详解十番显见之六：显见不杂（上）
阿难言：我虽识此见性无还，云何得知是我真性？
他已经知道这个「见性」还不掉了，他不懂得为什么讲它就是我。问题是他是不是还在著相啊？他一定要拿出来给他看，这个东西能拿出来吗？不能。
佛告阿难：吾今问汝！今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律见阎浮提，如观掌中庵摩罗果；诸菩萨等，见百千界；十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。
这是针对阿难非要让佛把自己能见的那个我给他指出来；佛的意思来讲呢，这个能见的见性是不可见的，注意，这是按照分别法来讲。佛在这里绕了很大的弯子，关键就是要说明那个真实存在的我不可见，把那个可见与不可见之见来区别真我与假我。
今汝未得无漏清净：是指阿难还没有证到四果罗汉。承佛神力，见于初禅，得无障碍：阿难虽然是初果罗汉，但他是借助于佛的神力，如果不借助于佛的神力他连天眼都没有。得无障碍：能见到初禅的境界。
而阿那律见阎浮提，如观掌中庵摩罗果：「阿那律」，一般罗汉的天眼开在印堂，但阿那律天眼开在头顶，他在十大弟子中是天眼第一。阿那律的天眼不是见阎浮提，而是见百亿阎浮提，应该加个百亿。因为在其它经典里讲阿那律的天眼可以看一个大千世界，也就是一个银河系之内的山山水水、树木花草，就跟在看一个手掌上托着的水果一样。一个大千世界相当于一个银河系一个佛土。「阎浮提」，这是我们这个地球的本土，在那个须弥山的南山脚，叫南阎浮提；百亿阎浮提就是一百亿个太阳系，相当于一个银河系。在阿那律的眼里看一个银河系，就跟在手掌上托一个水果看一样。「庵摩罗果」，就是一种水果，这说明我们心法不可思议。
诸菩萨等，见百千界：菩萨的天眼能看百千界，一个界就是一个银河系，也就是说一个佛土。如果讲得细一点，一般而言是指到初地的菩萨可以看到一百个银河系，到了二地的菩萨就可以看到成千的大千界，到了十地菩萨就可以看到无量的大千国土，那更不用说诸佛如来。
十方如来，穷尽微尘清净国土：以佛眼看，那更是无量的国土，乃至任何一个微尘都在佛眼之中。我们读到这一点作何感慨呀？我们时时刻刻是不是处在诸佛菩萨的眼光之中啊？所以我们要懂得好自为之啊！不要说我们的一言一行，我们起一个念头，诸佛知道不知道啊？修行人命自我立，只看你怎样用心。这可是秘诀，这是秘诀呀！有道无道，自己知道。你自己知道，佛菩萨就一定知道。你可以瞒人道的人，你瞒不过诸佛菩萨，连天地鬼神你都瞒不住。懂得这一点，我们要做一个老老实实的修行人，我们不是修给别人看的，是修给自己看的。你自己看得重，天地鬼神就看得重，修行人不是装模作样给别人看。所以听闻《法华经》《楞严经》重要不重要啊？「无所不瞩」：主要是讲明心见性的大菩萨和诸佛，一个灰尘都瞒不过他们的眼。
众生洞视，不过分寸：用一张纸蒙住眼睛，你还能不能看到前面啊？这就是肉眼。可是佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲，受持大乘经典的修行人，他的肉眼是什么眼啊？是佛眼。这是讲比量功德。他虽然看不到大千世界，但是他心里深信不疑，跟看到的一样，他就有这个信心。阿罗汉即使能看到一个银河系的大千国土他也是肉眼，为什么？因为他连自己的耳目手足怎么回事他都不懂，他虽然看到国土、风云雨雾，但是他不知道国土、风云雨雾是怎么回事。可是读《法华经》《楞严经》的菩萨，虽然他没有天眼，但是他有佛眼、法眼、慧眼，他知道大千世界是怎么回事，这就是妙。
阿难！且吾与汝，观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘，分别留碍。
阿难借助于佛的神通法力，可以见到一个太阳系。佛在这里借以开导阿难，采取的是著实、著相，从有形有相方面来讲呢，对凡夫容易开悟。现在有些修行人把天眼、天耳乃至一些宿命通，混淆为开悟、明心见性，这是一种误解。《妙法莲华经·法师功德品第十九》讲，凡是受持《法华经》的人，父母所生肉眼、肉耳、肉鼻、肉舌，统统都可以通达大千界。大家要注意，这是讲比量功德，这是讲法眼功德，是天眼功德所不可比拟的。看到一根草、一堆泥巴，知道这就是我，这就是释迦牟尼佛，都是我变现的，大至佛刹，小至微尘，尽足以为一真法界。所以成佛成菩萨，只是一念之间的事情，就看我们怎样会用心。
四大天王所住宫殿：住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。中间遍揽水陆空行：大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。
虽有昏明种种形像：虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形像。无非前尘，分别留碍：能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。怎么「分别留碍」啊？我们眼睛能够分别。
汝应于此分别自他，今吾将汝择于见中，谁是我体？谁为物象？
汝应于此分别自他：你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人？万法都是一个念，哪有自他？但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗？当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在？(在)，虽然在，有没有形相？那是不是就是我的自性？那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛的自性、马的自性、狗的自性、泥巴的自性，能不能分别？是不是由此就进入无分别啊？所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门，二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性；你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在分别你、我、他，都叫自心取自心。小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果报。
今吾将汝择于见中，谁是我体：现在呢，我用这种办法把你阿难放在这个能见与所见之中，好好搞清楚谁是「我体」。这个「我体」分两种情况：先从凡夫位、从物象上分你体、我体，然后找到了这个我，在我体上再找我体，找真我和假我，要做双重观照。
谁为物象：用世间法来讲，这是我；泥巴瓦块、牛马猪羊是物象，是它。那用佛法来讲，我这个人当下就有物象和我相，在第一卷最后已经讲到「认物为我，认我为物」，这两句话作为口头禅，常常提起观照。
阿难！极汝见源，从日月宫，是物非汝；至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝；渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。
极汝见源：就是用尽你的智慧，用尽你的想象力，用尽你的观察力、分别力，尽你最大的努力，你给我想明白。
从日月宫：「日月宫」，就是月亮和太阳，太阳、月亮也是一片国土，好像现在科学讲太阳是几千万亿的温度。那么在那里的众生来讲，跟清凉池一样。所以太阳发热、月亮发凉，真实不真实？都是我们心中的妄想。
三年前我到我一个老同学家里去，这是春节期间，他在看电视。一群外国人赤着脚在那火炭里走路，他问我这是怎么回事。我说这是同分妄见啊，他认为那火炭就跟冰块一样，不烫的，这是真的。你叫我们就不敢走。听说毛里求斯的人可以把舌头伸出来，然后用针从舌头上穿过去，在那吊着好玩；脸上还可以搞个钩子挂起来，他感到这很快乐。大家明白什么道理吗？这叫同分妄见。在这一片国土的人，大家都这么认为，就没有事。所以有没有什么高温？有没有什么低温？连白天黑夜都是我们的同分妄见。
所以我们研究佛法至关重要，因为我们连自己这个肉团是什么都不知道。入定的时候，修行人可以使自己变现成一股风、一团火、一滩水，变成一个虚空，也可以变成一匹马，也可以变成一只美丽的孔雀飞掉。那么我们现在是执著在名闻利养、金银财宝，所以我们生生世世就在这些物质范围之内轮回。所以开智慧多重要啊！
这是介绍日月宫是这样的情况，那我们地球人要跑到太阳里去的话，是不是把你化成焦炭了？可能几万里之外就把你化成焦炭了。离太阳越近是不是越热啊？这是我们的同分妄见。
我讲这个法，天人鬼神都能听懂，特别有些附体的同修，你们注意沟通好，和他们一起来听法，一起开智慧。
是物非汝：这些都是方便说。特别是有些同修可能偶尔来听一次法，防止你们断章取义。所以我一边讲，一边批判，这是佛讲的方便法。讲一切水陆空行啊，什么日月宫殿啊，是不是都是我啊？都是我们一个念变出来的。因为现在这样讲，你把阿难脑袋砍了，他也不相信。所以佛在这里是拐弯抹角讲法，你如果把这些当真了，那好了，你即使讲《楞严经》也会变成诽谤《楞严经》。
至七金山：讲到「七金山」，顺便把我们当下所处的这片国土的地理位置和概貌给大家作一个介绍。太阳系可以说为我们的基本国土，在太阳系里有一座最大的建筑叫须弥山。须弥山长三百三十六万里，宽三百三十六万里，高一千零八万里。山脚有东南西北四大部洲，分别是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱芦洲。地球属于南瞻部洲的一个小岛。在须弥山的半山腰就是四大天王的国土，须弥山的山顶是忉利天的国土。忉利天分东南西北各八个小天，中间的一个天是玉皇大帝所住的天，一共分为三十三个小国土。所以我们地球跟第一层天、第二层天是一个本土，叫地居天。在须弥山的半山腰有太阳和月亮这两个国土围绕，满天的星星，每一个星星都是一片国土。无量的国土都有不同境界的众生居住。
围绕在须弥山山脚的第一重海叫香水海，香水海之外是第一重金山，第一重金山之外是第二重香水海，第二重香水海之外是第二重金山，这样呢，七重金山七重香水海，在第七重金山之外是第八重海，叫作咸水海。咸水海之外是叫小铁围山。这就是一个太阳系基本的概况。地球在第八重海——咸水海中间的一个岛屿，所以《地藏经》讲的什么苦海啊、地狱啊，就在这个咸水海和铁围山部位。这个情况大家基本上了解了，通常称为八海九山，这叫一四天下。
怎么一四天下呢？一个须弥山、四大部洲，叫一四天下，属于一个太阳系。以一个太阳系叫一个世界，一千个太阳系叫小千世界，一千个小千世界叫中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。这是一尊佛所管理的国土，我们刚才对我们所处的这个地理环境作这么一下观照，大家知道有什么作用吗？拓宽了我们的心量。有些人本来听经不大听得懂，你这样把心量一拓宽，听经就容易懂了。还有些人心眼很小，好跟人家记仇，这个心量一拓宽，他马上就想开了，是不是？这就是妙法。所以我们听经不能这样依文解字，要发挥智慧来观照。
周遍谛观，虽种种光，亦物非汝：前面从大的建筑物看，这里是进一步把心放细，观种种万法之光，光也是他，不是你。
云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝：都是物，都是他，不是你。再强调一下，佛这是方便说，这是以妄破妄；真正来讲，天人鬼畜没有哪一样不是我。可这里讲这些统统不是我，所以我们不可以当真。
阿难言：我虽识此见性无还，云何得知是我真性？
他已经知道这个「见性」还不掉了，他不懂得为什么讲它就是我。问题是他是不是还在著相啊？他一定要拿出来给他看，这个东西能拿出来吗？不能。
佛告阿难：吾今问汝！今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律见阎浮提，如观掌中庵摩罗果；诸菩萨等，见百千界；十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。
这是针对阿难非要让佛把自己能见的那个我给他指出来；佛的意思来讲呢，这个能见的见性是不可见的，注意，这是按照分别法来讲。佛在这里绕了很大的弯子，关键就是要说明那个真实存在的我不可见，把那个可见与不可见之见来区别真我与假我。
今汝未得无漏清净：是指阿难还没有证到四果罗汉。承佛神力，见于初禅，得无障碍：阿难虽然是初果罗汉，但他是借助于佛的神力，如果不借助于佛的神力他连天眼都没有。得无障碍：能见到初禅的境界。
而阿那律见阎浮提，如观掌中庵摩罗果：「阿那律」，一般罗汉的天眼开在印堂，但阿那律天眼开在头顶，他在十大弟子中是天眼第一。阿那律的天眼不是见阎浮提，而是见百亿阎浮提，应该加个百亿。因为在其它经典里讲阿那律的天眼可以看一个大千世界，也就是一个银河系之内的山山水水、树木花草，就跟在看一个手掌上托着的水果一样。一个大千世界相当于一个银河系一个佛土。「阎浮提」，这是我们这个地球的本土，在那个须弥山的南山脚，叫南阎浮提；百亿阎浮提就是一百亿个太阳系，相当于一个银河系。在阿那律的眼里看一个银河系，就跟在手掌上托一个水果看一样。「庵摩罗果」，就是一种水果，这说明我们心法不可思议。
诸菩萨等，见百千界：菩萨的天眼能看百千界，一个界就是一个银河系，也就是说一个佛土。如果讲得细一点，一般而言是指到初地的菩萨可以看到一百个银河系，到了二地的菩萨就可以看到成千的大千界，到了十地菩萨就可以看到无量的大千国土，那更不用说诸佛如来。
十方如来，穷尽微尘清净国土：以佛眼看，那更是无量的国土，乃至任何一个微尘都在佛眼之中。我们读到这一点作何感慨呀？我们时时刻刻是不是处在诸佛菩萨的眼光之中啊？所以我们要懂得好自为之啊！不要说我们的一言一行，我们起一个念头，诸佛知道不知道啊？修行人命自我立，只看你怎样用心。这可是秘诀，这是秘诀呀！有道无道，自己知道。你自己知道，佛菩萨就一定知道。你可以瞒人道的人，你瞒不过诸佛菩萨，连天地鬼神你都瞒不住。懂得这一点，我们要做一个老老实实的修行人，我们不是修给别人看的，是修给自己看的。你自己看得重，天地鬼神就看得重，修行人不是装模作样给别人看。所以听闻《法华经》《楞严经》重要不重要啊？「无所不瞩」：主要是讲明心见性的大菩萨和诸佛，一个灰尘都瞒不过他们的眼。
众生洞视，不过分寸：用一张纸蒙住眼睛，你还能不能看到前面啊？这就是肉眼。可是佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲，受持大乘经典的修行人，他的肉眼是什么眼啊？是佛眼。这是讲比量功德。他虽然看不到大千世界，但是他心里深信不疑，跟看到的一样，他就有这个信心。阿罗汉即使能看到一个银河系的大千国土他也是肉眼，为什么？因为他连自己的耳目手足怎么回事他都不懂，他虽然看到国土、风云雨雾，但是他不知道国土、风云雨雾是怎么回事。可是读《法华经》《楞严经》的菩萨，虽然他没有天眼，但是他有佛眼、法眼、慧眼，他知道大千世界是怎么回事，这就是妙。
阿难！且吾与汝，观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘，分别留碍。
阿难借助于佛的神通法力，可以见到一个太阳系。佛在这里借以开导阿难，采取的是著实、著相，从有形有相方面来讲呢，对凡夫容易开悟。现在有些修行人把天眼、天耳乃至一些宿命通，混淆为开悟、明心见性，这是一种误解。《妙法莲华经·法师功德品第十九》讲，凡是受持《法华经》的人，父母所生肉眼、肉耳、肉鼻、肉舌，统统都可以通达大千界。大家要注意，这是讲比量功德，这是讲法眼功德，是天眼功德所不可比拟的。看到一根草、一堆泥巴，知道这就是我，这就是释迦牟尼佛，都是我变现的，大至佛刹，小至微尘，尽足以为一真法界。所以成佛成菩萨，只是一念之间的事情，就看我们怎样会用心。
四大天王所住宫殿：住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。中间遍揽水陆空行：大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。
虽有昏明种种形像：虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形像。无非前尘，分别留碍：能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。怎么「分别留碍」啊？我们眼睛能够分别。
汝应于此分别自他，今吾将汝择于见中，谁是我体？谁为物象？
汝应于此分别自他：你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人？万法都是一个念，哪有自他？但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗？当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在？(在)，虽然在，有没有形相？那是不是就是我的自性？那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛的自性、马的自性、狗的自性、泥巴的自性，能不能分别？是不是由此就进入无分别啊？所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门，二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性；你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在分别你、我、他，都叫自心取自心。小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果报。
今吾将汝择于见中，谁是我体：现在呢，我用这种办法把你阿难放在这个能见与所见之中，好好搞清楚谁是「我体」。这个「我体」分两种情况：先从凡夫位、从物象上分你体、我体，然后找到了这个我，在我体上再找我体，找真我和假我，要做双重观照。
谁为物象：用世间法来讲，这是我；泥巴瓦块、牛马猪羊是物象，是它。那用佛法来讲，我这个人当下就有物象和我相，在第一卷最后已经讲到「认物为我，认我为物」，这两句话作为口头禅，常常提起观照。
阿难！极汝见源，从日月宫，是物非汝；至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝；渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。
极汝见源：就是用尽你的智慧，用尽你的想象力，用尽你的观察力、分别力，尽你最大的努力，你给我想明白。
从日月宫：「日月宫」，就是月亮和太阳，太阳、月亮也是一片国土，好像现在科学讲太阳是几千万亿的温度。那么在那里的众生来讲，跟清凉池一样。所以太阳发热、月亮发凉，真实不真实？都是我们心中的妄想。
三年前我到我一个老同学家里去，这是春节期间，他在看电视。一群外国人赤着脚在那火炭里走路，他问我这是怎么回事。我说这是同分妄见啊，他认为那火炭就跟冰块一样，不烫的，这是真的。你叫我们就不敢走。听说毛里求斯的人可以把舌头伸出来，然后用针从舌头上穿过去，在那吊着好玩；脸上还可以搞个钩子挂起来，他感到这很快乐。大家明白什么道理吗？这叫同分妄见。在这一片国土的人，大家都这么认为，就没有事。所以有没有什么高温？有没有什么低温？连白天黑夜都是我们的同分妄见。
所以我们研究佛法至关重要，因为我们连自己这个肉团是什么都不知道。入定的时候，修行人可以使自己变现成一股风、一团火、一滩水，变成一个虚空，也可以变成一匹马，也可以变成一只美丽的孔雀飞掉。那么我们现在是执著在名闻利养、金银财宝，所以我们生生世世就在这些物质范围之内轮回。所以开智慧多重要啊！
这是介绍日月宫是这样的情况，那我们地球人要跑到太阳里去的话，是不是把你化成焦炭了？可能几万里之外就把你化成焦炭了。离太阳越近是不是越热啊？这是我们的同分妄见。
我讲这个法，天人鬼神都能听懂，特别有些附体的同修，你们注意沟通好，和他们一起来听法，一起开智慧。
是物非汝：这些都是方便说。特别是有些同修可能偶尔来听一次法，防止你们断章取义。所以我一边讲，一边批判，这是佛讲的方便法。讲一切水陆空行啊，什么日月宫殿啊，是不是都是我啊？都是我们一个念变出来的。因为现在这样讲，你把阿难脑袋砍了，他也不相信。所以佛在这里是拐弯抹角讲法，你如果把这些当真了，那好了，你即使讲《楞严经》也会变成诽谤《楞严经》。
至七金山：讲到「七金山」，顺便把我们当下所处的这片国土的地理位置和概貌给大家作一个介绍。太阳系可以说为我们的基本国土，在太阳系里有一座最大的建筑叫须弥山。须弥山长三百三十六万里，宽三百三十六万里，高一千零八万里。山脚有东南西北四大部洲，分别是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱芦洲。地球属于南瞻部洲的一个小岛。在须弥山的半山腰就是四大天王的国土，须弥山的山顶是忉利天的国土。忉利天分东南西北各八个小天，中间的一个天是玉皇大帝所住的天，一共分为三十三个小国土。所以我们地球跟第一层天、第二层天是一个本土，叫地居天。在须弥山的半山腰有太阳和月亮这两个国土围绕，满天的星星，每一个星星都是一片国土。无量的国土都有不同境界的众生居住。
围绕在须弥山山脚的第一重海叫香水海，香水海之外是第一重金山，第一重金山之外是第二重香水海，第二重香水海之外是第二重金山，这样呢，七重金山七重香水海，在第七重金山之外是第八重海，叫作咸水海。咸水海之外是叫小铁围山。这就是一个太阳系基本的概况。地球在第八重海——咸水海中间的一个岛屿，所以《地藏经》讲的什么苦海啊、地狱啊，就在这个咸水海和铁围山部位。这个情况大家基本上了解了，通常称为八海九山，这叫一四天下。
怎么一四天下呢？一个须弥山、四大部洲，叫一四天下，属于一个太阳系。以一个太阳系叫一个世界，一千个太阳系叫小千世界，一千个小千世界叫中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。这是一尊佛所管理的国土，我们刚才对我们所处的这个地理环境作这么一下观照，大家知道有什么作用吗？拓宽了我们的心量。有些人本来听经不大听得懂，你这样把心量一拓宽，听经就容易懂了。还有些人心眼很小，好跟人家记仇，这个心量一拓宽，他马上就想开了，是不是？这就是妙法。所以我们听经不能这样依文解字，要发挥智慧来观照。
周遍谛观，虽种种光，亦物非汝：前面从大的建筑物看，这里是进一步把心放细，观种种万法之光，光也是他，不是你。
云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝：都是物，都是他，不是你。再强调一下，佛这是方便说，这是以妄破妄；真正来讲，天人鬼畜没有哪一样不是我。可这里讲这些统统不是我，所以我们不可以当真。
响应降级，口罩能摘了吗、宴席能办了吗、麻将能打了吗？专家解读来了
3月24日，四川省应急委员会发布消息：根据国家有关法律法规和当前全省新冠肺炎疫情防控形势，报经省委、省政府同意，决定自2020年3月25日0时起，将疫情防控应急响应级别由突发公共卫生事件二级响应调整为三级响应。
此前，四川于2月26日0时起将“一级响应”调整为“二级响应”。那么，此次再度降级有何意义？这一调整又意味着什么呢？
记者对四川大学华西公共卫生学院流行病学教授、四川省卫生健康委应对新型冠状病毒肺炎疫情领导小组疫情防控组副组长栾荣生进行了专访，并解答了相关问题。
↑栾荣生教授
01
相较之前“松绑”
各级政府部门应把防控重点和目标放到处理好境外归国人员的管理工作上……“
>>为什么会下调应急响应级别？
栾荣生：首先，从全国来看，除了每日依旧有新增境外疫情外，全国疫情形势是向好的。3月19号下午，随着成都4名本土新冠肺炎患者出院，成都本土确诊患者全部清零。至此，整个四川也实现了本土患者全部清零。
所以随着疫情向好，风险降低，就要尽快全面恢复正常的生产生活秩序。现在降级松绑，让大家尽快恢复正常生活，所以在防控力度上，肯定就要减下来。
>>这给公众释放了一个什么信号？
栾荣生：就公众个人来讲，相较之前可以稍微“松绑”一些。比如，你现在可以在保证通风的前提下上街购物，也可以到餐厅吃饭，在人民公园那种露天、半露天的茶社，大家坐开一点喝茶，也是安全的。同时在马路开阔的地带，大家也不需要戴口罩了，可以看到各自久违的面容，大家的心情也放轻松一些。
但降级“松绑”并不意味着“松劲”。现在我国的疫情防控已由对内转向对外，从目前来看，国内的疫情已基本平息，疫情的风险主要来自境外，所以这就要求各级政府部门把防控重点和目标放到处理好境外归国人员的管理工作上，让老百姓放心。
02
口罩是否可取要分情况
在特定环境下还是需要戴口罩，比如去医院看病，乘坐地铁等公共交通工具，出现发热干咳时……"
>>小区封闭管理会有何调整？
栾荣生：3月18日，中共中央政治局常务委员会会议提出，对于省内仍有中风险县区的省份，要做好精准防控，有序恢复生产生活秩序。低风险地区之间的人员和货物流动，必要的健康证明要做到全国互认，不得再设置障碍，不对人员采取隔离措施。而现在四川都是低风险区，所以全川的风险是很低的。3月19日，四川绵阳也宣布：居民小区不再实行封闭式管理，但同时也要求继续认真做好外来人员排查登记和公共区域清洁消毒工作。
我认为，现在防控的关键是境外归来人员，所以对于小区内其他的外来人员，只要不是从境外回来，问题都不大。因此，小区封闭或半封闭管理也可以逐步松绑，但对于何时松怎么松，还需由上至下制定一个标准，统一部署。值得注意的是：对于境外归国人员所住的小区，还是应加强相应的监管措施，防止再次发生社区传播。现在成都对境外归国人员也制定了相应的追踪、隔离措施。
↑截至3月16日24时，成都市区（市）县疫情分区分级地图。3月19日全市区（市）县均降为低风险区
>>口罩可以摘了吗？
栾荣生：口罩是否可以取还是要分情况。个人独处、开车时，独自在室外空旷区域活动时，在公司上班或开会，参与人员的健康码均为绿码并保持一定距离时，可以不戴口罩，如果在大街上，不是人挨人的情况，也可不戴口罩。如果去的地方虽然人流如织，但大家的距离都至少在三五米，甚至十米以上，这种情况同样可以不戴口罩。
但在特定环境下还是需要戴口罩，比如去医院看病，乘坐地铁等公共交通工具，出现发热干咳呼吸道症状时，到一些封闭场所，到车站码头、实验室，去到一些美术馆、图书馆、宾馆一类公共场所等情况。
03
宴席可不可以办要分情况
不搞一刀切，比如宴席达到多少人以上就要进行控制或是暂缓……"
>>宴席可以举办了吗？
栾荣生：受疫情影响，市民肯定有很多宴席没有举办，但对于降级后可不可以办也得分情况。
如果只是小型聚会，又能保证室内通风，在宾客进入餐厅时又做了体温检测等防范，实际上还是可以的。但对于上百人的大型聚会，掺入传染源的风险是会增加，特别像婚宴一类的宴席，宾客很多来自四面八方，不好掌控，所以还是要分级应对，不搞一刀切，比如宴席达到多少人以上就要进行控制或是暂缓等。
>>麻将馆、KTV等娱乐场所可以开业了吗？
栾荣生：如果打麻将是一个单独的包间，一个房间就一桌或者最多两桌顾客，我觉得是可以的，但要注意把窗户打开通风。但KTV因为是密封的，也不可能开窗，而且大家在唱歌时的声音比平时说话声音还大，加上空间狭小，更容易造成飞沫传播，如果真有传染源，很容易出问题，所以KTV若要营业，要做好防控措施。
>>省内人员流动可否更便捷？还是否需要健康证明等？
栾荣生：对于人员省内流动需要出示健康申报证明的问题，可以逐步放松。因为就四川来说，风险已经很低。就全国来说，疫情风险也是比较低的。
>>响应降级后，下一步应如何管控？
栾荣生：世界卫生组织现已宣布新冠病毒全球大流行，现在这波全球大流行主要在境外，以欧美为中心。而现在我国的疫情基本平息，所以我们现在要做的，就是管理好国家入境关口，做好防控措施。
最后需再强调一下，应急响应级别的下调释放了积极信号，也为经济社会恢复正常运转创造了条件。但是，响应级别只是下调，疫情警报还没有解除，疫情拐点仍未到来，反弹风险依然存在，所以我们必须继续毫不放松地抓紧防控工作，不管实行哪一级应急响应，都要考虑到自身的防护。
>>调整为三级响应是否意味放开管控？
在一级响应调整为二级响应时，四川大学华西公共卫生学院流行病学教授、省卫生健康委应对新型冠状病毒肺炎疫情领导小组疫情防控组副组长栾荣生也曾表示：不同级别的应急响应，区别主要体现在不同层级政府的职责定位，而不是防控意识和措施的放松。
他认为，对市民而言，不管实行哪一级应急响应，都应谨记自我防护是预防新冠肺炎和其他传染病的重要手段。
当然，随着疫情防控形势的持续向好，疫情给市民生活造成的影响也在降低。
3月17日，四川省新型冠状病毒肺炎疫情防控工作第十五场新闻发布会发布消息：低风险区内可以全面恢复酒店、购物中心、批发市场、农贸市场、超市、理发店等经营场所正常营业。全面恢复餐饮服务经营单位正常营业，但是要限制大规模集体性聚餐、承办大规模宴席。同时，可以在具有一定防控措施下开放影院、网吧、歌舞厅、KTV、酒吧、茶楼、棋牌室、农家乐、游泳馆、健身房、各类室内运动场等休闲娱乐场所，但专家建议，需要在较长时间坚持“限流量、全检测、留实名”为主的防控措施。
3月24日，四川省应急委员会发布消息：根据国家有关法律法规和当前全省新冠肺炎疫情防控形势，报经省委、省政府同意，决定自2020年3月25日0时起，将疫情防控应急响应级别由突发公共卫生事件二级响应调整为三级响应。
此前，四川于2月26日0时起将“一级响应”调整为“二级响应”。那么，此次再度降级有何意义？这一调整又意味着什么呢？
记者对四川大学华西公共卫生学院流行病学教授、四川省卫生健康委应对新型冠状病毒肺炎疫情领导小组疫情防控组副组长栾荣生进行了专访，并解答了相关问题。
↑栾荣生教授
01
相较之前“松绑”
各级政府部门应把防控重点和目标放到处理好境外归国人员的管理工作上……“
>>为什么会下调应急响应级别？
栾荣生：首先，从全国来看，除了每日依旧有新增境外疫情外，全国疫情形势是向好的。3月19号下午，随着成都4名本土新冠肺炎患者出院，成都本土确诊患者全部清零。至此，整个四川也实现了本土患者全部清零。
所以随着疫情向好，风险降低，就要尽快全面恢复正常的生产生活秩序。现在降级松绑，让大家尽快恢复正常生活，所以在防控力度上，肯定就要减下来。
>>这给公众释放了一个什么信号？
栾荣生：就公众个人来讲，相较之前可以稍微“松绑”一些。比如，你现在可以在保证通风的前提下上街购物，也可以到餐厅吃饭，在人民公园那种露天、半露天的茶社，大家坐开一点喝茶，也是安全的。同时在马路开阔的地带，大家也不需要戴口罩了，可以看到各自久违的面容，大家的心情也放轻松一些。
但降级“松绑”并不意味着“松劲”。现在我国的疫情防控已由对内转向对外，从目前来看，国内的疫情已基本平息，疫情的风险主要来自境外，所以这就要求各级政府部门把防控重点和目标放到处理好境外归国人员的管理工作上，让老百姓放心。
02
口罩是否可取要分情况
在特定环境下还是需要戴口罩，比如去医院看病，乘坐地铁等公共交通工具，出现发热干咳时……"
>>小区封闭管理会有何调整？
栾荣生：3月18日，中共中央政治局常务委员会会议提出，对于省内仍有中风险县区的省份，要做好精准防控，有序恢复生产生活秩序。低风险地区之间的人员和货物流动，必要的健康证明要做到全国互认，不得再设置障碍，不对人员采取隔离措施。而现在四川都是低风险区，所以全川的风险是很低的。3月19日，四川绵阳也宣布：居民小区不再实行封闭式管理，但同时也要求继续认真做好外来人员排查登记和公共区域清洁消毒工作。
我认为，现在防控的关键是境外归来人员，所以对于小区内其他的外来人员，只要不是从境外回来，问题都不大。因此，小区封闭或半封闭管理也可以逐步松绑，但对于何时松怎么松，还需由上至下制定一个标准，统一部署。值得注意的是：对于境外归国人员所住的小区，还是应加强相应的监管措施，防止再次发生社区传播。现在成都对境外归国人员也制定了相应的追踪、隔离措施。
↑截至3月16日24时，成都市区（市）县疫情分区分级地图。3月19日全市区（市）县均降为低风险区
>>口罩可以摘了吗？
栾荣生：口罩是否可以取还是要分情况。个人独处、开车时，独自在室外空旷区域活动时，在公司上班或开会，参与人员的健康码均为绿码并保持一定距离时，可以不戴口罩，如果在大街上，不是人挨人的情况，也可不戴口罩。如果去的地方虽然人流如织，但大家的距离都至少在三五米，甚至十米以上，这种情况同样可以不戴口罩。
但在特定环境下还是需要戴口罩，比如去医院看病，乘坐地铁等公共交通工具，出现发热干咳呼吸道症状时，到一些封闭场所，到车站码头、实验室，去到一些美术馆、图书馆、宾馆一类公共场所等情况。
03
宴席可不可以办要分情况
不搞一刀切，比如宴席达到多少人以上就要进行控制或是暂缓……"
>>宴席可以举办了吗？
栾荣生：受疫情影响，市民肯定有很多宴席没有举办，但对于降级后可不可以办也得分情况。
如果只是小型聚会，又能保证室内通风，在宾客进入餐厅时又做了体温检测等防范，实际上还是可以的。但对于上百人的大型聚会，掺入传染源的风险是会增加，特别像婚宴一类的宴席，宾客很多来自四面八方，不好掌控，所以还是要分级应对，不搞一刀切，比如宴席达到多少人以上就要进行控制或是暂缓等。
>>麻将馆、KTV等娱乐场所可以开业了吗？
栾荣生：如果打麻将是一个单独的包间，一个房间就一桌或者最多两桌顾客，我觉得是可以的，但要注意把窗户打开通风。但KTV因为是密封的，也不可能开窗，而且大家在唱歌时的声音比平时说话声音还大，加上空间狭小，更容易造成飞沫传播，如果真有传染源，很容易出问题，所以KTV若要营业，要做好防控措施。
>>省内人员流动可否更便捷？还是否需要健康证明等？
栾荣生：对于人员省内流动需要出示健康申报证明的问题，可以逐步放松。因为就四川来说，风险已经很低。就全国来说，疫情风险也是比较低的。
>>响应降级后，下一步应如何管控？
栾荣生：世界卫生组织现已宣布新冠病毒全球大流行，现在这波全球大流行主要在境外，以欧美为中心。而现在我国的疫情基本平息，所以我们现在要做的，就是管理好国家入境关口，做好防控措施。
最后需再强调一下，应急响应级别的下调释放了积极信号，也为经济社会恢复正常运转创造了条件。但是，响应级别只是下调，疫情警报还没有解除，疫情拐点仍未到来，反弹风险依然存在，所以我们必须继续毫不放松地抓紧防控工作，不管实行哪一级应急响应，都要考虑到自身的防护。
>>调整为三级响应是否意味放开管控？
在一级响应调整为二级响应时，四川大学华西公共卫生学院流行病学教授、省卫生健康委应对新型冠状病毒肺炎疫情领导小组疫情防控组副组长栾荣生也曾表示：不同级别的应急响应，区别主要体现在不同层级政府的职责定位，而不是防控意识和措施的放松。
他认为，对市民而言，不管实行哪一级应急响应，都应谨记自我防护是预防新冠肺炎和其他传染病的重要手段。
当然，随着疫情防控形势的持续向好，疫情给市民生活造成的影响也在降低。
3月17日，四川省新型冠状病毒肺炎疫情防控工作第十五场新闻发布会发布消息：低风险区内可以全面恢复酒店、购物中心、批发市场、农贸市场、超市、理发店等经营场所正常营业。全面恢复餐饮服务经营单位正常营业，但是要限制大规模集体性聚餐、承办大规模宴席。同时，可以在具有一定防控措施下开放影院、网吧、歌舞厅、KTV、酒吧、茶楼、棋牌室、农家乐、游泳馆、健身房、各类室内运动场等休闲娱乐场所，但专家建议，需要在较长时间坚持“限流量、全检测、留实名”为主的防控措施。
就目前来看，青春有你2的学员我比较喜欢王清，上官喜爱，胡馨尹，王成渲，还有那位穿中国女孩衣服的成员（我一时忘记她的名字了，对不起！），虞书欣，还有一位曾可妮？
王清小姐姐，虽然算不上传统的漂亮的那种类型，但是我就很喜欢，长得也很舒服，也很可爱，放得飞自我。
上官喜爱小姐姐，那不用多说了，实力非常强，个人觉得她更适合像mamamoo那种团队的风格，或者像请夏那样个人solo。
胡馨尹小姐姐，在她参加青春有你2之前我就很喜欢她了，长得甜美漂亮，在青2的几个镜头我看到她都觉得很突出，不一样。
王成渲小姐姐（不知道我打错没），超级甜美！！！实力也有很大的长进空间，棒。
穿中国女孩衣服的小姐姐，说实话她给我刚开始的印象不太好（是我的问题！）但是后来唱歌超级棒啊！音色很棒，人也很沉得住气，人狠话不多，good！
虞书欣小姐姐，刚开始的印象…我就不多说了，目前还没看到她个人秀，但是看了一下她以前跳舞合集，真的很不错啊，跳舞蛮厉害的！再看了她节目寝室的访谈，性格蛮可爱蛮真诚的。
曾可妮小姐姐，我也还没看到她的个人秀，但是进场的片段，惊艳到我啊！那个气质和高冷的范，身高也很高，我还蛮吃这种长相的，像超模。但是女团的话，我觉得不一定适合？？我也不确定…
以上仅代表我目前个人观点，没有任何捧踩的意思，也没有任何恶意，只是表达我的想法，如有冒犯还请见谅。
王清小姐姐，虽然算不上传统的漂亮的那种类型，但是我就很喜欢，长得也很舒服，也很可爱，放得飞自我。
上官喜爱小姐姐，那不用多说了，实力非常强，个人觉得她更适合像mamamoo那种团队的风格，或者像请夏那样个人solo。
胡馨尹小姐姐，在她参加青春有你2之前我就很喜欢她了，长得甜美漂亮，在青2的几个镜头我看到她都觉得很突出，不一样。
王成渲小姐姐（不知道我打错没），超级甜美！！！实力也有很大的长进空间，棒。
穿中国女孩衣服的小姐姐，说实话她给我刚开始的印象不太好（是我的问题！）但是后来唱歌超级棒啊！音色很棒，人也很沉得住气，人狠话不多，good！
虞书欣小姐姐，刚开始的印象…我就不多说了，目前还没看到她个人秀，但是看了一下她以前跳舞合集，真的很不错啊，跳舞蛮厉害的！再看了她节目寝室的访谈，性格蛮可爱蛮真诚的。
曾可妮小姐姐，我也还没看到她的个人秀，但是进场的片段，惊艳到我啊！那个气质和高冷的范，身高也很高，我还蛮吃这种长相的，像超模。但是女团的话，我觉得不一定适合？？我也不确定…
以上仅代表我目前个人观点，没有任何捧踩的意思，也没有任何恶意，只是表达我的想法，如有冒犯还请见谅。
✋热门推荐