#历史冷知识##西域民族# 【回鹘(维吾尔)族历史上使用过的文字:突厥式鲁尼文—粟特式回鹘文—哈卡尼亚文—察合台文—维吾尔文】
公元840年,漠北草原(今蒙古高原)的回鹘汗国解体,回鹘人分为多支向外迁徙。其中一支向西迁徙,由庞特勤(中亚史书记载为“毗伽阙·卡迪尔汗”)率领,共有15个部落,在中亚联合葛逻禄等部落建立喀喇汗王朝。
公元960年开始,喀喇汗王朝逐渐全民皈依伊斯兰教,并迅速完成伊斯兰化。11世纪以后,在《突厥语大辞典》中出现了被称作“哈卡尼亚突厥语”的回鹘语哈卡尼亚文,用阿拉伯字母来拼写,主要用来表述伊斯兰教,因此出现了许多阿拉伯语和波斯语借词。
起初,哈卡尼亚文和粟特式回鹘文并用,后来全面取代了回鹘文,《突厥语大辞典》就是用哈卡尼亚文写成的。哈卡尼亚文一直使用到14世纪的察合台汗国时期,这之后随着哈卡尼亚文和高昌回鹘文的不断融合,以及波斯语和阿拉伯语借词的增加,在哈卡尼亚文的基础上产生了察合台文(中古维吾尔文),并最终在近代演化为现代维吾尔文。(via:雍州节度使)
公元840年,漠北草原(今蒙古高原)的回鹘汗国解体,回鹘人分为多支向外迁徙。其中一支向西迁徙,由庞特勤(中亚史书记载为“毗伽阙·卡迪尔汗”)率领,共有15个部落,在中亚联合葛逻禄等部落建立喀喇汗王朝。
公元960年开始,喀喇汗王朝逐渐全民皈依伊斯兰教,并迅速完成伊斯兰化。11世纪以后,在《突厥语大辞典》中出现了被称作“哈卡尼亚突厥语”的回鹘语哈卡尼亚文,用阿拉伯字母来拼写,主要用来表述伊斯兰教,因此出现了许多阿拉伯语和波斯语借词。
起初,哈卡尼亚文和粟特式回鹘文并用,后来全面取代了回鹘文,《突厥语大辞典》就是用哈卡尼亚文写成的。哈卡尼亚文一直使用到14世纪的察合台汗国时期,这之后随着哈卡尼亚文和高昌回鹘文的不断融合,以及波斯语和阿拉伯语借词的增加,在哈卡尼亚文的基础上产生了察合台文(中古维吾尔文),并最终在近代演化为现代维吾尔文。(via:雍州节度使)
#国际博物馆日##身临其境博物馆# 【西域古文字——佉卢文与于阗文的前世今生】
佉卢文(Kharoṣṭhī,意为“驴唇”)起源于古犍陀罗,本是犍陀罗人用来拼写犍陀罗语(古印度西北方言)的一种文字,由古代西亚世界的族际通用语——阿拉米文演化而来,公元1-2世纪在丝绸之路上广泛传播,通行于西域诸国,也是当时的中亚霸主——贵霜王朝的官方文字。
佉卢文传入今新疆的西域地区后,用来拼写当地塞种人和吐火罗人的语言。起初,佉卢文传到了塔里木盆地南缘的于阗国,但它并不适合拼写于阗塞语,因此只在贵族和教士间使用,直至后来传到了鄯善,佉卢文才真正开始了在塔里木盆地东部的广泛应用。
公元3世纪,佉卢文基本上在贵霜本土消失,但在于阗和鄯善仍被使用。公元5世纪以后,佉卢文逐渐在西域衰落,佉卢文使用最广泛的鄯善国灭亡,而于阗国则开始通行另一种文字以印度婆罗米字母拼写的新的“于阗文”。
公元960年,喀什地区的突厥语政权喀喇汗王朝皈依伊斯兰教,自此开始与信仰佛教的于阗王国爆发长达四十年的宗教战争。于阗王国得到了同样信仰佛教的高昌回鹘王国(吐鲁番地区)的支持,联军五次入侵喀喇汗王朝,多次占领喀什噶尔。但是,在999年时,喀喇汗王朝在西亚来的穆斯林援军支持下,从中亚的撒马尔罕翻越帕米尔高原,反攻于阗本土,建国一千多年(先秦即已存在)的于阗王国自此灭亡。
被征服的于阗人不仅改信了伊斯兰教,还废弃了自己的语言(于阗塞语,属印欧语系伊朗语族东支),转而使用征服者喀喇汗人所操的回鹘语(阿尔泰语系突厥语族葛逻禄语支),而且从此使用了阿拉伯字母拼写的哈卡尼亚文。自此以后,伴随着西域佛教的逐渐衰亡,婆罗米式于阗文在西域彻底消亡。那些书写着佉卢文和于阗文的简椟,也被历史的变迁掩埋在了塔克拉玛干漫漫无尽的黄沙之中。
佉卢文(Kharoṣṭhī,意为“驴唇”)起源于古犍陀罗,本是犍陀罗人用来拼写犍陀罗语(古印度西北方言)的一种文字,由古代西亚世界的族际通用语——阿拉米文演化而来,公元1-2世纪在丝绸之路上广泛传播,通行于西域诸国,也是当时的中亚霸主——贵霜王朝的官方文字。
佉卢文传入今新疆的西域地区后,用来拼写当地塞种人和吐火罗人的语言。起初,佉卢文传到了塔里木盆地南缘的于阗国,但它并不适合拼写于阗塞语,因此只在贵族和教士间使用,直至后来传到了鄯善,佉卢文才真正开始了在塔里木盆地东部的广泛应用。
公元3世纪,佉卢文基本上在贵霜本土消失,但在于阗和鄯善仍被使用。公元5世纪以后,佉卢文逐渐在西域衰落,佉卢文使用最广泛的鄯善国灭亡,而于阗国则开始通行另一种文字以印度婆罗米字母拼写的新的“于阗文”。
公元960年,喀什地区的突厥语政权喀喇汗王朝皈依伊斯兰教,自此开始与信仰佛教的于阗王国爆发长达四十年的宗教战争。于阗王国得到了同样信仰佛教的高昌回鹘王国(吐鲁番地区)的支持,联军五次入侵喀喇汗王朝,多次占领喀什噶尔。但是,在999年时,喀喇汗王朝在西亚来的穆斯林援军支持下,从中亚的撒马尔罕翻越帕米尔高原,反攻于阗本土,建国一千多年(先秦即已存在)的于阗王国自此灭亡。
被征服的于阗人不仅改信了伊斯兰教,还废弃了自己的语言(于阗塞语,属印欧语系伊朗语族东支),转而使用征服者喀喇汗人所操的回鹘语(阿尔泰语系突厥语族葛逻禄语支),而且从此使用了阿拉伯字母拼写的哈卡尼亚文。自此以后,伴随着西域佛教的逐渐衰亡,婆罗米式于阗文在西域彻底消亡。那些书写着佉卢文和于阗文的简椟,也被历史的变迁掩埋在了塔克拉玛干漫漫无尽的黄沙之中。
#政教分离[超话]#其实,在古老的阿拉伯民间故事传说里就已经隐晦的强调了所谓的“塔基亚原则”,即在长期受压制的情况下,为了保存自己而采取的一种自我掩护手段,这一点在《一千零一夜》中的狐狸和狼的故事中我们就可以看出一些端倪:
狐狸在面对狼的威压与霸权时采取了阿谀奉承,毕恭毕敬的态度(图二)。但是在设计使狼困于陷阱之后,态度立马来了个180°的大转变,面对狼的苦苦哀求趾高气扬、幸灾乐祸。
我们再来看看狼的表现:
在坠入陷阱之后,立马服软,对狐狸百般求饶,昔日的霸权与威严不复存在。但是狐狸不吃这一套,结局不同罢了。(图三)
而在这本《一千零一夜》中,似乎着重强调狐狸是正面形象。
那这一切是不是就说得通了,狼代表的,是前期占主导地位异教徒,而在身陷囹圄之后也妄想着运用所谓“塔基亚原则”脱身,但这都是狐狸(恨猪教徒?)玩剩下的,只能然并卵
这不就是一丝蓝所强调的,穷则磨刀霍霍塔基亚,达则大刀砍向卡菲勒,
狐狸在面对狼的威压与霸权时采取了阿谀奉承,毕恭毕敬的态度(图二)。但是在设计使狼困于陷阱之后,态度立马来了个180°的大转变,面对狼的苦苦哀求趾高气扬、幸灾乐祸。
我们再来看看狼的表现:
在坠入陷阱之后,立马服软,对狐狸百般求饶,昔日的霸权与威严不复存在。但是狐狸不吃这一套,结局不同罢了。(图三)
而在这本《一千零一夜》中,似乎着重强调狐狸是正面形象。
那这一切是不是就说得通了,狼代表的,是前期占主导地位异教徒,而在身陷囹圄之后也妄想着运用所谓“塔基亚原则”脱身,但这都是狐狸(恨猪教徒?)玩剩下的,只能然并卵
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