，这么快又到了出道日。现在要扒拉着两只手来数是第几个出道日了呢，真是度过了好长时间呀。再多过些时间的话会有记不得是第几次的日子到来吧？到那时候为止，我们要更加幸福呀！
金珉锡：因为在一起才会有更加完美的9周年，谢谢你们(>_<)
边伯贤：不管是那时候还是现在我一直是只有你！
都暻秀：长久以来拖你们的福过的很幸福，以后也拜托你们啦！
朴灿烈：感谢一直在爱我，以后也要一起走下去！
张艺兴：好久不见.我现在30岁了呢~大发..大家也长大了很多吗？一起长大吧~ ^ ^
EXO九周年周边扩香石手写留言：
吴世勋：90周年的时候我们做什么好呢？
金钟仁：你好，这么快又到了出道日。现在要扒拉着两只手来数是第几个出道日了呢，真是度过了好长时间呀。再多过些时间的话会有记不得是第几次的日子到来吧？到那时候为止，我们要更加幸福呀！
金珉锡：因为在一起才会有更加完美的9周年，谢谢你们(>_<)
边伯贤：不管是那时候还是现在我一直是只有你！
都暻秀：长久以来拖你们的福过的很幸福，以后也拜托你们啦！
朴灿烈：感谢一直在爱我，以后也要一起走下去！
张艺兴：好久不见.我现在30岁了呢~大发..大家也长大了很多吗？一起长大吧~ ^ ^
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