火之常为阳气,平人身中之火即为阳气。阳气为人身之大宝,能温养煦育五脏六腑,四肢百骸,运行气血,蒸津化液,抵御阴寒,为生发之根本。人身之火,要在暖脏腑而煦气血,具有生发活泼之机,《类经·阴阳类》说:“火,天地之阳气也,天非此火,不能生物,人非此火,不能有生,故万物之生,皆由阳气,但阳和之火则生物,……火和平则气乃壮”。
中医失信于民,皆因理法不正,导致不能循症判因,辨因施治。
医出于易,成于道。
秉道之心,医正道机。
持易之理,医施妙术。
反理正治即为医道玄妙。
不为良相,便为良医。
相者治国理法,医者治病理气。
国与身同,法气一理。
医道源于伏羲立易示道,拥君称王之时。
匡扶王失,不以为患——扶正君王意,退却奸邪念。
扶正心气,驱散邪气。
此为医道初心,理法之始。
后神农治世,以百草之性五谷之情,调理人身阴阳血气,防治未病,养生驻寿。
故称草医——本草医学。
再经黄帝岐伯整理内经,细分病机,流传至今。
今之中医者早失正统,所学不过经验之方,有效而无果,故病不治,身难养!
黄帝内经:
人之所有血液精气——阴阳!
血液为阴为营,一潭死水——所到之处,无处不养。
精气为阳为卫,一股活气——所行之处,无处不护。
血液精气和合生化,人体无处不受血液滋养精气保护。
精气引血而行,精为血帅。
血液蕴气而生,血为气母。
血液精气和合生化,人体产生自性温度,适时应对自然界风气温度变化,从而抵御自然界风气对人体的侵害——外患。
血液精气和合生化,人体五脏六腑得到充分的血液滋养,精气保护,人体机能平稳运行,没有怠伤——内忧。
古之大医者平衡阴阳血气,治病疗疾,养生驻寿。
不使血气为盈,盈则亏,亏则五脏皆怠。
不使血气为虚,虚则损,损则五脏皆伤。
医出于易,成于道。
秉道之心,医正道机。
持易之理,医施妙术。
反理正治即为医道玄妙。
不为良相,便为良医。
相者治国理法,医者治病理气。
国与身同,法气一理。
医道源于伏羲立易示道,拥君称王之时。
匡扶王失,不以为患——扶正君王意,退却奸邪念。
扶正心气,驱散邪气。
此为医道初心,理法之始。
后神农治世,以百草之性五谷之情,调理人身阴阳血气,防治未病,养生驻寿。
故称草医——本草医学。
再经黄帝岐伯整理内经,细分病机,流传至今。
今之中医者早失正统,所学不过经验之方,有效而无果,故病不治,身难养!
黄帝内经:
人之所有血液精气——阴阳!
血液为阴为营,一潭死水——所到之处,无处不养。
精气为阳为卫,一股活气——所行之处,无处不护。
血液精气和合生化,人体无处不受血液滋养精气保护。
精气引血而行,精为血帅。
血液蕴气而生,血为气母。
血液精气和合生化,人体产生自性温度,适时应对自然界风气温度变化,从而抵御自然界风气对人体的侵害——外患。
血液精气和合生化,人体五脏六腑得到充分的血液滋养,精气保护,人体机能平稳运行,没有怠伤——内忧。
古之大医者平衡阴阳血气,治病疗疾,养生驻寿。
不使血气为盈,盈则亏,亏则五脏皆怠。
不使血气为虚,虚则损,损则五脏皆伤。
肾中之元气,是生命的原动力。也就说,肾承担着存储人体生命动力的功能,是人体的先天之本,人体各种疾病往往跟肾虚有关。于是补肾,成为增强人体体质首选手段之一。
肾对五脏六腑起着至关重要的温煦、滋润、濡养、激发等作用。人体内的左肾为阳,右肾为阴。左肾司六腑之功能,右肾辖五脏之运行。古医有个歌诀:“肝病先调肾,肾病先调肺,肺病先调脾,脾病先调心,心病先调肝”。
肾对五脏六腑起着至关重要的温煦、滋润、濡养、激发等作用。人体内的左肾为阳,右肾为阴。左肾司六腑之功能,右肾辖五脏之运行。古医有个歌诀:“肝病先调肾,肾病先调肺,肺病先调脾,脾病先调心,心病先调肝”。
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