【易理与佛理本无二致】《周易》作为儒家经典，有与佛学截然不同的思想体系，许多基本观点和思想范畴难以融通。所以，易学与佛学这两大学术体系在相当长的发展过程中，彼此之间联系很不密切。那么，如何才能揭示易学与佛学之间的思想联系呢？明末高僧蕅益智旭《周易禅解》，通过对《周易》经传文本的禅学解释，首次比较全面系统地回答了这个问题，因而被公认为援禅解《易》的代表作。智旭在解说《周易》的过程中，始终围绕着一个不变的思维导向，那就是如何证明易理就是“随缘不变，不变随缘”的佛理，并力求通过阐释《周易》经传的文辞来肯定易理是在天地之先，具有本体的概念，证明易理与佛理是相通的，易道跟佛性是同样的，易学与禅学的本根是相通的。由此进一步表明以禅解《易》是行得通的，儒释道三教的关系是相通的。所以说，智旭在解说《周易》过程中所体现的独特的禅易相通思想倾向，在理解易佛关系问题上明显具有相当的创新意义，无疑也具有一定的学术意义。《周易禅解》的解《易》思想尽管颇具特色，但大多散布在《周易》经传的文辞阐释之中，必须加以梳理才能凸显思想的体系和脉络。
因此，必须深入分析和研究《周易禅解》的文本内容，才能更好地理解智旭是如何推论禅易相通思想的。智旭撰写《周易禅解》是先完成《系辞》以下五传之后，再去解上、下经的。从总体上看，智旭在解说《易传》和《易经》中各有特色，体现了一系列既有区别又有联系的创新思想，归纳起来主要有三个方面。有鉴于此，本文拟先侧重以解《系辞》等五传的内容为主，并结合《灵峰宗论》中与易学相关的内容，探讨智旭在易理与佛理关系问题上的思想创新。
一、易即易理贯彻始终。 “易”即“易理”、“易理”即本体的思想，是智旭解《易》思想的基础和前提，具有鲜明的禅易相通思想倾向，也是《周易禅解》创新思想理论的一大体现。
这一思想理论来源于智旭运用理学思想对《易传》文辞的推导，如其在解《乾·彖》“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”一句时指出：“圣人见万物之资始，便能即始见终。知其由终有始，始终是一理。但约时节、因缘、假分六位，达此六位，无非一理，则位位皆具龙德，而可以御天矣。”由此可见，智旭“始终是一理”的思想乃是贯通易佛关系的理论基础。所谓“始终一理”的思想内涵是什么呢？又是如何来贯通易佛关系呢？对此，智旭并不含糊其词，也不是简单沿袭旧说，而是实事求是地根据《周易》的文辞义理，逐层进行阐发和论证。以下先来分析智旭是如何导出“易即易理”之说的。众所周知，《易传》中“易”字随处可见，其义并不固定。关于“易”字的解释，往往要牵涉到《周易》的性质、效用等问题。综观历代易家对《周易》的注解，由于对《周易》的性质各有看法，所以在“易”义的解释上也就常常出现分歧。那么，“易”字究竟是何种意义呢？在智旭看来，《易传》所言之“易”既指“易理”，又指“易书”，也可指“易学”，但因是“由易理方有天地万物”“由天地万物而为易书，由易书而成易学，由易学而契易理”(卷八解《系辞上传》开篇语)，可见“易理”、“易书”、“易学”在“理”的层面上是相契相通，合而为一，所以完全可以“易理”来总称“易”的三种不同体现。稍作归纳，智旭对“易”的理解主要包括三个方面：第一，“易”是包尽天下的大道理，即为易理；第二，“易”是吾人不思议之心体，即为心理；第三，“易”为一切事理本源，有太极之义，即为本体。很显然，智旭认定了“易”即是所谓的“易理”，既是心体，又是本体。正是因为智旭坚持把“易”义定为“易理”，所以他在《周易禅解》中所提出的一系列思想都跟“易理”密切相关。从智旭对“易”的理解来看，视“易”为“易理”和“心体”主要是直接援用理学和心学的成果来发挥，而视“易”为“本体”则是既有继承，又有创新。这里涉及到一个非常重要的哲学理论问题，不仅仅是“易”与“易理”、“无极”、“太极”的关系问题，更重要的是“易”与“无住之理”、“随缘不变，不变随缘之理”的关系问题。所以，我们还得根据“无极而太极”说的历史来分析这些问题。对于“无极”与“太极”的关系问题，智旭主要是沿袭朱子的看法。如果联系前面的引文，我们可以发现智旭也把人心“一念”当作本体来看待，并把这佛教的“十法界”统一到“一念”之心中，在理论上基本贯通了“易理”与佛法概念的关系。稍稍对以上引述归纳一下，可以发现智旭给“易理”赋予了深广的内涵：不仅贯彻于天地万物之始终，而且与天理、心理相契相合，尤其是与“自心”冥契无间。如此来阐释禅易相通，无疑有着明显的思想倾向。这一倾向同时也表明，智旭有意借助《周易》来阐发“儒佛同心”、“三教同源”的思想主张。对此，如果结合《灵峰宗论》的相关说法，就能理解得更为透彻。智旭说：“自心者，三教之源，三教皆从此心施设。苟无自心，三教俱无；苟昧自心，三教俱昧。”(卷七之四《金陵三教祠重劝施棺疏》)[2] 又说：“本心不昧，儒释老皆可也；若昧此心，儒非真儒，老非真老，释非真释矣。”(卷二之三《法语三·示潘拱宸》)[2] 由此可见，他把“易理”当作“自心”本具的，乃是别有用心的，追根究底就是为“三教合一”的思想在《周易》中寻找理论依据。从这个角度看，智旭提出的“自心之易理”思想，对于三教关系理论来说无疑也具有一定的创新意义。
三、易理即无住之佛理。智旭既认为“易即易理”，又认为“易理即自心之易理”，无疑也就是认为“易即自心之易理”。那么“自心之易理”又与“佛理”有何联系呢？这个问题是智旭构建禅易相通理论最关键的环节。智旭认为《周易》和禅学并无本质差别，因为孔门心学和佛门心学是一脉相承的，“易理”与“禅理”在本质上是一致无差的。他在《周易禅解·系辞上传》开篇总论就明确指出：“随缘不变，不变随缘之易理，天地万物所从建立也。卦爻阴阳之易书，法天地万物而为之者也。易知简能之易学，玩卦爻阴阳而成之者也。由易理方有天地万物，此义在下文明之。今先明由天地万物而为易书，由易书而成易学，由易学而契易理。”关于“易理”及其与易书、易学的关系，《周易禅解·系辞传》反复作了解释。为了进一步说明“易理”具有“随缘不变，不变随缘”之义，智旭在《周易禅解》卷九解《说卦传》“昔者圣人之作易也”一段时，就着重阐述了易理“三才之道”与禅理“随缘不变”的内在联系：
吾人自无始以来，迷性命而顺生死，所以从一生二，从二生四，乃至万有之不同。今圣人作易，将以逆生死流，而“顺性命之理”。是以即彼自心妄现之天，立其道曰“阴与阳”，可见天不偏于阳，还具易之全理，所谓“随缘不变”也。即彼自心妄现之地，立其道曰“柔与刚”，可见地不偏于柔，亦具易之全理，亦“随缘不变”也。即彼自心妄计之人，立其道曰“仁与义”，仁则同地，义则同天，可见人非天地所生，亦具易之全理，而“随缘常不变”也。从以上引文可以发现，智旭运用“随缘不变，不变随缘”来解说《说卦传》，既说明了“禅易相通”，又证明了“儒佛相通”。但这些还只是该思想的局部，如果结合《灵峰宗论》的内容，就更容易看出《周易禅解》中最想表达的禅易相通思想是什么样和怎么来的。如卷二之五《示马太昭》中说：“又闻‘现前一念心性，不变随缘，随缘不变’之妙，方知‘不易之为变易，变易之终不易’。”此处智旭明言其之所以能知“禅易相通”的来由。然即此儒典，亦未尝不泄妙机。后儒自莫能察，及门亦所未窥。故孔子再叹“颜回好学，今也则亡”，深显曾子以下，皆知迹而不知本，知权而不知实者也。何谓所泄妙机？如《易经·系辞传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此语最可参详。在这里，智旭直接由“易有太极”、“易理固在太极之先”、“吾人本源佛性”推导出“真如即太极”和“易即真如之性”的说法，表明了两层思想：一是“易即真如之性，具有随缘不变，不变随缘之义，密说为易”；二是真如不守自性而生无明，无明即太极，是死生之根本，密说之为太极。如果再结合《周易禅解》的思想内容，我们可以发现引文的内容无疑是对《周易禅解》相通思想的归纳和引申，比如：根据以上这两层思想，我们就可以更充分理解智旭在解“易有太极”时直接把“易”说成“无住之理”的原因所在。试论智旭的推导过程：因为“易为一切事理本源”，即是“易理为一切事理本源”，那么“易有太极”也就等于说“易理有太极”或“易理即太极”，这样“易”与“易理”实际上也就与“无极”的概念相等同；又因为“易理”是有理体的，而“无极”是无体的，有如心体，那么“易”既是“无极”又是“易理”，也就意味着“易”既是“无体”又是“有体”的，如此便具有“从无住本”的意思，也就可与“无住之理”相对释。进论之，“易”既是“无体”的，说明“易”与“真如之性”是相同的，也就具有随缘不变之义；“易”又是“有体”的，有“太极”，能化生天地万物，也就具有不变随缘之义。所以说，此“无住之易理”即是“随缘不变，不变随缘之易理”。如果再结合前文推导的过程和结论，我们就可清楚地发现和理解《周易禅解》中所独具的相通思想倾向：所谓的“易”、“易理”、“天理”、“生理”、“心理”、“禅理”在本质上都是相同的，都是具有“随缘不变，不变随缘”的“真如之性”，也都具有原始性和永久性，都是宇宙间生死轮回、动静变化的根本；同样，易书和易学与它们之间的关系也是契合和相通的，只不过是体现形式不同罢了。如此说来，易理即是佛性，禅学和易学自然是本根相通的，以禅解《易》或以《易》解禅的做法自然也是合理合法的了。由此可证，儒学、道学、佛学也都是本源相同的，即同一“自心”，同一“自性”，同一“易理”。由于智旭是在解说中表达思想，没有条件形成条理清晰、逻辑严密、完整系统的长篇文字内容，所以有必要对其“禅易相通”思想的理论内容逐步加以贯穿和总结：一是易理说。智旭认为易理是贯彻始终的自心之理体，是“易”在“天”、“地”、“人”、“心”、“性”、“理”、“物”等层面上的集中体现，即是“易”之“有体”的形象体现。二是无极太极说。智旭认为无极和太极都是万物的本体，是“易”之“无体”和“有体”的两种体现：“无极”是“易”之“无体”，即是“不思议之心体”；“太极”是“易”之“有体”，即是“自心之易理”，有如“真如之无明”。三是佛性论。智旭认为“易”与“佛性”是一致的：以“易”之“无体”同“真如之性”，以“易”之“太极”本体同“无明佛性”。合而观之，智旭又认为所谓的“易”、“易理”、“无极”、“太极”、“佛性”等都是相通的，因为这些都具有“随缘不变，不变随缘”之义，都不离开“现前一念心性”。必须指出，在智旭的《周易禅解》中所谓的“易理说”、“无极太极说”、“佛性说”，名称虽然不同，而实际上都是相通的。总而言之，智旭认为禅学与易学、儒学与佛学乃至儒释道三教之间都是可以相通的，因为它们同心同理同源。如此以《周易》之“易”来建构学术相通的思想体系，在中国学术史上应该是非常少有的。
因此，必须深入分析和研究《周易禅解》的文本内容，才能更好地理解智旭是如何推论禅易相通思想的。智旭撰写《周易禅解》是先完成《系辞》以下五传之后，再去解上、下经的。从总体上看，智旭在解说《易传》和《易经》中各有特色，体现了一系列既有区别又有联系的创新思想，归纳起来主要有三个方面。有鉴于此，本文拟先侧重以解《系辞》等五传的内容为主，并结合《灵峰宗论》中与易学相关的内容，探讨智旭在易理与佛理关系问题上的思想创新。
一、易即易理贯彻始终。 “易”即“易理”、“易理”即本体的思想，是智旭解《易》思想的基础和前提，具有鲜明的禅易相通思想倾向，也是《周易禅解》创新思想理论的一大体现。
这一思想理论来源于智旭运用理学思想对《易传》文辞的推导，如其在解《乾·彖》“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”一句时指出：“圣人见万物之资始，便能即始见终。知其由终有始，始终是一理。但约时节、因缘、假分六位，达此六位，无非一理，则位位皆具龙德，而可以御天矣。”由此可见，智旭“始终是一理”的思想乃是贯通易佛关系的理论基础。所谓“始终一理”的思想内涵是什么呢？又是如何来贯通易佛关系呢？对此，智旭并不含糊其词，也不是简单沿袭旧说，而是实事求是地根据《周易》的文辞义理，逐层进行阐发和论证。以下先来分析智旭是如何导出“易即易理”之说的。众所周知，《易传》中“易”字随处可见，其义并不固定。关于“易”字的解释，往往要牵涉到《周易》的性质、效用等问题。综观历代易家对《周易》的注解，由于对《周易》的性质各有看法，所以在“易”义的解释上也就常常出现分歧。那么，“易”字究竟是何种意义呢？在智旭看来，《易传》所言之“易”既指“易理”，又指“易书”，也可指“易学”，但因是“由易理方有天地万物”“由天地万物而为易书，由易书而成易学，由易学而契易理”(卷八解《系辞上传》开篇语)，可见“易理”、“易书”、“易学”在“理”的层面上是相契相通，合而为一，所以完全可以“易理”来总称“易”的三种不同体现。稍作归纳，智旭对“易”的理解主要包括三个方面：第一，“易”是包尽天下的大道理，即为易理；第二，“易”是吾人不思议之心体，即为心理；第三，“易”为一切事理本源，有太极之义，即为本体。很显然，智旭认定了“易”即是所谓的“易理”，既是心体，又是本体。正是因为智旭坚持把“易”义定为“易理”，所以他在《周易禅解》中所提出的一系列思想都跟“易理”密切相关。从智旭对“易”的理解来看，视“易”为“易理”和“心体”主要是直接援用理学和心学的成果来发挥，而视“易”为“本体”则是既有继承，又有创新。这里涉及到一个非常重要的哲学理论问题，不仅仅是“易”与“易理”、“无极”、“太极”的关系问题，更重要的是“易”与“无住之理”、“随缘不变，不变随缘之理”的关系问题。所以，我们还得根据“无极而太极”说的历史来分析这些问题。对于“无极”与“太极”的关系问题，智旭主要是沿袭朱子的看法。如果联系前面的引文，我们可以发现智旭也把人心“一念”当作本体来看待，并把这佛教的“十法界”统一到“一念”之心中，在理论上基本贯通了“易理”与佛法概念的关系。稍稍对以上引述归纳一下，可以发现智旭给“易理”赋予了深广的内涵：不仅贯彻于天地万物之始终，而且与天理、心理相契相合，尤其是与“自心”冥契无间。如此来阐释禅易相通，无疑有着明显的思想倾向。这一倾向同时也表明，智旭有意借助《周易》来阐发“儒佛同心”、“三教同源”的思想主张。对此，如果结合《灵峰宗论》的相关说法，就能理解得更为透彻。智旭说：“自心者，三教之源，三教皆从此心施设。苟无自心，三教俱无；苟昧自心，三教俱昧。”(卷七之四《金陵三教祠重劝施棺疏》)[2] 又说：“本心不昧，儒释老皆可也；若昧此心，儒非真儒，老非真老，释非真释矣。”(卷二之三《法语三·示潘拱宸》)[2] 由此可见，他把“易理”当作“自心”本具的，乃是别有用心的，追根究底就是为“三教合一”的思想在《周易》中寻找理论依据。从这个角度看，智旭提出的“自心之易理”思想，对于三教关系理论来说无疑也具有一定的创新意义。
三、易理即无住之佛理。智旭既认为“易即易理”，又认为“易理即自心之易理”，无疑也就是认为“易即自心之易理”。那么“自心之易理”又与“佛理”有何联系呢？这个问题是智旭构建禅易相通理论最关键的环节。智旭认为《周易》和禅学并无本质差别，因为孔门心学和佛门心学是一脉相承的，“易理”与“禅理”在本质上是一致无差的。他在《周易禅解·系辞上传》开篇总论就明确指出：“随缘不变，不变随缘之易理，天地万物所从建立也。卦爻阴阳之易书，法天地万物而为之者也。易知简能之易学，玩卦爻阴阳而成之者也。由易理方有天地万物，此义在下文明之。今先明由天地万物而为易书，由易书而成易学，由易学而契易理。”关于“易理”及其与易书、易学的关系，《周易禅解·系辞传》反复作了解释。为了进一步说明“易理”具有“随缘不变，不变随缘”之义，智旭在《周易禅解》卷九解《说卦传》“昔者圣人之作易也”一段时，就着重阐述了易理“三才之道”与禅理“随缘不变”的内在联系：
吾人自无始以来，迷性命而顺生死，所以从一生二，从二生四，乃至万有之不同。今圣人作易，将以逆生死流，而“顺性命之理”。是以即彼自心妄现之天，立其道曰“阴与阳”，可见天不偏于阳，还具易之全理，所谓“随缘不变”也。即彼自心妄现之地，立其道曰“柔与刚”，可见地不偏于柔，亦具易之全理，亦“随缘不变”也。即彼自心妄计之人，立其道曰“仁与义”，仁则同地，义则同天，可见人非天地所生，亦具易之全理，而“随缘常不变”也。从以上引文可以发现，智旭运用“随缘不变，不变随缘”来解说《说卦传》，既说明了“禅易相通”，又证明了“儒佛相通”。但这些还只是该思想的局部，如果结合《灵峰宗论》的内容，就更容易看出《周易禅解》中最想表达的禅易相通思想是什么样和怎么来的。如卷二之五《示马太昭》中说：“又闻‘现前一念心性，不变随缘，随缘不变’之妙，方知‘不易之为变易，变易之终不易’。”此处智旭明言其之所以能知“禅易相通”的来由。然即此儒典，亦未尝不泄妙机。后儒自莫能察，及门亦所未窥。故孔子再叹“颜回好学，今也则亡”，深显曾子以下，皆知迹而不知本，知权而不知实者也。何谓所泄妙机？如《易经·系辞传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此语最可参详。在这里，智旭直接由“易有太极”、“易理固在太极之先”、“吾人本源佛性”推导出“真如即太极”和“易即真如之性”的说法，表明了两层思想：一是“易即真如之性，具有随缘不变，不变随缘之义，密说为易”；二是真如不守自性而生无明，无明即太极，是死生之根本，密说之为太极。如果再结合《周易禅解》的思想内容，我们可以发现引文的内容无疑是对《周易禅解》相通思想的归纳和引申，比如：根据以上这两层思想，我们就可以更充分理解智旭在解“易有太极”时直接把“易”说成“无住之理”的原因所在。试论智旭的推导过程：因为“易为一切事理本源”，即是“易理为一切事理本源”，那么“易有太极”也就等于说“易理有太极”或“易理即太极”，这样“易”与“易理”实际上也就与“无极”的概念相等同；又因为“易理”是有理体的，而“无极”是无体的，有如心体，那么“易”既是“无极”又是“易理”，也就意味着“易”既是“无体”又是“有体”的，如此便具有“从无住本”的意思，也就可与“无住之理”相对释。进论之，“易”既是“无体”的，说明“易”与“真如之性”是相同的，也就具有随缘不变之义；“易”又是“有体”的，有“太极”，能化生天地万物，也就具有不变随缘之义。所以说，此“无住之易理”即是“随缘不变，不变随缘之易理”。如果再结合前文推导的过程和结论，我们就可清楚地发现和理解《周易禅解》中所独具的相通思想倾向：所谓的“易”、“易理”、“天理”、“生理”、“心理”、“禅理”在本质上都是相同的，都是具有“随缘不变，不变随缘”的“真如之性”，也都具有原始性和永久性，都是宇宙间生死轮回、动静变化的根本；同样，易书和易学与它们之间的关系也是契合和相通的，只不过是体现形式不同罢了。如此说来，易理即是佛性，禅学和易学自然是本根相通的，以禅解《易》或以《易》解禅的做法自然也是合理合法的了。由此可证，儒学、道学、佛学也都是本源相同的，即同一“自心”，同一“自性”，同一“易理”。由于智旭是在解说中表达思想，没有条件形成条理清晰、逻辑严密、完整系统的长篇文字内容，所以有必要对其“禅易相通”思想的理论内容逐步加以贯穿和总结：一是易理说。智旭认为易理是贯彻始终的自心之理体，是“易”在“天”、“地”、“人”、“心”、“性”、“理”、“物”等层面上的集中体现，即是“易”之“有体”的形象体现。二是无极太极说。智旭认为无极和太极都是万物的本体，是“易”之“无体”和“有体”的两种体现：“无极”是“易”之“无体”，即是“不思议之心体”；“太极”是“易”之“有体”，即是“自心之易理”，有如“真如之无明”。三是佛性论。智旭认为“易”与“佛性”是一致的：以“易”之“无体”同“真如之性”，以“易”之“太极”本体同“无明佛性”。合而观之，智旭又认为所谓的“易”、“易理”、“无极”、“太极”、“佛性”等都是相通的，因为这些都具有“随缘不变，不变随缘”之义，都不离开“现前一念心性”。必须指出，在智旭的《周易禅解》中所谓的“易理说”、“无极太极说”、“佛性说”，名称虽然不同，而实际上都是相通的。总而言之，智旭认为禅学与易学、儒学与佛学乃至儒释道三教之间都是可以相通的，因为它们同心同理同源。如此以《周易》之“易”来建构学术相通的思想体系，在中国学术史上应该是非常少有的。
【案例赏析】120m²现代简约三居室，打造富有格调又舒适的家！
有些房子住不了多久就会显得很乱，而有些房子住几年还整洁如新，有些朋友会惊奇的问小编怎么别人家120m²的房子看上去像160m²，其实关键就在于收纳空间的规划。今天小编要给大家分享的是一套面积为120m²的三居室，正是因为充足的收纳空间，将琐碎都藏了起来，从视觉上看，空间感极好，打造一个富有格调又舒适的家！
原始结构图
平面布置图
户型规划设计：打开厨房空间，与客餐厅并为一体，以此增进家人之间的情感交流；将原本主卧的入口改到客厅背景墙的位置，并采用隐形门的形式；多出一个储物间来容纳各种杂物，让客厅变得干净宽敞。
客 厅
屋主夫妇追求着日式的简洁和干净，在硬装上尽可能简单，用经典的白+木+灰来做空间的主基调，整个空间富有格调又不会太冷清。
屋主喜欢窝在沙发上看书，且藏书很多，于是在沙发后面打造了一个大大的书架，书架的每一层也形成交错，不仅稳固耐用，而且视觉效果也比较丰富。
黝黑的茶几为空间带来些冷峻，实木材质也刚好与家里的实木元素相呼应。轻盈的造型轻便易挪。
电视机下面专门留出一大块空间给宠物猫，放上它的猫窝，这里便成了她的家，猫砂猫盆都放在阳台。
电视柜旁边的主卧门采用了隐形设计，保证了墙面视觉上的整体统一性。
餐 厅
客餐厅中间都没有做任何的遮挡，最大化打开空间。无论是在餐厅还是客厅，亦或是厨房，家人之间都可以无障碍的沟通交流。
这个看上去简洁的餐厅，其实却拥有超超超多储物空间。因为空间动线的问题，这面墙的定制柜不仅用作餐边柜，还要兼任鞋柜的作用！
餐桌的黑色与茶几相呼应，带来时尚与冷酷的调调。简洁的款式，纯粹的色彩，尽显极简主义的魅力，也让餐厅的光线更显通透轻盈。
餐桌后面是一个储物间，同样采用了隐形门设计。黑色与木色的拼接，开放与闭合的碰撞，让木讷的柜体也变得个性！餐厨相邻，动线更合理。
厨 房
空间打开以后，厨房的区域也扩大了许多，光线也足够明亮，屋主烹饪的时候也能够保持好心情。专门设置了岛台，在这里可以做些简
的菜品或是西餐，充分满足屋主的烹饪需求！
过 道
过道尽量简化装饰，能保证与各个空间互相连通，通透又宽敞。
主 卧
主卧空间现场制作的床头，原木与人字铺贴的木地板相得映彰，令人身心放松。采用无主灯设计，通过壁灯、隐形灯带，烘托出温暖的氛围，打造出一个静谧的睡眠空间。
暗调能够让人更加放松，所以卧室的主调是浅灰色，呈现出沉稳内敛的气息。再与衣柜的白色相呼应，略显俏皮。
儿童房
儿童房用地台做榻榻米床，一旁的踏步楼梯带来些趣味性，也可以用来放些玩具小物品之类的。
现场制作的超长书桌，不仅可以容纳小朋友自己，日后业主辅导他功课的时候也能够坐得下。
卫生间
主卫的色彩选择耐脏又显高级的灰色，搭配木色与少量黑色做点缀，既不会过于冷清又时尚气息十足！侧面的隔板设计让收纳更加条理有序。
为了保证隐私性，所以把客卫的干区隔离出来，方便家里客人的洗漱。湿区部分的坐便区与淋浴区也分隔开，卫生又方便打扫。
阳 台
阳台一侧是洗衣区，洗衣机、烘干机嵌入到定制柜中，实用整洁。拥有落地窗的阳台，视野超好，休闲实用两不误。
有些房子住不了多久就会显得很乱，而有些房子住几年还整洁如新，有些朋友会惊奇的问小编怎么别人家120m²的房子看上去像160m²，其实关键就在于收纳空间的规划。今天小编要给大家分享的是一套面积为120m²的三居室，正是因为充足的收纳空间，将琐碎都藏了起来，从视觉上看，空间感极好，打造一个富有格调又舒适的家！
原始结构图
平面布置图
户型规划设计：打开厨房空间，与客餐厅并为一体，以此增进家人之间的情感交流；将原本主卧的入口改到客厅背景墙的位置，并采用隐形门的形式；多出一个储物间来容纳各种杂物，让客厅变得干净宽敞。
客 厅
屋主夫妇追求着日式的简洁和干净，在硬装上尽可能简单，用经典的白+木+灰来做空间的主基调，整个空间富有格调又不会太冷清。
屋主喜欢窝在沙发上看书，且藏书很多，于是在沙发后面打造了一个大大的书架，书架的每一层也形成交错，不仅稳固耐用，而且视觉效果也比较丰富。
黝黑的茶几为空间带来些冷峻，实木材质也刚好与家里的实木元素相呼应。轻盈的造型轻便易挪。
电视机下面专门留出一大块空间给宠物猫，放上它的猫窝，这里便成了她的家，猫砂猫盆都放在阳台。
电视柜旁边的主卧门采用了隐形设计，保证了墙面视觉上的整体统一性。
餐 厅
客餐厅中间都没有做任何的遮挡，最大化打开空间。无论是在餐厅还是客厅，亦或是厨房，家人之间都可以无障碍的沟通交流。
这个看上去简洁的餐厅，其实却拥有超超超多储物空间。因为空间动线的问题，这面墙的定制柜不仅用作餐边柜，还要兼任鞋柜的作用！
餐桌的黑色与茶几相呼应，带来时尚与冷酷的调调。简洁的款式，纯粹的色彩，尽显极简主义的魅力，也让餐厅的光线更显通透轻盈。
餐桌后面是一个储物间，同样采用了隐形门设计。黑色与木色的拼接，开放与闭合的碰撞，让木讷的柜体也变得个性！餐厨相邻，动线更合理。
厨 房
空间打开以后，厨房的区域也扩大了许多，光线也足够明亮，屋主烹饪的时候也能够保持好心情。专门设置了岛台，在这里可以做些简
的菜品或是西餐，充分满足屋主的烹饪需求！
过 道
过道尽量简化装饰，能保证与各个空间互相连通，通透又宽敞。
主 卧
主卧空间现场制作的床头，原木与人字铺贴的木地板相得映彰，令人身心放松。采用无主灯设计，通过壁灯、隐形灯带，烘托出温暖的氛围，打造出一个静谧的睡眠空间。
暗调能够让人更加放松，所以卧室的主调是浅灰色，呈现出沉稳内敛的气息。再与衣柜的白色相呼应，略显俏皮。
儿童房
儿童房用地台做榻榻米床，一旁的踏步楼梯带来些趣味性，也可以用来放些玩具小物品之类的。
现场制作的超长书桌，不仅可以容纳小朋友自己，日后业主辅导他功课的时候也能够坐得下。
卫生间
主卫的色彩选择耐脏又显高级的灰色，搭配木色与少量黑色做点缀，既不会过于冷清又时尚气息十足！侧面的隔板设计让收纳更加条理有序。
为了保证隐私性，所以把客卫的干区隔离出来，方便家里客人的洗漱。湿区部分的坐便区与淋浴区也分隔开，卫生又方便打扫。
阳 台
阳台一侧是洗衣区，洗衣机、烘干机嵌入到定制柜中，实用整洁。拥有落地窗的阳台，视野超好，休闲实用两不误。
医学职称论文格式要求有哪些
医学职称论文格式要求
1、职称论文采取a4纸张，页边距左3cm,右1.5cm，上、下各2.5cm，行间距设置值为1.25;字符间距缩放100%，间距：标准。
2、字体要求：论文所用字体要求为宋体-。
3、字号：第一层次题序和标题用小三号黑体字;第二层次题序和标题用四号黑体字;第三层次及以下题序和标题与第二层次同;正文用小四号宋体。
4、页眉及页码：职称论文各页均加页眉，采用宋体五号宋体居中。页码从正文开始在页脚用宋体小五号数字连续编排居中。
5、摘要及关键词：“摘要”二字采用三号字黑体、居中书写，论文分检输送期刊翟编辑办公扣扣1452344485“摘”与“要”之间空两格，内容采用小四号宋体。“关键词”三字采用小四号字黑体，顶格书写，一般为3—5个。
6、目录：“目录”二字采用三号字黑体、居中书写，“目”与“录”之间空两格，第一级层次采用小三号宋体字，其他级层次题目采用四号宋体字。
7、正文：全部标题层次应整齐清晰，相同的层次应采用统一的字体表示。第一级为“一”、“二”、“三”、等，第二级为“1.1”、“1.2”、“1.3”等，第三级为“1.1.1”、“1.1.2”等。
8、参考文献要另起一页，放在正文后，在文中要有引用标注。
9、标点符号：注意中英文标点符号的区别，不能混用。
医学职称论文结构组成
医学论文的结构主要分为以下几个部分：
标题
摘要：目的、方法、结果、结论
正文：前言、资料与方法、结果、讨论
参考文献
医学论文的各个组成部分该怎么写呢?下面为大家做详细讲解：
题目(严谨、新颖、精炼)
[摘 要] 目的： (本研究的目的)探讨、、、方法：纳入病例(尽量多一点)、分组、治疗方法、检测方法、评定方法、结果：根据文章结果部分，分条列出 结论：哪个结果提示哪种结论分条列出，具备什么意义
[关键词] 3-5个
英文题目 摘要 关键词(注意与中文对应，不要出现中式英语)
该病的危害。从目前研究的方向，热点、难点引出本研究的必要性。大体介绍下本研究的内容和期望达到的目的。(尽量简练，控制在300字左右，具体根据杂志要求来)
1 资料与方法-
1.1 临床资料 病例收集时间、科室、住院/门诊、病例数、分组方法，组间年龄，病程，病级，有可比性，纳入标准[文献论文咨询白老师口口号1104734439支持]，排除标准。
1.2 治疗方法 每组都要，用什么药，哪个公司的，用多少量，怎么要，几个疗程，多少天，期间注意问题。
1.3检测方法
用什么方法，用什么仪器，哪个公司的，检测哪里(血清还是其他)中的哪些指标，标本处理要详细，检测指标要明确
1.4 疗效评定 采用什么标准[参考文献]进行疗效的评定，显效是怎样的等
1.5统计学方法-
采用SPSS多少统计软件进行数据分析，都有哪些资料，不同的资料用什么表示，用什么相应的检验，P<0.05为差异有统计学意义。
2 结果 (分条列出)
2.1 小标题 治疗后A指标较治疗前、、、，差异有统计学意义(t/χ2=，P<0.001)，提示什么结果。
2.2 小标题 治疗后B指标较治疗前、、、。差异有统计学意义(t/χ2=，P<0.001)，提示什么结果。
2.3 小标题 A与B之间的关系 2者呈正/负相关(r=，χ=，P=)，提示A与B之间存在着什么关系。
2.4 不良反应 有无 具体说明
3讨论(讨论是文章的重点，一般分3-4段，条理要清晰，注意结合本研究的结果来，讨论深刻一点，一般在1千字以上，但不要堆砌结果)
疾病的概述和危害，造成的原因，目前对该疾病研究的方向和热点。
由研究的热点引出本研究，先阐述目前的研究现状，根据本研究结果中的各个指标的变化得出结论，与现在研究的异同，可能存在的机制和对临床的指导意义，本研究中存在的问题，及今后的研究方向
综上所述，本研究的概述，意义，存在的不足。
参考文献：(数量根据杂志要求定，尽量引用近3年的和本杂志的文献)
王XX，李XX，张XX，等。题目[J].杂志，年，卷(期)：56-58,87.
医学职称论文写作要点
医学论文写作包含题目、引言、摘要、材料和方法、实验结果、讨论、结论、参考文献及致谢九个部分，在撰写过程中每个部分都需要一些要点。
题目：一篇好文章二十多字左右的文题是非常重要的。文题需与内容紧密相关，不需设副题，不能加报道用语，也不可用“!”、“?”.医学论文的题目要把握简要性、关键性和吸引性的原则。
引言：引言要做到引人入胜，行文简练，好的文章通常都有一个发展历程与这一研究方向中的位置。突出文章立题依据、基础、背景、研究目的及文献。引言不只是研究背景的交代，我们要通过引言的部分，让读者有更大的兴趣阅读全文，这边是引言与研究背景最大的区别。
摘要：以两百字左右简要地概括文章全文。常放篇首。文章摘要需精心撰写，有吸引力。摘要有一个十分重要的作用，便是读摘要知全文，因而在摘要的撰写中我们要注意的是如何将所论述的内容在简短的语言内体现，同时吸引读者，既要全面又要简洁。
材料和方法：了解所投期刊杂志对此方面的格式要求。
实验结果：实验结果力求真实可信，不能主观取舍，更不能弄虚作假。但如出现误操作或设备故障这样所得的数据可以不用。实验结果的行文应简练合理，剔除不适用的数据也可以留做它用。应注意尽量使用专业术语。用表优于图，但要适当注意篇幅，图表各项不能重复。如有偶然现象也需交代清楚。
讨论：讨论在SCI论文写作中的地位也比较高，但难度也很大。应从全局下手，找到主要争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。对实验结果应作出分析与推理，不要重复的叙述实验结果。着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。另需注意文章的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当。
结论：文章的结语应写出明确可靠的结果，列出确凿的结论。文章的行文应简洁，可逐条写出。
参考义献：一篇文章中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如文章引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法;在结果中有时要引上与文献对比的资料;在讨论中更应引上与文章有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。
致谢：文章的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。
医学职称论文写作须知
文章的逻辑性
很多作者在写作文章时，常常犯一些逻辑上的错误，这是论文写作的大忌，其具体表现为：文不对题，前文提出了论点，后文进行阐述时，却发现阐述的和论点不能一致，讲的是两回事。整体上看，文章题目和正文发生了错位;文章的论点不足以进行大篇幅论述。作者前文提出了一个论点，下文进行了论述。然而，这个论点却只是一个现象，作者并没有把这种现象提炼成一种论点，因此作者就会把文章变成一种现象的罗列，而这种罗列却只是表层的，不足以作为一个论点。
文章的客观性
文章的整体口吻，作者在写作时候，应尽量以一个客观的口吻来阐述，切忌频繁使用第一人称，比如“我”、“我觉得”、“我认为”等等。完全可以用“笔者”、“笔者认为”.
文章的层次
一些作者在写作文章时，几千字的文章，从头至尾通篇看下来，没有分任何的条目。这样给人的感觉是文章层次不够清晰，混乱。作者在写作文章时，务必分条目阐述，开篇简短阐述，后文1、2、3分条目阐述。这样看上去一目了然。
职称论文，即是为了晋升而撰写的论文。这就要求我们写出来的医学职称论文通过审核，发表成功。医学职称论文格式要求在写作之前我们就要熟悉了解，在写作之时要严格规范，写作完成之后还要进行检查。当然，我们还要注意写作要点和相关事项，做到这几点，最后完成的论文质量才有所保证。
医学职称论文格式要求
1、职称论文采取a4纸张，页边距左3cm,右1.5cm，上、下各2.5cm，行间距设置值为1.25;字符间距缩放100%，间距：标准。
2、字体要求：论文所用字体要求为宋体-。
3、字号：第一层次题序和标题用小三号黑体字;第二层次题序和标题用四号黑体字;第三层次及以下题序和标题与第二层次同;正文用小四号宋体。
4、页眉及页码：职称论文各页均加页眉，采用宋体五号宋体居中。页码从正文开始在页脚用宋体小五号数字连续编排居中。
5、摘要及关键词：“摘要”二字采用三号字黑体、居中书写，论文分检输送期刊翟编辑办公扣扣1452344485“摘”与“要”之间空两格，内容采用小四号宋体。“关键词”三字采用小四号字黑体，顶格书写，一般为3—5个。
6、目录：“目录”二字采用三号字黑体、居中书写，“目”与“录”之间空两格，第一级层次采用小三号宋体字，其他级层次题目采用四号宋体字。
7、正文：全部标题层次应整齐清晰，相同的层次应采用统一的字体表示。第一级为“一”、“二”、“三”、等，第二级为“1.1”、“1.2”、“1.3”等，第三级为“1.1.1”、“1.1.2”等。
8、参考文献要另起一页，放在正文后，在文中要有引用标注。
9、标点符号：注意中英文标点符号的区别，不能混用。
医学职称论文结构组成
医学论文的结构主要分为以下几个部分：
标题
摘要：目的、方法、结果、结论
正文：前言、资料与方法、结果、讨论
参考文献
医学论文的各个组成部分该怎么写呢?下面为大家做详细讲解：
题目(严谨、新颖、精炼)
[摘 要] 目的： (本研究的目的)探讨、、、方法：纳入病例(尽量多一点)、分组、治疗方法、检测方法、评定方法、结果：根据文章结果部分，分条列出 结论：哪个结果提示哪种结论分条列出，具备什么意义
[关键词] 3-5个
英文题目 摘要 关键词(注意与中文对应，不要出现中式英语)
该病的危害。从目前研究的方向，热点、难点引出本研究的必要性。大体介绍下本研究的内容和期望达到的目的。(尽量简练，控制在300字左右，具体根据杂志要求来)
1 资料与方法-
1.1 临床资料 病例收集时间、科室、住院/门诊、病例数、分组方法，组间年龄，病程，病级，有可比性，纳入标准[文献论文咨询白老师口口号1104734439支持]，排除标准。
1.2 治疗方法 每组都要，用什么药，哪个公司的，用多少量，怎么要，几个疗程，多少天，期间注意问题。
1.3检测方法
用什么方法，用什么仪器，哪个公司的，检测哪里(血清还是其他)中的哪些指标，标本处理要详细，检测指标要明确
1.4 疗效评定 采用什么标准[参考文献]进行疗效的评定，显效是怎样的等
1.5统计学方法-
采用SPSS多少统计软件进行数据分析，都有哪些资料，不同的资料用什么表示，用什么相应的检验，P<0.05为差异有统计学意义。
2 结果 (分条列出)
2.1 小标题 治疗后A指标较治疗前、、、，差异有统计学意义(t/χ2=，P<0.001)，提示什么结果。
2.2 小标题 治疗后B指标较治疗前、、、。差异有统计学意义(t/χ2=，P<0.001)，提示什么结果。
2.3 小标题 A与B之间的关系 2者呈正/负相关(r=，χ=，P=)，提示A与B之间存在着什么关系。
2.4 不良反应 有无 具体说明
3讨论(讨论是文章的重点，一般分3-4段，条理要清晰，注意结合本研究的结果来，讨论深刻一点，一般在1千字以上，但不要堆砌结果)
疾病的概述和危害，造成的原因，目前对该疾病研究的方向和热点。
由研究的热点引出本研究，先阐述目前的研究现状，根据本研究结果中的各个指标的变化得出结论，与现在研究的异同，可能存在的机制和对临床的指导意义，本研究中存在的问题，及今后的研究方向
综上所述，本研究的概述，意义，存在的不足。
参考文献：(数量根据杂志要求定，尽量引用近3年的和本杂志的文献)
王XX，李XX，张XX，等。题目[J].杂志，年，卷(期)：56-58,87.
医学职称论文写作要点
医学论文写作包含题目、引言、摘要、材料和方法、实验结果、讨论、结论、参考文献及致谢九个部分，在撰写过程中每个部分都需要一些要点。
题目：一篇好文章二十多字左右的文题是非常重要的。文题需与内容紧密相关，不需设副题，不能加报道用语，也不可用“!”、“?”.医学论文的题目要把握简要性、关键性和吸引性的原则。
引言：引言要做到引人入胜，行文简练，好的文章通常都有一个发展历程与这一研究方向中的位置。突出文章立题依据、基础、背景、研究目的及文献。引言不只是研究背景的交代，我们要通过引言的部分，让读者有更大的兴趣阅读全文，这边是引言与研究背景最大的区别。
摘要：以两百字左右简要地概括文章全文。常放篇首。文章摘要需精心撰写，有吸引力。摘要有一个十分重要的作用，便是读摘要知全文，因而在摘要的撰写中我们要注意的是如何将所论述的内容在简短的语言内体现，同时吸引读者，既要全面又要简洁。
材料和方法：了解所投期刊杂志对此方面的格式要求。
实验结果：实验结果力求真实可信，不能主观取舍，更不能弄虚作假。但如出现误操作或设备故障这样所得的数据可以不用。实验结果的行文应简练合理，剔除不适用的数据也可以留做它用。应注意尽量使用专业术语。用表优于图，但要适当注意篇幅，图表各项不能重复。如有偶然现象也需交代清楚。
讨论：讨论在SCI论文写作中的地位也比较高，但难度也很大。应从全局下手，找到主要争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。对实验结果应作出分析与推理，不要重复的叙述实验结果。着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。另需注意文章的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当。
结论：文章的结语应写出明确可靠的结果，列出确凿的结论。文章的行文应简洁，可逐条写出。
参考义献：一篇文章中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如文章引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法;在结果中有时要引上与文献对比的资料;在讨论中更应引上与文章有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。
致谢：文章的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。
医学职称论文写作须知
文章的逻辑性
很多作者在写作文章时，常常犯一些逻辑上的错误，这是论文写作的大忌，其具体表现为：文不对题，前文提出了论点，后文进行阐述时，却发现阐述的和论点不能一致，讲的是两回事。整体上看，文章题目和正文发生了错位;文章的论点不足以进行大篇幅论述。作者前文提出了一个论点，下文进行了论述。然而，这个论点却只是一个现象，作者并没有把这种现象提炼成一种论点，因此作者就会把文章变成一种现象的罗列，而这种罗列却只是表层的，不足以作为一个论点。
文章的客观性
文章的整体口吻，作者在写作时候，应尽量以一个客观的口吻来阐述，切忌频繁使用第一人称，比如“我”、“我觉得”、“我认为”等等。完全可以用“笔者”、“笔者认为”.
文章的层次
一些作者在写作文章时，几千字的文章，从头至尾通篇看下来，没有分任何的条目。这样给人的感觉是文章层次不够清晰，混乱。作者在写作文章时，务必分条目阐述，开篇简短阐述，后文1、2、3分条目阐述。这样看上去一目了然。
职称论文，即是为了晋升而撰写的论文。这就要求我们写出来的医学职称论文通过审核，发表成功。医学职称论文格式要求在写作之前我们就要熟悉了解，在写作之时要严格规范，写作完成之后还要进行检查。当然，我们还要注意写作要点和相关事项，做到这几点，最后完成的论文质量才有所保证。
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