活在自己的剧情里，是看不见自己的。
​
如何不被剧情所缚？不再做工具人，成为自己？

一是通过教育更新、整合内在，完成自我迭代。

自我迭代加速业力剧情消亡。这是成长的馈赠。

二是在自我的认识上，看到无我的广袤。

无我不代表失去自己。无我以全息视角自圆满，然后看到每一个生命自性光明。

一个人在世俗中得到荣誉、名利、赞誉、讥毁，不值一提。看到生命的大平等、大无畏才是人世大欢愉。

至此，观荣誉名利、赞誉讥毁水上花，稳定的自我内核深深地沉静于意识之海。

本心浮现。生命苏醒。

起心动念从此有了依托。正如，泼猴回到了如来掌心。

如来就是佛祖。“佛祖”这个名词有意思。自性之源。一念之初之所居。一念起，失了觉察，则若人生子，子又生孙，子子孙孙无穷匮也！

知道“悟空”为什么姓“孙”了吧？因为念生念，无穷无尽啊！

佛祖，其实就是找到自己的清静佛性——真正无形无相的本来面目。

想那猴子，骂佛祖老儿，确是不认得自己的无知，也是“无明”。“无明”，这个词也准确、恰当。看不见真正自己的人都是“无明者”。

孙悟空在如来佛祖的手上写了“齐天大圣到此一游”八个字。这是小我最喜欢干的“自证”，如果不证明自己是对的，小我就有“不存在”的感觉。

悟空写完后在如来手心撒尿，这是小我最后的挣扎。小我不知道的是，一旦与大我相认，它将寿终正寝，此为最吉祥。

讨论一点，记忆会消亡吗？不会。

眼耳鼻舌身意在自我中累积的一切幸福与苦难将不再坚如磐石，它们自行消弥。然而，观念所引发的情绪体验一定会转化为对自我生命的悲悯，并由此扩大至无量众生。

爱，即是慈悲。

生命在苏醒中创造与体验。此过程与世俗毫无关系，但却借助尘境发展自己，诸如在文字、音乐、绘画，乃至自然中一草一木、风起云涌的变幻中丰富自己的觉知。

心与万象契合，博大与精深成为生命的探索。

外在的一切都可返观于己，包括对他人的爱，超越男女二相。

内在圆满自由，才可无畏世俗。愿你活得舒展，如花好。

活在自己的剧情里，是看不见自己的。
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如何不被剧情所缚？不再做工具人，成为自己？

一是通过教育更新、整合内在，完成自我迭代。

自我迭代加速业力剧情消亡。这是成长的馈赠。

二是在自我的认识上，看到无我的广袤。

无我不代表失去自己。无我以全息视角自圆满，然后看到每一个生命自性光明。

一个人在世俗中得到荣誉、名利、赞誉、讥毁，不值一提。看到生命的大平等、大无畏才是人世大欢愉。

至此，观荣誉名利、赞誉讥毁水上花，稳定的自我内核深深地沉静于意识之海。

本心浮现。生命苏醒。

起心动念从此有了依托。正如，泼猴回到了如来掌心。

想那猴子，骂佛祖老儿，确是不认得自己的无知，也是“无明”。

“无明”，这个词准确、恰当。看不见真正自己的人都是“无明者”。

这也是小我的挣扎。因为一旦与大我相认，小我寿终正寝，此为最吉祥。

讨论一点，记忆会消亡吗？不会。

眼耳鼻舌身意在自我中累积的一切幸福与苦难将不再坚如磐石，它们自行消弥。然而，观念所引发的情绪体验一定会转化为对自我生命的悲悯，并由此扩大至无量众生。

爱，即是慈悲。

生命在苏醒中创造与体验。此过程与世俗毫无关系，但却借助尘境发展自己，包括爱好、情感，在文字、音乐、绘画，乃至自然中一草一木、风起云涌的变幻中丰富自己的觉知。

心与万象契合，博大与精深成为生命的探索。

外在的一切都可返观于己，包括对他人的爱，超越男女二相。

内在圆满自由，才可无畏世俗。愿你活得舒展，如花好。

佛经智言慧语 ：「诸佛正遍知海从心想生」，正知正觉，没有错误，遍知是圆满的智慧，没有欠缺，正遍知，海是比喻深广无际。这句说什么？自性本具的般若智慧，一切众生统统具足，没有一个例外。自性般若智慧，从什么地方现前的？从心想生。你没有心想，自性本具的般若智慧隐而不显，显不出来。这个心想不是我们现在的心里胡思乱想，不是这个意思，如果我们从用第六意识，那就错了。此地这个想字是借用，你看我们这个世间人，如果不想不知道，问你什么问题，我想一想再答覆你，是取这个比喻，从心想生。诸佛如来的智慧，诸佛如来应化在我们世间，他智慧表现出来是利益众生。你看众生有心想向佛请教，这请教是感，他回答你是应。我们向他请教提问题的时候，的确是有分别、有执着，是有心想；他回答我们的问题，他从来没有起心动念过，不起心、不动念里面反应出来的，这心想是这个意思。佛为我们讲经说法，不管我们有问、没有问，《弥陀经》无问自说那怎么回事？也是从心想生，这种感应叫冥感显应。众生没有提出这个问题，不但六道凡夫提不出来，四圣法界里的人也提不出来。佛说了，这是什么？这是众生叫冥感，众生自己并不晓得，佛那个地方收到信息了。这个信息是什么？众生根性成熟了，宣说这个法门，这个法门是难信之法，他能信、能解、能行、能证，佛就说了。感有显感、有冥感，应也是有显应、有冥应，感应的四种。你了解这些道理，佛法讲的什么？佛法就是讲感应。