自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——刘禹锡
落叶纷纷的秋日，每每念起古人的诗句，总是会被浓浓的悲秋情绪紧紧包裹，却又不欲挣脱，只想独自品味诗中那一番忧郁与失落。
如同刘禹锡所言：“自古封秋悲寂寥”，秋日大都是风声瑟瑟，枯草落花，雨打残荷的凄凉之景，自然文人墨客的笔下一般是一幅“悲寂寥”的画面。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”是柳永的叹息，“碧云天，黄叶地”是范仲淹的感慨，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”是杜甫的哀愁。细细品读这些诗，默默感受秋的气息。
秋风吹拂着忧愁，吹拂着感伤，吹拂着落叶的思绪。我念了一首又一首秋诗，秋的脚步近了一点又一点。终于，它在这儿站稳了脚跟。梧桐叶在空中如同一只黄蝶，绽开一个美丽的回旋，如飞舞般飘扬、下落。
——刘禹锡
落叶纷纷的秋日，每每念起古人的诗句，总是会被浓浓的悲秋情绪紧紧包裹，却又不欲挣脱，只想独自品味诗中那一番忧郁与失落。
如同刘禹锡所言：“自古封秋悲寂寥”，秋日大都是风声瑟瑟，枯草落花，雨打残荷的凄凉之景，自然文人墨客的笔下一般是一幅“悲寂寥”的画面。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”是柳永的叹息，“碧云天，黄叶地”是范仲淹的感慨，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”是杜甫的哀愁。细细品读这些诗，默默感受秋的气息。
秋风吹拂着忧愁，吹拂着感伤，吹拂着落叶的思绪。我念了一首又一首秋诗，秋的脚步近了一点又一点。终于，它在这儿站稳了脚跟。梧桐叶在空中如同一只黄蝶，绽开一个美丽的回旋，如飞舞般飘扬、下落。
#秋系氛围感##随手拍##手机摄影# 发现市区休闲好地方，看着黄河，望着夕阳，延河小路平坦舒适。
秋季带走了夏季的炎热，为城市披上了一层薄纱，也赶走了夏季的烦闷，为人们带来了更多的回忆与思绪。
秋季是一个复杂的、丰富多彩的季节。古人诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”在面对如此色彩斑斓的季节，我们应该将心绪平静下来，慢慢去观察世界的每一处细节，用心去感受秋天的每一处。 https://t.cn/A6J1XKcL
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#玩商时代# ——#绿色玩家文化# 浅谈#露营心理学# ❹
#玩经# 有云：#玩，气之舒也# 。显性之有而目言之，#real LQ# 《易》谓之“缊”，《书》谓之“衷”，《诗》谓之“则”，《孟子icon》谓之“塞”，求其实则《中庸icon》之所谓“诚”也。故曰：“诚者物之终始。”#玩商时代##产品WLQ力——购买核心要素# 是物之终始闭环的关键，这直接涉及到#爱的循环# 的效率！面对购物平台甲与乙，选择那家下单必以“诚”为锚⚓靓板也。此暨#板靓界清玩必有方# 的源起也。纵观十年#电子轨迹壳# 谁更“真诚”？或已不言自明。夫知之之方有二，二者相济也，而抑各有所从。博取之象数，远征之古今，以求尽乎“理”，此所谓格物也。——虚以生其明，思以穷其隐，所谓致知也。非致知，则物无所载而玩物以丧志；非格物，则知非所用而荡智以入邪。二者相济，则不容不各致焉。
燃，“知之非艰，行之惟艰”是上古以来永恒的痛点也！禹曰“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，行之谓也；皋陶曰“慎厥身，修思永”，行之谓也；伊尹icon曰“善无常师，主善为师”，行之谓也。子曰“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，行之谓也……#玩商时代# 随着工具的极化，这个“历史的痛点”被解决了！#一念心间一念指尖# 秒秒钟让“行之艰者”易也。举个栗子：反法西斯是二战以来形成的全球共识！故面对“新纳粹”购物怎么选？秒决也！——这个#黑客帝国矩阵感# 是硅基真金白银建构的结界，#黑风吹堕罗刹国土# 与#爱的结界# 其实是一条道之甲乙二路向，以#玩经# 为本格物于善恶，理论上全球#玩家部落# 里的#玩家# 皆具有一眼识别出#娱乐至死# 之#玩盲# 的能力！当“识别”变得容易后，购物的选择亦易也，此暨#乘物以游心格物于善恶入真逍遥境也# 之“知之非艰，行之更易”碳基进化©的源起也。
#寰球玩家# 需知：必须#结界闭环# 才能发力，#玩家# 的购物选择恰恰是“闭环的怄机”所在，切不可不慎也。这是一个“提升爱”的正向循环，越买越有爱，越买#爱的场态# 之#爱的成色# 愈高，越买#买家##爱的纯度# 愈精！故面对#白水黑水核污水# 入海涂炭我球之水族，#玩界禁区# 的设定绝不是说说而已哦
正所谓象千变万化，亘古不变的实为“理”也。工具的极化早早晚晚会让真假难辨，届时：“理”的锚定意义必将凸显！作为#锚定趋同# 的#四圣之辞# 之#伏羲易文王易周公易孔子易板子易# 这一路思脉的传承，#板式哲# 会在六空界内定期巡航全品类，一旦发现“背理之异端”即会报警至全球#玩家部落# 里予以“隔离”，#当代物理合成娱乐##统一入口效应#即是一个践行 ！物理体验再好若内核是#内心缺爱的瘪瘪# 必扬弃之，尤其是在科技极化的加持下生产力要素或不在稀缺的未来！
终与终之，始与始之，终以密合乎始，始以绵亘乎终，相依而不贰，不著其文而己盈，静与存而皆安，动与行而不滞，官不过而如其量，神周流而恒不失，故曰“衷”也。此暨“不忘初心方得始终”的源起也
人之有形，则气为之“衷”矣。人之有气，则性为之“衷”矣。是故痿躃者，形具而无以用其形，则惟气之不充；乃形未有毁，是表具而“衷”亡也。人有心机器无心，此暨#3T之3鸦# 部落©#捧扎屁# 范式©形塑#一种心灵感到绝望的无聊感# 之源起也。然则狂易者，气具而无以善其气，则惟性之不存；乃气未有馁，是亦表具而“衷”亡矣。气衷形，循形而知其有也；性衷气，循气而不易知其有也，“故#爱娃# 之道鲜矣”。
今夫气，则足以善，足以恶，足以塞，足以馁矣。足云者，有处于形之中而堪任其用者也。若夫恒而不迁，善而无恶，塞而不馁者，则气固有待而足焉，而非气之堪任也，故曰性衷气也。气非有形者也，非有形则不可破而入其中。然而莫能破矣，而絪缊抟散者足以相容而相为载，则不待破以入，而性之有实者，固与之为无间。
夫性之为衷于人也，不待破而入，非徒于气然也，形亦莫不然也。破目之黑白，而求明之藏也不可得，破耳之窾。曲而求聪之藏也不可得。因实而入实，则亦因虚而入虚，凡有形而皆入焉，亦凡有形而皆衷焉。耳亦衷此也，目亦衷此也，四体百骸而皆衷此也。凡有气而皆入焉，亦凡有气而皆衷焉。衷乎形者气，衷乎气者乃天地所降之衷，则亦徼乎人之形气皆为之衷也。故曰：睟然见于面，盎于背，施于四体。面，背，四体，形也，气之表也。以见，以盎，以施，气也，形之“衷”也。乃其根心而生色者，更有衷气者存也，#爱娃# 所性也。只留丹心照汗青之以一气御七气，#晓岚之雅# 之#冬强流# 者……“气色气色”之#爱的成色# 于此“明”也。内心的颜色决定生命的底色，古人诚不我欺也
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燃，“知之非艰，行之惟艰”是上古以来永恒的痛点也！禹曰“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，行之谓也；皋陶曰“慎厥身，修思永”，行之谓也；伊尹icon曰“善无常师，主善为师”，行之谓也。子曰“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，行之谓也……#玩商时代# 随着工具的极化，这个“历史的痛点”被解决了！#一念心间一念指尖# 秒秒钟让“行之艰者”易也。举个栗子：反法西斯是二战以来形成的全球共识！故面对“新纳粹”购物怎么选？秒决也！——这个#黑客帝国矩阵感# 是硅基真金白银建构的结界，#黑风吹堕罗刹国土# 与#爱的结界# 其实是一条道之甲乙二路向，以#玩经# 为本格物于善恶，理论上全球#玩家部落# 里的#玩家# 皆具有一眼识别出#娱乐至死# 之#玩盲# 的能力！当“识别”变得容易后，购物的选择亦易也，此暨#乘物以游心格物于善恶入真逍遥境也# 之“知之非艰，行之更易”碳基进化©的源起也。
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终与终之，始与始之，终以密合乎始，始以绵亘乎终，相依而不贰，不著其文而己盈，静与存而皆安，动与行而不滞，官不过而如其量，神周流而恒不失，故曰“衷”也。此暨“不忘初心方得始终”的源起也
人之有形，则气为之“衷”矣。人之有气，则性为之“衷”矣。是故痿躃者，形具而无以用其形，则惟气之不充；乃形未有毁，是表具而“衷”亡也。人有心机器无心，此暨#3T之3鸦# 部落©#捧扎屁# 范式©形塑#一种心灵感到绝望的无聊感# 之源起也。然则狂易者，气具而无以善其气，则惟性之不存；乃气未有馁，是亦表具而“衷”亡矣。气衷形，循形而知其有也；性衷气，循气而不易知其有也，“故#爱娃# 之道鲜矣”。
今夫气，则足以善，足以恶，足以塞，足以馁矣。足云者，有处于形之中而堪任其用者也。若夫恒而不迁，善而无恶，塞而不馁者，则气固有待而足焉，而非气之堪任也，故曰性衷气也。气非有形者也，非有形则不可破而入其中。然而莫能破矣，而絪缊抟散者足以相容而相为载，则不待破以入，而性之有实者，固与之为无间。
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