人生在世,一切不过都如同过眼烟云
求什么?追什么?
得什么?失什么?
喜什么?悲什么?
乐什么?哀什么?
忧什么?惧什么?
怕什么?愁什么?
红尘不过一场空
赤条条来,赤条条去
最终不过落一个
白茫茫大地一片真干净
又何如?
我也就是把自己想到的写下来,至于你们怎么看是你们的事,与我无关。我到底悟出来还是没悟出来,又有什么重要的。
求什么?追什么?
得什么?失什么?
喜什么?悲什么?
乐什么?哀什么?
忧什么?惧什么?
怕什么?愁什么?
红尘不过一场空
赤条条来,赤条条去
最终不过落一个
白茫茫大地一片真干净
又何如?
我也就是把自己想到的写下来,至于你们怎么看是你们的事,与我无关。我到底悟出来还是没悟出来,又有什么重要的。
这一年走过来,我看似很坚强,其实内心很脆弱。人前笑得没心没肺,人后心事独自品味;嘴上说着无所谓,心里疼痛暗自伤悲。其实不管多坚强的人,都有脆弱的时候,都有TA难言的苦楚,我也不例外。
01
2019年就这样走到了尾声。
这一年是我最辛苦的一年,莫泊桑曾说:“人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。”一路走来,大大小小的挫折,高高低低的坎坷,就这样挺了过去。我自己上下班,自己做饭洗碗,自己做家务,自己面对头疼脑热和生活里的苦楚。这一年里,我学会了自己做自己的雨伞,遇艰难自己咬着牙闯过去。我学会了沉默,不再理会那些闲言碎语,不再计较是是非非,因为生活是自己的 ,冷暖自知。我自己的苦,只有自己最懂,别人看的是结果,而不是你的辛酸过程。人生说到底,还是要靠自己。风雨,自己挡,眼泪,自己装,只要努力艰难总会熬过去的一天。
02
生活如人饮水,冷暖自知。人们都看你飞得高不高,没有人在意你飞得累不累。所以,我做该做的事,走该走的路,不退缩,不动摇。无论多难,我告诉自己,人生总有一些坎儿要过,一切都会好起来的。再累,也要客观面对,再难,也要抬脚向前,再苦,也要露出笑容。没有人能一帆风顺,不经历困难艰辛,就到不了要去的远方。此生为人,活好这辈子,来世不再,珍惜每一天,再多的难,再深的痛,也要坚强勇敢,更要遗忘看淡。毕竟谁都不容易,风雨人生路,苦乐心自知,坎坷波折关,何处无心酸。《解忧杂货店》中这样说道:“无论现在多么的不开心,你要相信,明天会比今天更好。”不管前路是荆棘遍布,还是艰难险阻,请不要害怕。人生就是要在摸爬滚打中,一步步成长为刀枪不入的自己。
03
作家白落梅说过:
人生的终点,不是在山水踏尽时,亦不是在生命结束后,而是于放下包袱的那一刻。当你真的放下,纵算一生云水漂泊,亦可淡若清风,自在安宁。倘若心中藏一弯明月,又何惧世间迷离。烟火红尘,同样可以静赏落花,闲看白云。”俗世间,所谓的爱过、错过、都是经过,好事、坏事、皆成往事。“你瞧这些白云聚了又散,散了又聚,人生离合,亦复如斯,你又何必悲伤。”过往的岁月已逝,何苦执念过往。如果心中还有残留的遗憾或者不悦,就让它们随风而逝吧。生命自始至终,不过是流水的烦恼,铁打的你自己。撑下去,熬过去,咬牙坚持,总会海阔天空。2019年的尾端,向自己说一声:谢谢你,这一年,你辛苦了!
2020年,希望2019所有的遗憾,都是为新的一年惊喜的铺垫。 https://t.cn/RJwMJ6p
01
2019年就这样走到了尾声。
这一年是我最辛苦的一年,莫泊桑曾说:“人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。”一路走来,大大小小的挫折,高高低低的坎坷,就这样挺了过去。我自己上下班,自己做饭洗碗,自己做家务,自己面对头疼脑热和生活里的苦楚。这一年里,我学会了自己做自己的雨伞,遇艰难自己咬着牙闯过去。我学会了沉默,不再理会那些闲言碎语,不再计较是是非非,因为生活是自己的 ,冷暖自知。我自己的苦,只有自己最懂,别人看的是结果,而不是你的辛酸过程。人生说到底,还是要靠自己。风雨,自己挡,眼泪,自己装,只要努力艰难总会熬过去的一天。
02
生活如人饮水,冷暖自知。人们都看你飞得高不高,没有人在意你飞得累不累。所以,我做该做的事,走该走的路,不退缩,不动摇。无论多难,我告诉自己,人生总有一些坎儿要过,一切都会好起来的。再累,也要客观面对,再难,也要抬脚向前,再苦,也要露出笑容。没有人能一帆风顺,不经历困难艰辛,就到不了要去的远方。此生为人,活好这辈子,来世不再,珍惜每一天,再多的难,再深的痛,也要坚强勇敢,更要遗忘看淡。毕竟谁都不容易,风雨人生路,苦乐心自知,坎坷波折关,何处无心酸。《解忧杂货店》中这样说道:“无论现在多么的不开心,你要相信,明天会比今天更好。”不管前路是荆棘遍布,还是艰难险阻,请不要害怕。人生就是要在摸爬滚打中,一步步成长为刀枪不入的自己。
03
作家白落梅说过:
人生的终点,不是在山水踏尽时,亦不是在生命结束后,而是于放下包袱的那一刻。当你真的放下,纵算一生云水漂泊,亦可淡若清风,自在安宁。倘若心中藏一弯明月,又何惧世间迷离。烟火红尘,同样可以静赏落花,闲看白云。”俗世间,所谓的爱过、错过、都是经过,好事、坏事、皆成往事。“你瞧这些白云聚了又散,散了又聚,人生离合,亦复如斯,你又何必悲伤。”过往的岁月已逝,何苦执念过往。如果心中还有残留的遗憾或者不悦,就让它们随风而逝吧。生命自始至终,不过是流水的烦恼,铁打的你自己。撑下去,熬过去,咬牙坚持,总会海阔天空。2019年的尾端,向自己说一声:谢谢你,这一年,你辛苦了!
2020年,希望2019所有的遗憾,都是为新的一年惊喜的铺垫。 https://t.cn/RJwMJ6p
若无敬信,久伴于佛亦见过
如今许多人对已得过法的上师,经常议论这个不好、那个不好,包括在网上的各种言词,让人听了都特别害怕。其实,这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意,也许你终生都看不出来,直到死还认为他是坏人,结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以,我们对上师理应观清净心,尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了,就会把他看作普通朋友一般,将其很多行为都观为过失,这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说,就算是佛陀,也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中,一切功德圆满、一切过失断除的,唯有佛陀一人,但是没有信心、具有邪见者,即使跟佛陀共住共睡,也会觉得他没什么了不起,就像善星比丘一样。
善星比丘,有些经论说是佛陀的兄弟,而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子,如云:“佛有三子:一善星,二优婆摩耶,三罗睺。”《涅槃经》亦云:“善星比丘,是佛菩萨时子。”不管怎么样,反正善星比丘这么一个人确实存在,而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心,反而经常无端诽谤。
关于他的行为,《大般涅槃经》33卷中描写了很多,让人看了有点啼笑皆非。比如说,一次佛陀在晚上为帝释天传法,善星比丘因为是侍者,必须承侍佛陀就寝后,自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡,很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气:每当孩子哭闹不休,父母就会吓唬道:“薄拘罗鬼要来抓你了!”善星猛然想起此事,就恐吓佛说:“世尊,快去禅堂歇息吧,不然薄拘罗鬼要来抓您了!”佛陀回答:“痴人,你不知道佛已断除了四魔,是无所惧的吗?”帝释天在旁边看到这一幕后,对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次,佛前往城中乞食,照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚,念念不忘要瞻仰佛陀,即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料,善星跟在佛的后面,故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉,反而让大家十分反感。
他们进了城之后,在一家酒馆旁,看见一个异教徒喝醉了,满口胡言乱语。善星听了非常敬佩,很高兴地跟佛说:“世尊,如果世上有阿罗汉,此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢?因为他说:没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道:“你不是常听我说法吗?阿罗汉是不喝酒的,也不会诽谤佛法,说善恶因果不存在。而这个人无恶不作,怎能算是阿罗汉呢?”善星听后不服气,也不相信佛的说法。
还有一次,有个异教徒叫苦得,他不承认因果,常对人宣扬:“烦恼是无因无缘产生的,解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成,立刻禀告佛说:“世尊,世上如有阿罗汉,那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答:“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问:“您不是阿罗汉吗?怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心?”
佛陀说:“我不是生嫉妒心,只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉,再过七天他会腹痛而死,死后投生为食吐鬼,尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场,很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言,善星赶紧跑到苦得那儿告诉他,并说:“您一定要注意啊,千万不要被佛言中了,要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食,到了第七天,实在忍不住就吃了黑蜜,喝了点冷水,结果腹痛而死。
善星听说这个消息后,匆匆赶到尸陀林去,见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问:“大德,您死了吗?”“死了。”
“怎么死的呢?”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的?”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么?”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说:“善星,你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者,所说的一切都是实话,你为什么不信呢?假如世上有人不信佛语,将来也会落得我这样的下场。”尽管如此,善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者,对十二部了如指掌,完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举,对佛连芝麻许的功德也看不到,并认为:“除了我没有佛的一寻光外,我们二人完全相同,而且我在智慧方面远远超胜,不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后,他对佛说:“二十四年为汝仆,除身具有一寻光,芝麻许德吾未见,知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时,阿难问佛陀:“善星将来会转生到何处?”
佛陀告诉他:“善星现在只有七天的寿命,死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前,将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想:“有时候他的谎话也可能成真,不管怎么样,这七天中我还是要谨慎,等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨,他感到口干舌燥,于是喝了一口水,没想到水未消化而气绝身亡,死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今,也有不少像善星一样的弟子,依止上师的时间长了以后,就会产生各种恶念。我曾见过有些人,刚开始对上师很有信心,但后来听信别人诽谤,自己的信心慢慢就退了,觉得“我在你身边做事好多年,现在不愿意继续呆了”,离开时也认为自己胜过了上师,并将所了解的许多事在世人面前毁谤,这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子,不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说:“愚者虽不会跟随我,但我也不要跟着愚者跑,这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言,我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人,不要跟随世间愚人;而愚痴之人能不能跟随我们呢?也很困难,他们就算暂时依止了智者,但时间长了以后,也总会离开的。可见,智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说:“智者无论再计穷,绝不迈步愚者道。”所以,有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师,一旦将上师的行为看作过失,就要在心里谴责自己:“这绝对是我的心识、眼识不清净所致,上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
——《前行广释》
嗡嘛呢叭咪吽
如今许多人对已得过法的上师,经常议论这个不好、那个不好,包括在网上的各种言词,让人听了都特别害怕。其实,这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意,也许你终生都看不出来,直到死还认为他是坏人,结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以,我们对上师理应观清净心,尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了,就会把他看作普通朋友一般,将其很多行为都观为过失,这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说,就算是佛陀,也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中,一切功德圆满、一切过失断除的,唯有佛陀一人,但是没有信心、具有邪见者,即使跟佛陀共住共睡,也会觉得他没什么了不起,就像善星比丘一样。
善星比丘,有些经论说是佛陀的兄弟,而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子,如云:“佛有三子:一善星,二优婆摩耶,三罗睺。”《涅槃经》亦云:“善星比丘,是佛菩萨时子。”不管怎么样,反正善星比丘这么一个人确实存在,而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心,反而经常无端诽谤。
关于他的行为,《大般涅槃经》33卷中描写了很多,让人看了有点啼笑皆非。比如说,一次佛陀在晚上为帝释天传法,善星比丘因为是侍者,必须承侍佛陀就寝后,自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡,很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气:每当孩子哭闹不休,父母就会吓唬道:“薄拘罗鬼要来抓你了!”善星猛然想起此事,就恐吓佛说:“世尊,快去禅堂歇息吧,不然薄拘罗鬼要来抓您了!”佛陀回答:“痴人,你不知道佛已断除了四魔,是无所惧的吗?”帝释天在旁边看到这一幕后,对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次,佛前往城中乞食,照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚,念念不忘要瞻仰佛陀,即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料,善星跟在佛的后面,故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉,反而让大家十分反感。
他们进了城之后,在一家酒馆旁,看见一个异教徒喝醉了,满口胡言乱语。善星听了非常敬佩,很高兴地跟佛说:“世尊,如果世上有阿罗汉,此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢?因为他说:没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道:“你不是常听我说法吗?阿罗汉是不喝酒的,也不会诽谤佛法,说善恶因果不存在。而这个人无恶不作,怎能算是阿罗汉呢?”善星听后不服气,也不相信佛的说法。
还有一次,有个异教徒叫苦得,他不承认因果,常对人宣扬:“烦恼是无因无缘产生的,解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成,立刻禀告佛说:“世尊,世上如有阿罗汉,那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答:“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问:“您不是阿罗汉吗?怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心?”
佛陀说:“我不是生嫉妒心,只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉,再过七天他会腹痛而死,死后投生为食吐鬼,尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场,很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言,善星赶紧跑到苦得那儿告诉他,并说:“您一定要注意啊,千万不要被佛言中了,要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食,到了第七天,实在忍不住就吃了黑蜜,喝了点冷水,结果腹痛而死。
善星听说这个消息后,匆匆赶到尸陀林去,见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问:“大德,您死了吗?”“死了。”
“怎么死的呢?”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的?”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么?”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说:“善星,你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者,所说的一切都是实话,你为什么不信呢?假如世上有人不信佛语,将来也会落得我这样的下场。”尽管如此,善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者,对十二部了如指掌,完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举,对佛连芝麻许的功德也看不到,并认为:“除了我没有佛的一寻光外,我们二人完全相同,而且我在智慧方面远远超胜,不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后,他对佛说:“二十四年为汝仆,除身具有一寻光,芝麻许德吾未见,知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时,阿难问佛陀:“善星将来会转生到何处?”
佛陀告诉他:“善星现在只有七天的寿命,死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前,将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想:“有时候他的谎话也可能成真,不管怎么样,这七天中我还是要谨慎,等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨,他感到口干舌燥,于是喝了一口水,没想到水未消化而气绝身亡,死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今,也有不少像善星一样的弟子,依止上师的时间长了以后,就会产生各种恶念。我曾见过有些人,刚开始对上师很有信心,但后来听信别人诽谤,自己的信心慢慢就退了,觉得“我在你身边做事好多年,现在不愿意继续呆了”,离开时也认为自己胜过了上师,并将所了解的许多事在世人面前毁谤,这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子,不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说:“愚者虽不会跟随我,但我也不要跟着愚者跑,这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言,我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人,不要跟随世间愚人;而愚痴之人能不能跟随我们呢?也很困难,他们就算暂时依止了智者,但时间长了以后,也总会离开的。可见,智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说:“智者无论再计穷,绝不迈步愚者道。”所以,有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师,一旦将上师的行为看作过失,就要在心里谴责自己:“这绝对是我的心识、眼识不清净所致,上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
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