传喜法师：追求外在的物质，得不到真正的幸福
当初我学佛的一个因缘就是，觉得这个人没意思，特别是看到那些隔壁邻居啊，这家死人了、那家生病了，看到那些人去世之后家里人都哭啊，伤心啊，那个尸体停在那，大家来吃饭。小时候只知道某家人去世了，我们去看，然后大家聚在一起吃饭。很多人是通过别人死人了搞个社交活动一样，大家碰碰头，真正伤心的人很少。纵使很伤心，棺材抬出去了，抬远了，最后剩下的衣服还得给他烧了，就是这样哦。我们现在喜欢拍照，到这拍张照、到那拍张照，那个发了黄的照片，等死了之后谁要啊，都送到师父庙里来，衣服也烧了，什么东西都烧了，谁会留你一件衣服作纪念品，谁会要？我们出家人去世之后，我们的海青、袈裟还有人要，在家人的衣服谁要？
那时候想想你拼命到那个店里，不管是世界名牌还是什么名牌，找鞋子找衣服啊，挑来挑去，试衣镜面前转来转去的看，真的一点意义没有。所以我就觉得这人有啥意思呢，忙啊、忙啊、忙啊，为了自己所谓的家忙，后来死了还从家里被抬出来。民间有的还怕这个鬼魂会回去，还沿途插草，插迷魂草，让他记不得回家的路，千万不要记住回家的路，出去了就不要再回来了，怕你回家。
后来我遇到天台山国清寺，我的一位师父净慧老法师，他老人家讲的我听了，真的千真万确。他说：“这个世界啊，对我们每个人来说只是一个凉亭，回家了，回家了，到底哪是你的家？”你就出了那么多钱买一幢房子，你说这就是我的新家。买房合同上还写着，七十年之后就不是你的了。我当初听他们这么说，我想这么多钱买的怎么就七十年。
我有个弟子搞建筑的，他说：“师父啊，这个建筑保质期没几十年的，建筑保质期就四十年、五十年。”我想想倒也是，谁会住在一个房间里住四十年、五十年，请问我们在座的你住在那个家有没有四十年、五十年？所以买一个房子给你七十年算不算客气的？你会不会住在一个房子住七十年？就是房子能活到七十年，请问你住的人能活到七十年吗？我们现在社会上大家最费心的事就是买房子了，对不对？都是攒着钱准备买房子，准备买车。车就更不用说了，你今天买到手明天你再卖，今天五十万买的，明天再卖就变四十万了。
这个世界上的人都围绕在这样子的物质里面，都在这个物质当中，追求着物质的得到。我们把生命依附在物质上，请问我们的心在物质面前欲望有没有止境？得不到满足，你的幸福感就不会真正的属于你。世间大多数的人都是追求外在的物质，然后来谋求自己的一种幸福感，但是由于自我的贪欲是没有底的，所以他生命一直处在一种不满足的状态里。
本师佛陀要涅槃之前，在当天晚上还给我们讲了《四十二章经》，讲出知足的人会快乐，我们说知足常乐。佛陀就在这个经典里讲到，知足者虽卧地上尤是快乐，不知足者虽处天堂尤是忧恼。一个是卧在地上什么也没有，天当房地当床，但是你如果知足的话你也是快乐的，所以快乐不是看我们拥有多少，要分析这个生命快乐到底从哪里来。
当初我学佛的一个因缘就是，觉得这个人没意思，特别是看到那些隔壁邻居啊，这家死人了、那家生病了，看到那些人去世之后家里人都哭啊，伤心啊，那个尸体停在那，大家来吃饭。小时候只知道某家人去世了，我们去看，然后大家聚在一起吃饭。很多人是通过别人死人了搞个社交活动一样，大家碰碰头，真正伤心的人很少。纵使很伤心，棺材抬出去了，抬远了，最后剩下的衣服还得给他烧了，就是这样哦。我们现在喜欢拍照，到这拍张照、到那拍张照，那个发了黄的照片，等死了之后谁要啊，都送到师父庙里来，衣服也烧了，什么东西都烧了，谁会留你一件衣服作纪念品，谁会要？我们出家人去世之后，我们的海青、袈裟还有人要，在家人的衣服谁要？
那时候想想你拼命到那个店里，不管是世界名牌还是什么名牌，找鞋子找衣服啊，挑来挑去，试衣镜面前转来转去的看，真的一点意义没有。所以我就觉得这人有啥意思呢，忙啊、忙啊、忙啊，为了自己所谓的家忙，后来死了还从家里被抬出来。民间有的还怕这个鬼魂会回去，还沿途插草，插迷魂草，让他记不得回家的路，千万不要记住回家的路，出去了就不要再回来了，怕你回家。
后来我遇到天台山国清寺，我的一位师父净慧老法师，他老人家讲的我听了，真的千真万确。他说：“这个世界啊，对我们每个人来说只是一个凉亭，回家了，回家了，到底哪是你的家？”你就出了那么多钱买一幢房子，你说这就是我的新家。买房合同上还写着，七十年之后就不是你的了。我当初听他们这么说，我想这么多钱买的怎么就七十年。
我有个弟子搞建筑的，他说：“师父啊，这个建筑保质期没几十年的，建筑保质期就四十年、五十年。”我想想倒也是，谁会住在一个房间里住四十年、五十年，请问我们在座的你住在那个家有没有四十年、五十年？所以买一个房子给你七十年算不算客气的？你会不会住在一个房子住七十年？就是房子能活到七十年，请问你住的人能活到七十年吗？我们现在社会上大家最费心的事就是买房子了，对不对？都是攒着钱准备买房子，准备买车。车就更不用说了，你今天买到手明天你再卖，今天五十万买的，明天再卖就变四十万了。
这个世界上的人都围绕在这样子的物质里面，都在这个物质当中，追求着物质的得到。我们把生命依附在物质上，请问我们的心在物质面前欲望有没有止境？得不到满足，你的幸福感就不会真正的属于你。世间大多数的人都是追求外在的物质，然后来谋求自己的一种幸福感，但是由于自我的贪欲是没有底的，所以他生命一直处在一种不满足的状态里。
本师佛陀要涅槃之前，在当天晚上还给我们讲了《四十二章经》，讲出知足的人会快乐，我们说知足常乐。佛陀就在这个经典里讲到，知足者虽卧地上尤是快乐，不知足者虽处天堂尤是忧恼。一个是卧在地上什么也没有，天当房地当床，但是你如果知足的话你也是快乐的，所以快乐不是看我们拥有多少，要分析这个生命快乐到底从哪里来。
传喜法师：追求外在的物质，得不到真正的幸福
当初我学佛的一个因缘就是，觉得这个人没意思，特别是看到那些隔壁邻居啊，这家死人了、那家生病了，看到那些人去世之后家里人都哭啊，伤心啊，那个尸体停在那，大家来吃饭。小时候只知道某家人去世了，我们去看，然后大家聚在一起吃饭。很多人是通过别人死人了搞个社交活动一样，大家碰碰头，真正伤心的人很少。纵使很伤心，棺材抬出去了，抬远了，最后剩下的衣服还得给他烧了，就是这样哦。我们现在喜欢拍照，到这拍张照、到那拍张照，那个发了黄的照片，等死了之后谁要啊，都送到师父庙里来，衣服也烧了，什么东西都烧了，谁会留你一件衣服作纪念品，谁会要？我们出家人去世之后，我们的海青、袈裟还有人要，在家人的衣服谁要？
那时候想想你拼命到那个店里，不管是世界名牌还是什么名牌，找鞋子找衣服啊，挑来挑去，试衣镜面前转来转去的看，真的一点意义没有。所以我就觉得这人有啥意思呢，忙啊、忙啊、忙啊，为了自己所谓的家忙，后来死了还从家里被抬出来。民间有的还怕这个鬼魂会回去，还沿途插草，插迷魂草，让他记不得回家的路，千万不要记住回家的路，出去了就不要再回来了，怕你回家。
后来我遇到天台山国清寺，我的一位师父净慧老法师，他老人家讲的我听了，真的千真万确。他说：“这个世界啊，对我们每个人来说只是一个凉亭，回家了，回家了，到底哪是你的家？”你就出了那么多钱买一幢房子，你说这就是我的新家。买房合同上还写着，七十年之后就不是你的了。我当初听他们这么说，我想这么多钱买的怎么就七十年。
我有个弟子搞建筑的，他说：“师父啊，这个建筑保质期没几十年的，建筑保质期就四十年、五十年。”我想想倒也是，谁会住在一个房间里住四十年、五十年，请问我们在座的你住在那个家有没有四十年、五十年？所以买一个房子给你七十年算不算客气的？你会不会住在一个房子住七十年？就是房子能活到七十年，请问你住的人能活到七十年吗？我们现在社会上大家最费心的事就是买房子了，对不对？都是攒着钱准备买房子，准备买车。车就更不用说了，你今天买到手明天你再卖，今天五十万买的，明天再卖就变四十万了。
这个世界上的人都围绕在这样子的物质里面，都在这个物质当中，追求着物质的得到。我们把生命依附在物质上，请问我们的心在物质面前欲望有没有止境？得不到满足，你的幸福感就不会真正的属于你。世间大多数的人都是追求外在的物质，然后来谋求自己的一种幸福感，但是由于自我的贪欲是没有底的，所以他生命一直处在一种不满足的状态里。
本师佛陀要涅槃之前，在当天晚上还给我们讲了《四十二章经》，讲出知足的人会快乐，我们说知足常乐。佛陀就在这个经典里讲到，知足者虽卧地上尤是快乐，不知足者虽处天堂尤是忧恼。一个是卧在地上什么也没有，天当房地当床，但是你如果知足的话你也是快乐的，所以快乐不是看我们拥有多少，要分析这个生命快乐到底从哪里来。
当初我学佛的一个因缘就是，觉得这个人没意思，特别是看到那些隔壁邻居啊，这家死人了、那家生病了，看到那些人去世之后家里人都哭啊，伤心啊，那个尸体停在那，大家来吃饭。小时候只知道某家人去世了，我们去看，然后大家聚在一起吃饭。很多人是通过别人死人了搞个社交活动一样，大家碰碰头，真正伤心的人很少。纵使很伤心，棺材抬出去了，抬远了，最后剩下的衣服还得给他烧了，就是这样哦。我们现在喜欢拍照，到这拍张照、到那拍张照，那个发了黄的照片，等死了之后谁要啊，都送到师父庙里来，衣服也烧了，什么东西都烧了，谁会留你一件衣服作纪念品，谁会要？我们出家人去世之后，我们的海青、袈裟还有人要，在家人的衣服谁要？
那时候想想你拼命到那个店里，不管是世界名牌还是什么名牌，找鞋子找衣服啊，挑来挑去，试衣镜面前转来转去的看，真的一点意义没有。所以我就觉得这人有啥意思呢，忙啊、忙啊、忙啊，为了自己所谓的家忙，后来死了还从家里被抬出来。民间有的还怕这个鬼魂会回去，还沿途插草，插迷魂草，让他记不得回家的路，千万不要记住回家的路，出去了就不要再回来了，怕你回家。
后来我遇到天台山国清寺，我的一位师父净慧老法师，他老人家讲的我听了，真的千真万确。他说：“这个世界啊，对我们每个人来说只是一个凉亭，回家了，回家了，到底哪是你的家？”你就出了那么多钱买一幢房子，你说这就是我的新家。买房合同上还写着，七十年之后就不是你的了。我当初听他们这么说，我想这么多钱买的怎么就七十年。
我有个弟子搞建筑的，他说：“师父啊，这个建筑保质期没几十年的，建筑保质期就四十年、五十年。”我想想倒也是，谁会住在一个房间里住四十年、五十年，请问我们在座的你住在那个家有没有四十年、五十年？所以买一个房子给你七十年算不算客气的？你会不会住在一个房子住七十年？就是房子能活到七十年，请问你住的人能活到七十年吗？我们现在社会上大家最费心的事就是买房子了，对不对？都是攒着钱准备买房子，准备买车。车就更不用说了，你今天买到手明天你再卖，今天五十万买的，明天再卖就变四十万了。
这个世界上的人都围绕在这样子的物质里面，都在这个物质当中，追求着物质的得到。我们把生命依附在物质上，请问我们的心在物质面前欲望有没有止境？得不到满足，你的幸福感就不会真正的属于你。世间大多数的人都是追求外在的物质，然后来谋求自己的一种幸福感，但是由于自我的贪欲是没有底的，所以他生命一直处在一种不满足的状态里。
本师佛陀要涅槃之前，在当天晚上还给我们讲了《四十二章经》，讲出知足的人会快乐，我们说知足常乐。佛陀就在这个经典里讲到，知足者虽卧地上尤是快乐，不知足者虽处天堂尤是忧恼。一个是卧在地上什么也没有，天当房地当床，但是你如果知足的话你也是快乐的，所以快乐不是看我们拥有多少，要分析这个生命快乐到底从哪里来。
杨钧淇八字命理知识，贵命在命理学上它是相对于贱命的一个概念，相对于普通之命的一个概念，所以，它不是指的非要出将入相。实际上，它指的是无论对于当世或者后世来说，具有相当的知名度、好评度的人，还应该包括那些具有较高的道德操守的人。现在研究命理认为，所谓贵就是社会显达之人，它一定是符合每个时代的人伦要求的人，一定是一个事业有成的上流社会阶层的人。#八字命理占卜算命#
《滴天髓》：“何知其人贵，官星有理会。”这里存在一个如何理解所谓官星有理会的问题。 “官旺身旺，印绶卫官。忌劫而官能去，喜印而官能生印。财神旺而官星通达，官星旺而财神有气。无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者。此皆为官星有理会。所以贵也”。那就是：得时得地，配合有情，日主受益。#命理#
这里所谓得时，主要就是得到天时，如果官星在天干，有其它天干的生扶，有本柱地支的生助，所以官星有力，不易克破。天干之官星五行引通到月令处于旺相的季节，引通在时辰十二运中处于长生、冠带、临官、帝旺的状态；如果官星在地支，其官星的通便之五行在节令和时辰中获得旺相的状态，使官星有气。所谓得地就是官星要通根，当然，这个通根最好是在离官星最近的地支上。
所谓配合有情，就是四柱中的官星能够流通，没有阻滞，没有刑冲克害，致使官星伤损克破，遇有官星之敌星，也可以化解。
所谓日主受益，这是用官的目的，如果日主不能受益，那就会身弱而无气了，怎样又能胜官呢？在命理学上所谓“官星有理会”有以下几种情况:
身旺官弱，行财生官运。这里的官弱，不是极弱，处于无气的状态，是与身旺相比较而言。身旺时，弱官是无法很好地履行拘束我身的职能的，这时，就需要用财星生官星使其旺起来。为什么不能再行官运，用官在克我身则忌印，再行官星则怕官去生印。
官旺身弱，印星得用。在这里命局中的主要病症就是官旺克身而造成身弱，所以用印。因为印可以助身，使我身变得旺了起来，同时印还可以泄官之旺气，使得整个命局平衡流通，生生相依，变得有情。为什么不能用比劫来助身呢？因为比劫会生食伤，减少了命局中的贵气，所以在这里比劫为用时，无法显贵。
另外，印星为用时，要求印星有力，最好是官能挨着印，才能真正生的着日干，如果中间有阻隔或者印离日主很远时，力量就小了。
印旺官衰，财星为用。这种情况命局中的病症就是印星过旺，导致身旺官衰。那就只能用财星制印，同财星可以生官，从而平衡敌我力量。贵命中的格局安排一定是要既能助其官星，又要达到平衡我身的目的，才能成为贵命。
印衰官旺，财星不显。其实这种情况应该是我身处于中和状态，因为在在命局中官星很旺，好像应该我身很弱，但是旺官事能够生印的。过去的命理学家一般都认为我身中和的命本身就有一种难得的贵气，所以不出现进一步的恶化，那就是贵不可言了。
因为财星会助官星，使我身变得更弱，还会制克本来就弱的印星，使印星无气。无气的印星是无法护身的，就会损伤贵气。况且财如生助官星我身则变弱弱，命可能都保不住，又怎能使我受益？即使没有生命危险，没有印的官，也是虚职。这里所讲的财星不显，是指在原局八字中或者岁、运中不见财星，地支中的本气藏干也不见财星。
劫重财重，官星为用。命局中的病症为财重，劫也重。所以用官，就是因为官星既能化泄财星之旺气，同样，又能制劫财的凶性，以此平衡敌我。
财星坏印，官能生印。这一类命局一般都是命主中和状态。其病症就是官星不弱，印也不旺，但是组合原因有财星克印，使其贵气受损，所以用官来生印。因为用官就是增强约束，提高贵气。在现实生活中就是增加法律约束，或者道德修养，来使自已受到别人的敬重，也不遭受灾难。
用神官藏，岁运透出。用神为官，官藏了起来，平时没啥用。但是也不能说，这个人就没有了贵气，因为毕竟有官。官藏了起来，别人还克不到。如果遇到流年或者大运的引动，把它扶了起来，也就是说透出来了，这个时候贵气就来了。印透官透，为喜为用。这种人就是官印相生的命局，当然能贵。
《滴天髓》：“何知其人贵，官星有理会。”这里存在一个如何理解所谓官星有理会的问题。 “官旺身旺，印绶卫官。忌劫而官能去，喜印而官能生印。财神旺而官星通达，官星旺而财神有气。无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者。此皆为官星有理会。所以贵也”。那就是：得时得地，配合有情，日主受益。#命理#
这里所谓得时，主要就是得到天时，如果官星在天干，有其它天干的生扶，有本柱地支的生助，所以官星有力，不易克破。天干之官星五行引通到月令处于旺相的季节，引通在时辰十二运中处于长生、冠带、临官、帝旺的状态；如果官星在地支，其官星的通便之五行在节令和时辰中获得旺相的状态，使官星有气。所谓得地就是官星要通根，当然，这个通根最好是在离官星最近的地支上。
所谓配合有情，就是四柱中的官星能够流通，没有阻滞，没有刑冲克害，致使官星伤损克破，遇有官星之敌星，也可以化解。
所谓日主受益，这是用官的目的，如果日主不能受益，那就会身弱而无气了，怎样又能胜官呢？在命理学上所谓“官星有理会”有以下几种情况:
身旺官弱，行财生官运。这里的官弱，不是极弱，处于无气的状态，是与身旺相比较而言。身旺时，弱官是无法很好地履行拘束我身的职能的，这时，就需要用财星生官星使其旺起来。为什么不能再行官运，用官在克我身则忌印，再行官星则怕官去生印。
官旺身弱，印星得用。在这里命局中的主要病症就是官旺克身而造成身弱，所以用印。因为印可以助身，使我身变得旺了起来，同时印还可以泄官之旺气，使得整个命局平衡流通，生生相依，变得有情。为什么不能用比劫来助身呢？因为比劫会生食伤，减少了命局中的贵气，所以在这里比劫为用时，无法显贵。
另外，印星为用时，要求印星有力，最好是官能挨着印，才能真正生的着日干，如果中间有阻隔或者印离日主很远时，力量就小了。
印旺官衰，财星为用。这种情况命局中的病症就是印星过旺，导致身旺官衰。那就只能用财星制印，同财星可以生官，从而平衡敌我力量。贵命中的格局安排一定是要既能助其官星，又要达到平衡我身的目的，才能成为贵命。
印衰官旺，财星不显。其实这种情况应该是我身处于中和状态，因为在在命局中官星很旺，好像应该我身很弱，但是旺官事能够生印的。过去的命理学家一般都认为我身中和的命本身就有一种难得的贵气，所以不出现进一步的恶化，那就是贵不可言了。
因为财星会助官星，使我身变得更弱，还会制克本来就弱的印星，使印星无气。无气的印星是无法护身的，就会损伤贵气。况且财如生助官星我身则变弱弱，命可能都保不住，又怎能使我受益？即使没有生命危险，没有印的官，也是虚职。这里所讲的财星不显，是指在原局八字中或者岁、运中不见财星，地支中的本气藏干也不见财星。
劫重财重，官星为用。命局中的病症为财重，劫也重。所以用官，就是因为官星既能化泄财星之旺气，同样，又能制劫财的凶性，以此平衡敌我。
财星坏印，官能生印。这一类命局一般都是命主中和状态。其病症就是官星不弱，印也不旺，但是组合原因有财星克印，使其贵气受损，所以用官来生印。因为用官就是增强约束，提高贵气。在现实生活中就是增加法律约束，或者道德修养，来使自已受到别人的敬重，也不遭受灾难。
用神官藏，岁运透出。用神为官，官藏了起来，平时没啥用。但是也不能说，这个人就没有了贵气，因为毕竟有官。官藏了起来，别人还克不到。如果遇到流年或者大运的引动，把它扶了起来，也就是说透出来了，这个时候贵气就来了。印透官透，为喜为用。这种人就是官印相生的命局，当然能贵。
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