《道德经》最厉害8种思维，读完真的不一样【1】对立统一的思维
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
【2】逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
【3】不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退，守，弱，柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
【4】利他思维
老子说，水善利万物。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。
只有利他的人，才是无敌的；只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
【5】战胜自己的思维
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
【6】守柔贵雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧，他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。
而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
【7】要重视“无”的价值
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。
盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。
【8】守正出奇的思维
老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。
日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
【2】逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
【3】不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退，守，弱，柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
【4】利他思维
老子说，水善利万物。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。
只有利他的人，才是无敌的；只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
【5】战胜自己的思维
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
【6】守柔贵雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧，他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。
而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
【7】要重视“无”的价值
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。
盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。
【8】守正出奇的思维
老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。
日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
《五福临门》有声书连载09
康宁（第三福） 疾病的起因——病由业起、业由心造01
常常听人说：“我昨天晚上没有盖被，着凉了，所以感冒了。”他把感冒全归罪于没有盖被。其实错了。没盖被不一定会着凉，盖了被也不一定就不会着凉。没盖被只不过是感冒的“缘”和“导火线”罢了，这不是感冒最根本的原因。
同理可知：“过度疲劳”和“淋到雨”等也都只是感冒的“外缘”，而不是真正的原因。因为有许多人淋到雨不会流鼻水，或者虽然工作劳累仍不会患感冒的。
有许多青年人喜欢以“细菌传染”来解释一切疾病，其实也大有问题。细菌只能解释像天花、白喉、淋病等传染性的疾病，而无法解释像胃弱、血癌、糖尿病等机能性的疾病。
从另一方面来说，他们也没有仔细想一想，为什么细菌只传染给某甲，而却没有传染给某乙，这到底是什么原因？
这难道完全是或然率？
行医五十五年的医学博士毕勒先生在其所著的《食物是你最好的医药》一书中，曾这样地解释：一切疾病的根本原因不是细菌，而是由于血液中的毒素，造成细胞组织破坏以后，才引起细菌的侵袭。他把所有的疾病归罪于“错误的饮食”，所以他特别提倡天然食物。
问题又来了，错误的饮食也不能够圆满地解释所有疾病的起因。为什么有些人每天吃同样的食物，却生了不同的病呢？而且有些疾病是“不适当的生活方式”所引发的，例如：吃饱后运动造成胃病，精神紧张导致胃溃疡等。更难以解释的是：为什么有些婴儿一出生，就会带有黄疸病和血瘤的遗传，为什么有些婴儿不幸会染上这些病呢？
只有用佛家的“业力”说，才能圆满地解释一切疾病的起因。为什么某甲躺着看书得了近视眼，而某乙却不会呢？
因为某甲过去造了近视眼的业因，所以现在加上躺着看书的助缘，就会产生近视眼的果报。
所以《维摩诘经》上说：“我现在所有的病，都是由于过去(世)的妄想所造成的。”又说：“众生因为执著了我相，所以才产生烦恼和疾病。”
“一切疾病的根本原因，就是我们内心攀缘外境所产生的杂念”。(《维摩诘经》“文殊师利问疾品”) 归根究底来说，一切疾病都是由于我们过去的妄念所造成的。因为有贪爱、憎恨和愚痴的妄念，所以在身体、语言和意念上，造作了许多疾病的因子(业因)。这种业因具有很大的潜在势力，遇到了适当的助缘，就会开花结果，而生出病来。而我们前面所提到“淋到雨”、“细菌传染”、“错误的饮食”、“不适当的生活方式”、“遗传”等都是疾病的导火线和助缘，而不是根本原因。由于过去曾造作了会导致疾病的“业因”，所以遇到了那些“缘”，才生出疾病的果报。
《黄帝内经》说得好：“只要我们淡薄欲望，宁静心神，四肢勤于劳动而不疲倦，生理机能就会顺畅，身心安泰，疾病怎么会侵入呢？”
疾病的内在和外在条件
02
一切疾病的真正原因在于我们过去的妄念或恶业。所以说“一切病其实都是心病。”因为假如过去没有妄念和恶业，今生就不会遇到导致疾病的因素和条件。如果过去没有种下致病的业因，纵使遇到不好的环境和恶缘，也不会产生疾病。
生病的条件到底有哪些呢？《大智度论》上说：生病有“外缘”(外在条件)和“内因”(内在条件)两种。
(一)外缘(外在因素)
1.受到寒热饥渴；
2.摔伤、或碰伤；
3.细菌感染——空气传染、饮食传染、接触传染；
4.饮食的材料本身有问题——如毒蕈等；
5.食物调配不当——如豆花加蜂蜜有毒；
6.滥服用药物——荷尔蒙和维生素等；
7.使用不当的东西——如塑胶杯和柏油遇热会产生致癌因子；
8.鬼神和其他动物的冤报；
9.遗传带来；
10.污染的环境造成——如噪音、污水、浊气等环境污染；
11.遇到挫折和打架；
12.农药和洗洁剂余留的毒素；
13.食用变质的食物。
(二)内因(内在因素)
1.饮食不节——暴饮暴食；
2.纵欲贪爱；
3.生活方式不当或坐禅的方法不对；
4.常发脾气；
5.操劳过度；
6.忧郁烦闷；
7.紧张恐惧；
8.无知及焦虑；
9.心理不平衡和内心的冲突；
10.幻觉和错觉；
11.欢笑过度；
12.思虑过多。
内因和外缘有时是不易严格划分的。例如恐惧和紧张有时是因为错觉和幻觉引起的，有时是因为外在食物的刺激，但主要还是人格心性修养的因素影响较大，所以我们把恐惧归纳在内在因素中。
贪著五尘会引发疾病03
《摩诃止观辅行》的第三十二卷上说：贪著美好的色、声、香、味、触这五样东西都会产生疾病。因为色、声、香、味、触这五样东西，会蒙蔽我们的心智和德性，所以叫做“五尘”。
(一)沉迷色境的人多半会生肝病；
(二)贪享声音的人多半会生肾病；
(三)贪爱香气的人多半会生肺病；
(四)贪图口味的人多半会生心病；
(五)眷恋触觉的人多半会生脾病；
只有当一个人的心地清净到“一尘不染”时，才能没有病痛。否则举心动念攀缘五尘境界都是在造罪业和病因。这是多么恐怖呀！
康宁（第三福） 疾病的起因——病由业起、业由心造01
常常听人说：“我昨天晚上没有盖被，着凉了，所以感冒了。”他把感冒全归罪于没有盖被。其实错了。没盖被不一定会着凉，盖了被也不一定就不会着凉。没盖被只不过是感冒的“缘”和“导火线”罢了，这不是感冒最根本的原因。
同理可知：“过度疲劳”和“淋到雨”等也都只是感冒的“外缘”，而不是真正的原因。因为有许多人淋到雨不会流鼻水，或者虽然工作劳累仍不会患感冒的。
有许多青年人喜欢以“细菌传染”来解释一切疾病，其实也大有问题。细菌只能解释像天花、白喉、淋病等传染性的疾病，而无法解释像胃弱、血癌、糖尿病等机能性的疾病。
从另一方面来说，他们也没有仔细想一想，为什么细菌只传染给某甲，而却没有传染给某乙，这到底是什么原因？
这难道完全是或然率？
行医五十五年的医学博士毕勒先生在其所著的《食物是你最好的医药》一书中，曾这样地解释：一切疾病的根本原因不是细菌，而是由于血液中的毒素，造成细胞组织破坏以后，才引起细菌的侵袭。他把所有的疾病归罪于“错误的饮食”，所以他特别提倡天然食物。
问题又来了，错误的饮食也不能够圆满地解释所有疾病的起因。为什么有些人每天吃同样的食物，却生了不同的病呢？而且有些疾病是“不适当的生活方式”所引发的，例如：吃饱后运动造成胃病，精神紧张导致胃溃疡等。更难以解释的是：为什么有些婴儿一出生，就会带有黄疸病和血瘤的遗传，为什么有些婴儿不幸会染上这些病呢？
只有用佛家的“业力”说，才能圆满地解释一切疾病的起因。为什么某甲躺着看书得了近视眼，而某乙却不会呢？
因为某甲过去造了近视眼的业因，所以现在加上躺着看书的助缘，就会产生近视眼的果报。
所以《维摩诘经》上说：“我现在所有的病，都是由于过去(世)的妄想所造成的。”又说：“众生因为执著了我相，所以才产生烦恼和疾病。”
“一切疾病的根本原因，就是我们内心攀缘外境所产生的杂念”。(《维摩诘经》“文殊师利问疾品”) 归根究底来说，一切疾病都是由于我们过去的妄念所造成的。因为有贪爱、憎恨和愚痴的妄念，所以在身体、语言和意念上，造作了许多疾病的因子(业因)。这种业因具有很大的潜在势力，遇到了适当的助缘，就会开花结果，而生出病来。而我们前面所提到“淋到雨”、“细菌传染”、“错误的饮食”、“不适当的生活方式”、“遗传”等都是疾病的导火线和助缘，而不是根本原因。由于过去曾造作了会导致疾病的“业因”，所以遇到了那些“缘”，才生出疾病的果报。
《黄帝内经》说得好：“只要我们淡薄欲望，宁静心神，四肢勤于劳动而不疲倦，生理机能就会顺畅，身心安泰，疾病怎么会侵入呢？”
疾病的内在和外在条件
02
一切疾病的真正原因在于我们过去的妄念或恶业。所以说“一切病其实都是心病。”因为假如过去没有妄念和恶业，今生就不会遇到导致疾病的因素和条件。如果过去没有种下致病的业因，纵使遇到不好的环境和恶缘，也不会产生疾病。
生病的条件到底有哪些呢？《大智度论》上说：生病有“外缘”(外在条件)和“内因”(内在条件)两种。
(一)外缘(外在因素)
1.受到寒热饥渴；
2.摔伤、或碰伤；
3.细菌感染——空气传染、饮食传染、接触传染；
4.饮食的材料本身有问题——如毒蕈等；
5.食物调配不当——如豆花加蜂蜜有毒；
6.滥服用药物——荷尔蒙和维生素等；
7.使用不当的东西——如塑胶杯和柏油遇热会产生致癌因子；
8.鬼神和其他动物的冤报；
9.遗传带来；
10.污染的环境造成——如噪音、污水、浊气等环境污染；
11.遇到挫折和打架；
12.农药和洗洁剂余留的毒素；
13.食用变质的食物。
(二)内因(内在因素)
1.饮食不节——暴饮暴食；
2.纵欲贪爱；
3.生活方式不当或坐禅的方法不对；
4.常发脾气；
5.操劳过度；
6.忧郁烦闷；
7.紧张恐惧；
8.无知及焦虑；
9.心理不平衡和内心的冲突；
10.幻觉和错觉；
11.欢笑过度；
12.思虑过多。
内因和外缘有时是不易严格划分的。例如恐惧和紧张有时是因为错觉和幻觉引起的，有时是因为外在食物的刺激，但主要还是人格心性修养的因素影响较大，所以我们把恐惧归纳在内在因素中。
贪著五尘会引发疾病03
《摩诃止观辅行》的第三十二卷上说：贪著美好的色、声、香、味、触这五样东西都会产生疾病。因为色、声、香、味、触这五样东西，会蒙蔽我们的心智和德性，所以叫做“五尘”。
(一)沉迷色境的人多半会生肝病；
(二)贪享声音的人多半会生肾病；
(三)贪爱香气的人多半会生肺病；
(四)贪图口味的人多半会生心病；
(五)眷恋触觉的人多半会生脾病；
只有当一个人的心地清净到“一尘不染”时，才能没有病痛。否则举心动念攀缘五尘境界都是在造罪业和病因。这是多么恐怖呀！
#女人励志语录[超话]#修稻盛哲学与之共勉:
不管是在商业方面，还是在人生的其他方面，可以明言：凡是依据“让对方受益”这一基准所做的判断，都获得了成功。
但很多人会有这样的想法：
“优先思考对方的利益当然很好，但如果对方心术不正，我们应该如何是好呢？只要踏入社会，就会遇到很多心怀恶意的人，你用‘利他之心’待他，他却变着法儿把你当作他的猎物。”
有这种担忧的人恐怕很多吧。
过去，曾有许多人前来诉苦，要求我帮他们出主意。有人还哭诉说：“遇到了那么坏的人，倒了那么大的霉。”但仔细追问前因后果，就会发现，此人与他说的坏人半斤八两，他对别人也做过类似的坏事。
所以，我这样对他说：“你说什么呢？你自己不也做了同样的坏事吗？正因为你平时心里尽想坏事，所以才把坏人坏事招了过来。”
“心不唤物，物不至”这一法则在这里同样适用。身边出现了居心叵测、欺骗别人的人，如果认真磨炼灵魂，心灵变得清澈美好，那么，我们周围人的心灵也同样会变得美好。
心术不正的人真的出现了，该怎么办呢？最好的办法是远离他，不与他发生关系。如果交往后对他心生疑虑，那就找个理由不再与他见面。如果他想加害于我们，那就坚决断绝关系，一概不再与之交往。
经营企业时，有人甜言蜜语，介绍一些似乎可以轻松赚大钱的项目；有人道貌岸然，目的是利用别人，欺骗别人。这样的人层出不穷。如果我们的内心被欲望蒙蔽，很快就会跌入他们设下的陷阱。
所以，悦耳动听的赚钱建议、投人所好的商业项目，每当有人向我进言，我都视其为“恶魔的耳语”，不理不睬。警惕被这种人玷污自己的心灵。
同样，对于我认真投入的事业，有人无端批判，有人拖后腿。对于这些人，我的态度也一样：不加理睬。
当日航的重建工作进展超出预料、开始获得较大成果时，我听见的不仅仅是称赞和祝福，还有莫名其妙的批判和诽谤中伤。此外，我还看到过内容与事实不相符的报道。
但是，我命令周围的干部和相关人员，对那些恶意的声音，一概不去听，不把它们当回事。因为如果有反驳那些诽谤中伤者、要战胜他们的想法时，我们自己的心灵也就被玷污了。
毫无根据地中伤他人的那些人，我们只要置之不理，相应的报应自然会落到他们头上。
即使这种人靠近我们，只要我们不去附和他们，也不去对抗他们，他们不久就会静静地离去。
不管是在商业方面，还是在人生的其他方面，可以明言：凡是依据“让对方受益”这一基准所做的判断，都获得了成功。
但很多人会有这样的想法：
“优先思考对方的利益当然很好，但如果对方心术不正，我们应该如何是好呢？只要踏入社会，就会遇到很多心怀恶意的人，你用‘利他之心’待他，他却变着法儿把你当作他的猎物。”
有这种担忧的人恐怕很多吧。
过去，曾有许多人前来诉苦，要求我帮他们出主意。有人还哭诉说：“遇到了那么坏的人，倒了那么大的霉。”但仔细追问前因后果，就会发现，此人与他说的坏人半斤八两，他对别人也做过类似的坏事。
所以，我这样对他说：“你说什么呢？你自己不也做了同样的坏事吗？正因为你平时心里尽想坏事，所以才把坏人坏事招了过来。”
“心不唤物，物不至”这一法则在这里同样适用。身边出现了居心叵测、欺骗别人的人，如果认真磨炼灵魂，心灵变得清澈美好，那么，我们周围人的心灵也同样会变得美好。
心术不正的人真的出现了，该怎么办呢？最好的办法是远离他，不与他发生关系。如果交往后对他心生疑虑，那就找个理由不再与他见面。如果他想加害于我们，那就坚决断绝关系，一概不再与之交往。
经营企业时，有人甜言蜜语，介绍一些似乎可以轻松赚大钱的项目；有人道貌岸然，目的是利用别人，欺骗别人。这样的人层出不穷。如果我们的内心被欲望蒙蔽，很快就会跌入他们设下的陷阱。
所以，悦耳动听的赚钱建议、投人所好的商业项目，每当有人向我进言，我都视其为“恶魔的耳语”，不理不睬。警惕被这种人玷污自己的心灵。
同样，对于我认真投入的事业，有人无端批判，有人拖后腿。对于这些人，我的态度也一样：不加理睬。
当日航的重建工作进展超出预料、开始获得较大成果时，我听见的不仅仅是称赞和祝福，还有莫名其妙的批判和诽谤中伤。此外，我还看到过内容与事实不相符的报道。
但是，我命令周围的干部和相关人员，对那些恶意的声音，一概不去听，不把它们当回事。因为如果有反驳那些诽谤中伤者、要战胜他们的想法时，我们自己的心灵也就被玷污了。
毫无根据地中伤他人的那些人，我们只要置之不理，相应的报应自然会落到他们头上。
即使这种人靠近我们，只要我们不去附和他们，也不去对抗他们，他们不久就会静静地离去。
✋热门推荐