做人，最好要少言少语（经典）
《鬼谷子·本经符》中有这样一句：“言多必有数短之处。”
少言，心善者，友善待人，人必善待。 少言者，成熟稳重，人必敬重。
人活一世，积口德，少言寡语，远灾祸！
言多必有数短之处，说的就是一定要管住嘴，学会少言。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，
创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，
通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，
是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。
鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪等众多风云人物。
不逞口舌之快，不给人难堪，更是一种善良与境界。
口舌，意思是口和舌。说话的器官。指劝说、争辩、交涉时的言辞、言语。
指言语引起的误会或纠纷。议论、谈论。争吵；争执。口舌之争。
在嘴巴上分输赢，没有任何实际意义。
真正聪明的人从不执着口舌之争，如果你一味地去争强，去争辩，
即使你占了上风，这种胜利也是得不偿失的，因为你永远无法取得对方的认可。
在生活中无论是我们对还是对方错，不管是我们的观点正确还是他人的观点错误，
或者是当我们被人误会时，永远不要做激烈的争辩。
活得明白与透彻之人，都领悟了不说的真谛，学会了闭嘴。
做人，最好就是要少言少语，做好自己的事，管好自己的嘴。
不议论是非，是一种修养
这是个人修养问题，所谓人非圣贤孰能无过，孔夫子讲一日三省吾身，
真正的大德都把议论别人的时间用来思考自己自身的问题，讨论别人本身就是错误的！
你可以自己不议论别人，但不能阻止别人议论你。
不要太在乎别人说的是非，不要计较这些，看淡了一切就淡了。
多嘴，不知不觉中就会把人得罪。少言，闭嘴，是一种能力。
因为一个人不管你有多好或多坏都会有人喜欢或不喜欢，所以任何人都会有人议论。
尊重别人，才能让人尊敬。
修养，指人的综合素质；道家的修炼养性等。
语出唐 吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”
泰戈尔在《触摸自己》中写道：
你跟我说的是否真诚，我不感兴趣。
我只想知道，你是否能对自己真诚，哪怕这样会让别人失望。
人们总想要让世人看到自己最好的一面，
于是努力活成别人喜欢的样子，却失去了真正的自己。
修养，包含着自身的品行道德和对生活的感悟，是一个人综合素质的体现。
一个人的修养，不是以容貌、金钱、地位来衡量的，
它是个人的精神长相，也是个人的内在涵养。
真正有修养的人，是有大智慧的人，花开花落，淡然处之，凡心所至，处处皆是风景。
多虚心听取，是一种智慧
鬼谷子在《符言篇》中说到：“听之术曰：“勿望而许之，勿坚而拒之。”
许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。
在这一段话中，鬼谷子就告诉了世人如何培养听的原则：
在与他人交流或者是商量事情的时候，不要坚决地拒绝他人提出来的任何意见，
但是也要注意不能轻易和随便地就接受了他人提出来的任何意见。
对于如果答应了别人的事情就一定要做到信守；
如果轻易地拒绝了他人的意见，就等于自己闭塞了自己的视听。
仰望一座高山就能够看到山的山顶，测量一个深渊也就能够知道这个深渊的深浅。
多闻慎言，才是最聪明的做法，而非为了吹嘘自己，而滔滔不绝。
少言少语，并非是一种无知，而是一种过人的智慧。
看破不说破，是一种境界
在生活中，对于身边人做出的不妥之事，有时候我们会一眼看破其本质，
但是碍于对象、场合和时机，并不合适说破，
否则，既容易让人下不了台，又可能伤了情。
做人，宁可无言，也不能多语；宁可沉默，也不能说破；宁可糊涂，也不能自作聪明。
境界既是指人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，
其可表现一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的。
一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。
王国维在《人间词话》中，集古人名句描绘了“三界”，对我们读书写作很有启发。
在我看来，境界则说明一个人经过顽强努力后，必然会豁然开朗，感到柳暗花明；
但他不能就此止步，而必须再接再厉，以饱满的情绪和坚强的毅力投入到新的阅读之中。
杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”
莎士比亚由于大量读书，掌握了一万多个词汇，
笔下的人物才那样多姿多彩，对话是那样妙趣横生、富于哲理。
读书和观景、说话一样，有距离一说，聪明人常站在书外读书，且选取恰当的角度。
苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，
就揭示了读书同认识事物规律一样，需跳出局限，走出狭窄的心境去“一览众山小”。
世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。做人，最好要坚持少言少语。
文/文字温暖心灵
《鬼谷子·本经符》中有这样一句：“言多必有数短之处。”
少言，心善者，友善待人，人必善待。 少言者，成熟稳重，人必敬重。
人活一世，积口德，少言寡语，远灾祸！
言多必有数短之处，说的就是一定要管住嘴，学会少言。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，
创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，
通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，
是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。
鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪等众多风云人物。
不逞口舌之快，不给人难堪，更是一种善良与境界。
口舌，意思是口和舌。说话的器官。指劝说、争辩、交涉时的言辞、言语。
指言语引起的误会或纠纷。议论、谈论。争吵；争执。口舌之争。
在嘴巴上分输赢，没有任何实际意义。
真正聪明的人从不执着口舌之争，如果你一味地去争强，去争辩，
即使你占了上风，这种胜利也是得不偿失的，因为你永远无法取得对方的认可。
在生活中无论是我们对还是对方错，不管是我们的观点正确还是他人的观点错误，
或者是当我们被人误会时，永远不要做激烈的争辩。
活得明白与透彻之人，都领悟了不说的真谛，学会了闭嘴。
做人，最好就是要少言少语，做好自己的事，管好自己的嘴。
不议论是非，是一种修养
这是个人修养问题，所谓人非圣贤孰能无过，孔夫子讲一日三省吾身，
真正的大德都把议论别人的时间用来思考自己自身的问题，讨论别人本身就是错误的！
你可以自己不议论别人，但不能阻止别人议论你。
不要太在乎别人说的是非，不要计较这些，看淡了一切就淡了。
多嘴，不知不觉中就会把人得罪。少言，闭嘴，是一种能力。
因为一个人不管你有多好或多坏都会有人喜欢或不喜欢，所以任何人都会有人议论。
尊重别人，才能让人尊敬。
修养，指人的综合素质；道家的修炼养性等。
语出唐 吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”
泰戈尔在《触摸自己》中写道：
你跟我说的是否真诚，我不感兴趣。
我只想知道，你是否能对自己真诚，哪怕这样会让别人失望。
人们总想要让世人看到自己最好的一面，
于是努力活成别人喜欢的样子，却失去了真正的自己。
修养，包含着自身的品行道德和对生活的感悟，是一个人综合素质的体现。
一个人的修养，不是以容貌、金钱、地位来衡量的，
它是个人的精神长相，也是个人的内在涵养。
真正有修养的人，是有大智慧的人，花开花落，淡然处之，凡心所至，处处皆是风景。
多虚心听取，是一种智慧
鬼谷子在《符言篇》中说到：“听之术曰：“勿望而许之，勿坚而拒之。”
许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。
在这一段话中，鬼谷子就告诉了世人如何培养听的原则：
在与他人交流或者是商量事情的时候，不要坚决地拒绝他人提出来的任何意见，
但是也要注意不能轻易和随便地就接受了他人提出来的任何意见。
对于如果答应了别人的事情就一定要做到信守；
如果轻易地拒绝了他人的意见，就等于自己闭塞了自己的视听。
仰望一座高山就能够看到山的山顶，测量一个深渊也就能够知道这个深渊的深浅。
多闻慎言，才是最聪明的做法，而非为了吹嘘自己，而滔滔不绝。
少言少语，并非是一种无知，而是一种过人的智慧。
看破不说破，是一种境界
在生活中，对于身边人做出的不妥之事，有时候我们会一眼看破其本质，
但是碍于对象、场合和时机，并不合适说破，
否则，既容易让人下不了台，又可能伤了情。
做人，宁可无言，也不能多语；宁可沉默，也不能说破；宁可糊涂，也不能自作聪明。
境界既是指人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，
其可表现一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的。
一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。
王国维在《人间词话》中，集古人名句描绘了“三界”，对我们读书写作很有启发。
在我看来，境界则说明一个人经过顽强努力后，必然会豁然开朗，感到柳暗花明；
但他不能就此止步，而必须再接再厉，以饱满的情绪和坚强的毅力投入到新的阅读之中。
杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”
莎士比亚由于大量读书，掌握了一万多个词汇，
笔下的人物才那样多姿多彩，对话是那样妙趣横生、富于哲理。
读书和观景、说话一样，有距离一说，聪明人常站在书外读书，且选取恰当的角度。
苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，
就揭示了读书同认识事物规律一样，需跳出局限，走出狭窄的心境去“一览众山小”。
世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。做人，最好要坚持少言少语。
文/文字温暖心灵
领导给办公室主任说:“很大程度上你是单位二把手”，怎么理解？
领导对办公室说“你就是二把手”，这句话，从境界上讲有一定道理，但是，你真的这么想了，基本没有好果子吃。怎么理解呢？做事的思维上，要有二把手的境界；做人的行为上，千万别有二把手的做派。一位公道正派的领导不会有“二把手”这种说法，也可能是故意试探你的价值观，所以，千万不要犯原则上的糊涂。
永远记住：做事高调，把领导交办的事情做到位、做出水平，但坚持任何时候都要做人低调。做好“三服务”，才是办公室主任生存发展的王道。
我做过十年办公室主任，可惜是一位失败者，因为我没有处理好这句话，个性上也不适合这个职位角色。如果可以从头再来，我可能会更好地处理好这种关系。我主动转行了，也算混得可以。发现自己不适合这个岗位，头撞南墙后，依然能够转型，也是一种领悟吧，不是任何人都可以做好办公室主任这个角色的。
办公室，正规的定位是“三服务”：为领导服务，为同级服务，为基层服务。似乎是“服务”职能，但很多工作，不是说服务就能让人满意的。说真话，你怎么服务也不会令人完全满意。你所能做的就是，争取让领导满意，尤其是主要领导满意，这是最基本的。所以，从这个角度上来分析，领导说你是单位二把手，这是有道理的。你是领导与其他所有人的桥梁，不但是服务，也有管理，更多的是参谋助手作用。
但是，如果你真的信了“你是单位二把手”这句话，可能你就误入歧途了，很容易被别人搞掉了。所以啊，办公室主任记住一句话：别把自己当人，也别把自己不当人。你品，你细品。至于怎么做呢？我真的没有好的经验，只有失败的教训，总结几点如下：
第一，最重要的是让主要领导信任你，但千万别忽视其他人的评价。
自古以来，就有伴君如伴虎的说法，办公室主任就是首当其冲的。虽然你是领导身边人员，可以近水楼台先得月，但成也萧何败也萧何。如果一把手不信任你，那你可以直接滚蛋了，只要一把手还在，你就没有出头之日。所以，取得主要领导的信任，必须摆在第一位。但是，只围着一把手转，还远远不够，不要忽视其他人对你的看法。
办公室主任，从工作角度是为领导服务的，从私人角度你就是主要领导的大内总管，帮他管理单位内部的日常运行。说“实权”，还真没有，你决策不了任何事情。说“没有权利”也不对，别人觉得你的权利很大，都害怕你吹“耳旁风”，都明白你没有决策权，但你可以把事搅黄了。所以，你要处理好你的定位，那就是坚决为主要领导服务，取得主要领导的充分信任，想领导之所想，急领导之所急，帮助领导处理好内部运行。但是，你不能带有任何私心杂念，不能在日常工作运转中掺入自己的私利，否则，必然引起其他人的非议。就算你公事公办，别人还不信呢，如果你有私心，那就坐实了，早晚会被别人群起攻之。
第二，千万别把自己当“二把手”，境界上可以有，行为上不可有。
境界上可以当二把手，在行为上绝对不能有这个想法。境界上，要有二把手思维，因为你掌握的信息量仅次于一把手，发挥参谋助手作用时，必要站位要高、思维要广，达到或超越二把手的水平。但是，并不是让你以二把手、二当家的自居，否则，班子成员没有一个对你满意。你是办公室主任，从岗位定位上，你是中层人员，主要为单位集体服务，不是只为一把手服务，何来二把手的说法呢？如果你只围着一把手转，真的把自己当二把手，只要你动这个念头，行为上就会显露出来，那么，所有人都会暗暗仇恨你，最起码那些班子副职心里是憋屈的。不是不报，时候未到，逮到机会，他们不会放过你的。
第三，坚持“处于公心”这个底层逻辑，人间正道是沧桑。
办公室主任遇到所有人，他们都会恭维你，“你是单位的大内总管”，你千万别上当，不要“暖风熏得游人醉”，真把自己当盘菜，凌驾于其他副职和平级中层之上，你离“死”也不远了。那么，你经常面临一把手的决策与其他人员的想法不一致怎么办？办公室主任夹在中间是非常难受的，这个时候就要站在公心的立场上，及时把大家的呼声正向反馈给一把手，争取让他做出调整，对一把手和单位整体利益都有好处。不要唯马首是瞻，最后出了问题，一把手也责怪你参谋助手作用没发挥好，甚至可能把黑锅甩你头上。
第四，坚持一碗水端平，正确处理好公务与私务的关系。
办公室主任最难处理的，就是一把手的家庭私务问题。如果走得太近，别人都背后讥讽你是领导家里的“哈巴狗”，任何人都鄙视“家奴”文化的。如果走得不近，如何为一把手全方位服好务？一位优秀的领导者是不应该让办公室主任介入家务的，但是现实中，又很难避免这种行为。作为办公室主任，一定要把握这个度，需要帮助领导处理家务的，你也当做公事来办，不要有家奴思想。其他副职遇到了家庭问题，你也大大方方服务。虽然你服务一把手的力度大，但副职是理解你的，毕竟你主要为一把手服务，但是你只管一把手的家务，不理其他人的家务，你必然会落得“势利眼”的负面标签，如果一把手不能强力推动你上位，那么下一届你就卷铺盖走人了。#微博新知博主##职场#
领导对办公室说“你就是二把手”，这句话，从境界上讲有一定道理，但是，你真的这么想了，基本没有好果子吃。怎么理解呢？做事的思维上，要有二把手的境界；做人的行为上，千万别有二把手的做派。一位公道正派的领导不会有“二把手”这种说法，也可能是故意试探你的价值观，所以，千万不要犯原则上的糊涂。
永远记住：做事高调，把领导交办的事情做到位、做出水平，但坚持任何时候都要做人低调。做好“三服务”，才是办公室主任生存发展的王道。
我做过十年办公室主任，可惜是一位失败者，因为我没有处理好这句话，个性上也不适合这个职位角色。如果可以从头再来，我可能会更好地处理好这种关系。我主动转行了，也算混得可以。发现自己不适合这个岗位，头撞南墙后，依然能够转型，也是一种领悟吧，不是任何人都可以做好办公室主任这个角色的。
办公室，正规的定位是“三服务”：为领导服务，为同级服务，为基层服务。似乎是“服务”职能，但很多工作，不是说服务就能让人满意的。说真话，你怎么服务也不会令人完全满意。你所能做的就是，争取让领导满意，尤其是主要领导满意，这是最基本的。所以，从这个角度上来分析，领导说你是单位二把手，这是有道理的。你是领导与其他所有人的桥梁，不但是服务，也有管理，更多的是参谋助手作用。
但是，如果你真的信了“你是单位二把手”这句话，可能你就误入歧途了，很容易被别人搞掉了。所以啊，办公室主任记住一句话：别把自己当人，也别把自己不当人。你品，你细品。至于怎么做呢？我真的没有好的经验，只有失败的教训，总结几点如下：
第一，最重要的是让主要领导信任你，但千万别忽视其他人的评价。
自古以来，就有伴君如伴虎的说法，办公室主任就是首当其冲的。虽然你是领导身边人员，可以近水楼台先得月，但成也萧何败也萧何。如果一把手不信任你，那你可以直接滚蛋了，只要一把手还在，你就没有出头之日。所以，取得主要领导的信任，必须摆在第一位。但是，只围着一把手转，还远远不够，不要忽视其他人对你的看法。
办公室主任，从工作角度是为领导服务的，从私人角度你就是主要领导的大内总管，帮他管理单位内部的日常运行。说“实权”，还真没有，你决策不了任何事情。说“没有权利”也不对，别人觉得你的权利很大，都害怕你吹“耳旁风”，都明白你没有决策权，但你可以把事搅黄了。所以，你要处理好你的定位，那就是坚决为主要领导服务，取得主要领导的充分信任，想领导之所想，急领导之所急，帮助领导处理好内部运行。但是，你不能带有任何私心杂念，不能在日常工作运转中掺入自己的私利，否则，必然引起其他人的非议。就算你公事公办，别人还不信呢，如果你有私心，那就坐实了，早晚会被别人群起攻之。
第二，千万别把自己当“二把手”，境界上可以有，行为上不可有。
境界上可以当二把手，在行为上绝对不能有这个想法。境界上，要有二把手思维，因为你掌握的信息量仅次于一把手，发挥参谋助手作用时，必要站位要高、思维要广，达到或超越二把手的水平。但是，并不是让你以二把手、二当家的自居，否则，班子成员没有一个对你满意。你是办公室主任，从岗位定位上，你是中层人员，主要为单位集体服务，不是只为一把手服务，何来二把手的说法呢？如果你只围着一把手转，真的把自己当二把手，只要你动这个念头，行为上就会显露出来，那么，所有人都会暗暗仇恨你，最起码那些班子副职心里是憋屈的。不是不报，时候未到，逮到机会，他们不会放过你的。
第三，坚持“处于公心”这个底层逻辑，人间正道是沧桑。
办公室主任遇到所有人，他们都会恭维你，“你是单位的大内总管”，你千万别上当，不要“暖风熏得游人醉”，真把自己当盘菜，凌驾于其他副职和平级中层之上，你离“死”也不远了。那么，你经常面临一把手的决策与其他人员的想法不一致怎么办？办公室主任夹在中间是非常难受的，这个时候就要站在公心的立场上，及时把大家的呼声正向反馈给一把手，争取让他做出调整，对一把手和单位整体利益都有好处。不要唯马首是瞻，最后出了问题，一把手也责怪你参谋助手作用没发挥好，甚至可能把黑锅甩你头上。
第四，坚持一碗水端平，正确处理好公务与私务的关系。
办公室主任最难处理的，就是一把手的家庭私务问题。如果走得太近，别人都背后讥讽你是领导家里的“哈巴狗”，任何人都鄙视“家奴”文化的。如果走得不近，如何为一把手全方位服好务？一位优秀的领导者是不应该让办公室主任介入家务的，但是现实中，又很难避免这种行为。作为办公室主任，一定要把握这个度，需要帮助领导处理家务的，你也当做公事来办，不要有家奴思想。其他副职遇到了家庭问题，你也大大方方服务。虽然你服务一把手的力度大，但副职是理解你的，毕竟你主要为一把手服务，但是你只管一把手的家务，不理其他人的家务，你必然会落得“势利眼”的负面标签，如果一把手不能强力推动你上位，那么下一届你就卷铺盖走人了。#微博新知博主##职场#
【知错能改是人间最大的不易，这是晏子做人选人的标准！】晏子名婴，春秋齐国的名臣，关于他的事迹广为流传。有一本书叫《晏子春秋》，是专门讲述晏子言行事迹的，晏子使楚、二桃杀三士等等都是出自此书。《史记》里，也给了晏子不少篇幅，今天就给大家讲一讲，司马迁是怎么记录晏子的。#每天读国学#
据《史记晏婴列传》记载，晏子先后服侍过齐灵公、齐庄公和齐景公，是名副其实的三朝元老。在齐景公时期，晏子担任相国，他做人做事都是以身作则、低调简朴。
晏子的行事原则也简单，国君要求的事情，可做的就做，不可做的就不做；国君没有要求做的事情，就按照法度规矩来。国君要求的事情符合法度，就去执行；不符合法度的，晏子就自己斟酌考虑去周旋解决。
越石父，是个贤德有才干的人，不知道犯了什么错，被捕入狱。越石父在被押送的路上，遇到了晏子的车架，晏子爱惜他的才能，就解下一匹拉车的马，把越石父赎下，然后带他回家。
到了家门口，晏子有事着急先进屋去了，就撂下越石父一个人在外面等。半天过去了，越石父不干了，他让人通报晏子，我要走了，我要跟他绝交。晏子听下人这么讲，非常吃惊，赶紧跑出来，整理好自己的衣帽，隆重的问越石父，我把你从困境里解救出来，你为什么要离我而去？
越石父正色回答，常言说得好，别人不知道我有本事，让我受委屈，这个咱们要坦然接受；别人了解我有才能，这个时候我就该得到礼遇。我被困在囚车的时候，没人了解我，我不敢怪他们。您因为了解我，把我解救出来，可还不能对我以礼相待，这跟把我放在囚车里有什么分别？晏子听越石父这么一说，感觉自己真的是失礼了，赶忙向越石父道歉，然后请他到客厅落座，奉为上宾。
有人可能会觉得越石父矫情，人家都把你救了，冷落一回有什么关系！可晏子真的不这么想，晏子一向生活简朴，你看他赎越石父用的都是给自己拉车的马，说明他是真的爱惜这个人才的。
晏子选才不是为了自己，是为了治理国家，花这么大本钱得来的人才，如果因为自己怠慢走了，那以后谁还会去晏子门前自荐了，国家也少了一个得才之道，所以晏子会着急。其实也可以这么想一想，也许晏子就是为了试探越石父，才会故意的怠慢他，看看他究竟是个什么样态度的人，现在越石父一身骨气，正是晏子喜欢的类型。
说到晏子用驾车的马换越石父，就不能不说说他的车夫了。晏子的车夫是一个身材魁梧的大汉，人长得是仪表堂堂，给相国当车夫也是一个光荣的差事，可有一天车夫回家，他妻子提出要离婚。
车夫很奇怪，老婆平时很贤惠，自己事业也稳定有面子，你这是为了点什么？妻子回答，晏相国身高不到六尺，可是作为齐国相国，诸侯国里谁人不知谁人不晓。今天我看他坐在车上，总是一副谦恭有礼的姿态。再看看你，你八尺高的男子汉，给别人做奴役，赶着别人的马车，却是一副得意洋洋的样子，我觉得丢人，不想和你过了。
车夫听了妻子的话，不由得低下了头，他跟妻子打了包票，以后一点改。从那时候起，晏子发现车夫变了，不再张扬外露，变得内敛沉稳了。很奇怪，晏子就询问缘由，车夫把妻子的话一五一十的讲了一番。晏子被深深触动了，你一个车夫能这样要求自己，不简单啊，就推荐他做了大夫。
知错就改，车夫确实不简单，可真正厉害的还是晏子。
作为相国，自己行事低调，可晏子并没有苛求手下的人。大家都是普通人，处于不同的位置自有不同的表现，你作为相国的车夫，有你的优越感，我是理解的。可晏子为什么会推举车夫做大夫哪？
我们可以这样理解，知错能改，这其实是一件很了不起的事情，晏子经常出使各个诸侯国，生活阅历那么丰富，对这些肯定是深有感悟的。还有一点，改错之中最难的，其实是改正态度，车夫能从趾高气昂变到低调内敛，这不是常人能做到的。这样的人做什么事情，都是能做好的。
不管是晏子改正自己对越石父的态度，还是晏子提拔知错能改的车夫，我们都能看出司马迁对晏子的态度，知错能改，是人间最大的不易！
据《史记晏婴列传》记载，晏子先后服侍过齐灵公、齐庄公和齐景公，是名副其实的三朝元老。在齐景公时期，晏子担任相国，他做人做事都是以身作则、低调简朴。
晏子的行事原则也简单，国君要求的事情，可做的就做，不可做的就不做；国君没有要求做的事情，就按照法度规矩来。国君要求的事情符合法度，就去执行；不符合法度的，晏子就自己斟酌考虑去周旋解决。
越石父，是个贤德有才干的人，不知道犯了什么错，被捕入狱。越石父在被押送的路上，遇到了晏子的车架，晏子爱惜他的才能，就解下一匹拉车的马，把越石父赎下，然后带他回家。
到了家门口，晏子有事着急先进屋去了，就撂下越石父一个人在外面等。半天过去了，越石父不干了，他让人通报晏子，我要走了，我要跟他绝交。晏子听下人这么讲，非常吃惊，赶紧跑出来，整理好自己的衣帽，隆重的问越石父，我把你从困境里解救出来，你为什么要离我而去？
越石父正色回答，常言说得好，别人不知道我有本事，让我受委屈，这个咱们要坦然接受；别人了解我有才能，这个时候我就该得到礼遇。我被困在囚车的时候，没人了解我，我不敢怪他们。您因为了解我，把我解救出来，可还不能对我以礼相待，这跟把我放在囚车里有什么分别？晏子听越石父这么一说，感觉自己真的是失礼了，赶忙向越石父道歉，然后请他到客厅落座，奉为上宾。
有人可能会觉得越石父矫情，人家都把你救了，冷落一回有什么关系！可晏子真的不这么想，晏子一向生活简朴，你看他赎越石父用的都是给自己拉车的马，说明他是真的爱惜这个人才的。
晏子选才不是为了自己，是为了治理国家，花这么大本钱得来的人才，如果因为自己怠慢走了，那以后谁还会去晏子门前自荐了，国家也少了一个得才之道，所以晏子会着急。其实也可以这么想一想，也许晏子就是为了试探越石父，才会故意的怠慢他，看看他究竟是个什么样态度的人，现在越石父一身骨气，正是晏子喜欢的类型。
说到晏子用驾车的马换越石父，就不能不说说他的车夫了。晏子的车夫是一个身材魁梧的大汉，人长得是仪表堂堂，给相国当车夫也是一个光荣的差事，可有一天车夫回家，他妻子提出要离婚。
车夫很奇怪，老婆平时很贤惠，自己事业也稳定有面子，你这是为了点什么？妻子回答，晏相国身高不到六尺，可是作为齐国相国，诸侯国里谁人不知谁人不晓。今天我看他坐在车上，总是一副谦恭有礼的姿态。再看看你，你八尺高的男子汉，给别人做奴役，赶着别人的马车，却是一副得意洋洋的样子，我觉得丢人，不想和你过了。
车夫听了妻子的话，不由得低下了头，他跟妻子打了包票，以后一点改。从那时候起，晏子发现车夫变了，不再张扬外露，变得内敛沉稳了。很奇怪，晏子就询问缘由，车夫把妻子的话一五一十的讲了一番。晏子被深深触动了，你一个车夫能这样要求自己，不简单啊，就推荐他做了大夫。
知错就改，车夫确实不简单，可真正厉害的还是晏子。
作为相国，自己行事低调，可晏子并没有苛求手下的人。大家都是普通人，处于不同的位置自有不同的表现，你作为相国的车夫，有你的优越感，我是理解的。可晏子为什么会推举车夫做大夫哪？
我们可以这样理解，知错能改，这其实是一件很了不起的事情，晏子经常出使各个诸侯国，生活阅历那么丰富，对这些肯定是深有感悟的。还有一点，改错之中最难的，其实是改正态度，车夫能从趾高气昂变到低调内敛，这不是常人能做到的。这样的人做什么事情，都是能做好的。
不管是晏子改正自己对越石父的态度，还是晏子提拔知错能改的车夫，我们都能看出司马迁对晏子的态度，知错能改，是人间最大的不易！
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