藝人梁小冰同老公陳嘉輝結婚廿周年，小冰喺社交網晒出廿年前的結婚照，留言話：「一切仍然很美，Happy 20th Wedding Anniversary」 雖然已經老夫老妻，但依然恩愛如昔。
陳嘉輝與梁小冰於1992年因劇集《兄兄我我》結緣而相戀，兩人於2000年結束8年愛情長跑步入禮堂，當年的陳嘉輝青靚白淨相當靚仔，而小冰就穿上宮廷風婚紗，兩人似足童話中的王子同公主。婚後誕下仔仔陳洋溢（Lewis），今年已經12歲，陳嘉輝為了多啲時間照顧家人。以50歲之齡回歸TVB拍攝處境劇《愛．回家之開心速遞》，飾演朱展角色，小冰更不時在社交平台分享長腿靚相，50歲的她保養得宜，難怪老公陳嘉輝咁錫老婆啦。
2012年現婚姻危機
小冰與嘉輝是圈中模範夫婦，但於2012年，卻驚爆梁小冰「背夫翹仔」，緋聞對象則是前有線主播王志海（Brian）！梁小冰當時就解釋跟Brian只係戲劇同學，又指因為自己形象太賢淑，以致一做出翹手等行為就惹來誤會，還說老公陳嘉輝好撐自己添！
陳嘉輝與梁小冰於1992年因劇集《兄兄我我》結緣而相戀，兩人於2000年結束8年愛情長跑步入禮堂，當年的陳嘉輝青靚白淨相當靚仔，而小冰就穿上宮廷風婚紗，兩人似足童話中的王子同公主。婚後誕下仔仔陳洋溢（Lewis），今年已經12歲，陳嘉輝為了多啲時間照顧家人。以50歲之齡回歸TVB拍攝處境劇《愛．回家之開心速遞》，飾演朱展角色，小冰更不時在社交平台分享長腿靚相，50歲的她保養得宜，難怪老公陳嘉輝咁錫老婆啦。
2012年現婚姻危機
小冰與嘉輝是圈中模範夫婦，但於2012年，卻驚爆梁小冰「背夫翹仔」，緋聞對象則是前有線主播王志海（Brian）！梁小冰當時就解釋跟Brian只係戲劇同學，又指因為自己形象太賢淑，以致一做出翹手等行為就惹來誤會，還說老公陳嘉輝好撐自己添！
《国家图书馆三件早期雕版印刷佛经修复与保护》
国家图书馆古籍馆编
此为国图古籍馆馆长陈红彦女史所赠。从此书的编委会所列名单来看，参与该书撰稿者有十数人之多，陈馆长告诉我，他们编撰此书的原因跟多年前国家修复《赵城金藏》有一定关系。《赵城金藏》的修复乃是中国古籍修复史上的一个大工程，但当时的修复方法及具体过程没有留下文字记载，现在想来是一个大遗憾。而几年前，国家图书馆买到了三件早期雕版佛经，因为原经品相较差，故该馆在修复这三件佛经时，接受《赵城金藏》的教训，留下详尽的修复档案，而这些档案就成为了编纂该书的基础。
本书的第一章由佛教典籍专家李际宁先生撰写，此文乃是从敦煌藏经洞发现唐咸通九年（868）《金刚般若波罗蜜经》讲起，此经是世界范围内有明确纪年的最早雕版印刷品，可惜藏于英国国家图书馆。2014年，北京保利拍卖公司从民间征集到三件晚唐五代到北宋初年的雕版印刷品，其中《观弥勒菩萨上生兜率天经》有五代后唐天成二年（927）刻书款，此年款比咸通九年晚59年，为现在明确纪年雕版印刷品中排名第二，而国图通过行使优待购买权，将此三件早期印刷品一并收归国家。我在拍卖前也曾经仔细看过这三部经，并得知有几位大力者均欲将此收入囊中，但最终还是花落国图。
接下来李先生探讨了雕版概念的最初意义，他以卡特在《中国印刷术的发明和它的西传》中的所言，认为雕版印刷起源于印章，而后讲到了国图所藏的捺印佛像，之后一一叙述从唐咸通九年到宋太平兴国六年之间，16件早期印刷品的情况，其所讲最为详尽者，当为咸通九年的《金刚经》，该文中提及：
据英国国家图书馆修复师马克博士介绍，该件自藏经洞发现之初，已经破裂严重，卷背大约有三层古人修补黏贴的纸张。入藏大英博物馆后，又有破裂，又经托裱。古今先后共达五层。1970年代，该件与大批敦煌遗书一起，移交英国国家图书馆。约从1990年代后期开始，该馆由古籍修复专家马克博士主持该件修复工作，到2009年底，该件全部修复保护工作完成。
一卷经竟然修了十年，我惊叹于英国人做事之认真，同时也觉得以这种速度修复，恐怕再过一万年也修不完中国残损的历史典籍。在聊天时，我向陈红彦提及此事，她说马克博士修复这件《金刚经》十分慎重，天气不好了不修，甚至心情不好了也不修，因为马克认为心情不好时修复文物，容易将坏情绪带入修复之中。但我依然以中国人的思维对来表示质疑：如果他消极怠工，那岂不是将修复之事旷日持久的拖延下去？
对于这卷《金刚经》，我见过多种高仿品，遗憾的是至今未曾看到过原物。而李际宁先生在见到原物后，进行了仔细的查看，他注意到此经所用纸张的帘纹似隐似现，不易观察到，这说明此纸的纤维较长。同时他还注意到，此经用纸透过光看过去，可以看到模模糊糊的絮状物，他向马克博士请教是什么原因造成这样的结果，马克告诉他：
他们做过一些检测，在本件《金刚经》的纤维中发现有其他纸张的成份。这个结论，使我们更有理由相信，这件雕版佛经，可能使用了“还魂纸”。也就是说，这件早期的印刷本，使用了一种与写经不同的、经得起刷印的“专用”纸张经。
通过对《金刚经》的仔细观察，李际宁最终得出三个结论，第一个结论为
这件《金刚经》的雕刻工匠，能够惟妙惟肖地将人物表情、服饰的动感雕刻出来，能够将写工的笔意生动地雕刻出来，说明在版画雕刻、经文雕刻方面，雕版的技术已经相当成熟和高超。
而后李际宁又谈到了国图所得三件早期雕版印刷经的情况，他注意到《观弥勒菩萨上生兜率天经》刻有“雕经人王仁珂”，李先生认为这是目前所知最早的雕版刻工，“写本时代，经卷上往往有抄经者落名，既是一种做功德的方式，也有计件收取费用的含义。以后，这种形式沿用到刻本上。”这更加凸显了该经的价值所在该书的第二章乃是由胡泊、李屹东、崔志宾所撰，本章回顾了国图对佛经类文献修复的问题，重点谈到了《赵城金藏》的来由及修复观念，其中提及1950年5月在第一次关于《赵城金藏》的座谈会上，当时的善本部主任赵万里先生在发言中的观点：“过去本馆装修的观点是将每一书完全改为新装，此办法始而觉得很好，其后则发现它不对。一本书有它的时代背景，所以自廿三年后决定不再改装，以保持原样。”这表明当时在修复《赵城金藏》时，就本者修旧如旧的观点，尽量保留《赵城金藏》的原始文物信息。文中引用了杜伟生先生在《〈赵城金藏〉修复工作始末》文中谈到的修复《赵城金藏》时的九个步骤：
蒸：将因霉变粘在一起的经卷包上毛巾，外面再裹上纸，放在特制的笼屉里蒸。揭：将蒸过的经卷外层轻轻揭开，揭不开再蒸，直到书叶全部揭开为止。托：在揭开的书叶面粘贴一层纸，上墙绷平。裁方：将托好的书叶裁成四方形。接纸：将书叶按顺序粘连在一起。上褙：在书叶背面粘上褙纸，上墙绷平。砑光：在褙纸上打蜡，用石头砑光。裁齐：裁齐经卷的上下两边。装天地杆：在经卷首尾两端加装天地杆。
但是，本书也谈到了在修复《赵城金藏》过程中的一些不足，杜伟生在文中总结中五点教训，其中之一就是该经在长达16年的修复过程中，没有留下修复档案。其实任何事情都是前疏后密，经验都是逐渐总结出来的，而本书的出版就是修复经验总结的重视 ，而本书的《后记》中，则全部谈论的是如何一部一部的来修复这三件早期佛经的具体过程，这种实操方案对修复工作者而言，提供了直观的操作方法。
国家图书馆古籍馆编
此为国图古籍馆馆长陈红彦女史所赠。从此书的编委会所列名单来看，参与该书撰稿者有十数人之多，陈馆长告诉我，他们编撰此书的原因跟多年前国家修复《赵城金藏》有一定关系。《赵城金藏》的修复乃是中国古籍修复史上的一个大工程，但当时的修复方法及具体过程没有留下文字记载，现在想来是一个大遗憾。而几年前，国家图书馆买到了三件早期雕版佛经，因为原经品相较差，故该馆在修复这三件佛经时，接受《赵城金藏》的教训，留下详尽的修复档案，而这些档案就成为了编纂该书的基础。
本书的第一章由佛教典籍专家李际宁先生撰写，此文乃是从敦煌藏经洞发现唐咸通九年（868）《金刚般若波罗蜜经》讲起，此经是世界范围内有明确纪年的最早雕版印刷品，可惜藏于英国国家图书馆。2014年，北京保利拍卖公司从民间征集到三件晚唐五代到北宋初年的雕版印刷品，其中《观弥勒菩萨上生兜率天经》有五代后唐天成二年（927）刻书款，此年款比咸通九年晚59年，为现在明确纪年雕版印刷品中排名第二，而国图通过行使优待购买权，将此三件早期印刷品一并收归国家。我在拍卖前也曾经仔细看过这三部经，并得知有几位大力者均欲将此收入囊中，但最终还是花落国图。
接下来李先生探讨了雕版概念的最初意义，他以卡特在《中国印刷术的发明和它的西传》中的所言，认为雕版印刷起源于印章，而后讲到了国图所藏的捺印佛像，之后一一叙述从唐咸通九年到宋太平兴国六年之间，16件早期印刷品的情况，其所讲最为详尽者，当为咸通九年的《金刚经》，该文中提及：
据英国国家图书馆修复师马克博士介绍，该件自藏经洞发现之初，已经破裂严重，卷背大约有三层古人修补黏贴的纸张。入藏大英博物馆后，又有破裂，又经托裱。古今先后共达五层。1970年代，该件与大批敦煌遗书一起，移交英国国家图书馆。约从1990年代后期开始，该馆由古籍修复专家马克博士主持该件修复工作，到2009年底，该件全部修复保护工作完成。
一卷经竟然修了十年，我惊叹于英国人做事之认真，同时也觉得以这种速度修复，恐怕再过一万年也修不完中国残损的历史典籍。在聊天时，我向陈红彦提及此事，她说马克博士修复这件《金刚经》十分慎重，天气不好了不修，甚至心情不好了也不修，因为马克认为心情不好时修复文物，容易将坏情绪带入修复之中。但我依然以中国人的思维对来表示质疑：如果他消极怠工，那岂不是将修复之事旷日持久的拖延下去？
对于这卷《金刚经》，我见过多种高仿品，遗憾的是至今未曾看到过原物。而李际宁先生在见到原物后，进行了仔细的查看，他注意到此经所用纸张的帘纹似隐似现，不易观察到，这说明此纸的纤维较长。同时他还注意到，此经用纸透过光看过去，可以看到模模糊糊的絮状物，他向马克博士请教是什么原因造成这样的结果，马克告诉他：
他们做过一些检测，在本件《金刚经》的纤维中发现有其他纸张的成份。这个结论，使我们更有理由相信，这件雕版佛经，可能使用了“还魂纸”。也就是说，这件早期的印刷本，使用了一种与写经不同的、经得起刷印的“专用”纸张经。
通过对《金刚经》的仔细观察，李际宁最终得出三个结论，第一个结论为
这件《金刚经》的雕刻工匠，能够惟妙惟肖地将人物表情、服饰的动感雕刻出来，能够将写工的笔意生动地雕刻出来，说明在版画雕刻、经文雕刻方面，雕版的技术已经相当成熟和高超。
而后李际宁又谈到了国图所得三件早期雕版印刷经的情况，他注意到《观弥勒菩萨上生兜率天经》刻有“雕经人王仁珂”，李先生认为这是目前所知最早的雕版刻工，“写本时代，经卷上往往有抄经者落名，既是一种做功德的方式，也有计件收取费用的含义。以后，这种形式沿用到刻本上。”这更加凸显了该经的价值所在该书的第二章乃是由胡泊、李屹东、崔志宾所撰，本章回顾了国图对佛经类文献修复的问题，重点谈到了《赵城金藏》的来由及修复观念，其中提及1950年5月在第一次关于《赵城金藏》的座谈会上，当时的善本部主任赵万里先生在发言中的观点：“过去本馆装修的观点是将每一书完全改为新装，此办法始而觉得很好，其后则发现它不对。一本书有它的时代背景，所以自廿三年后决定不再改装，以保持原样。”这表明当时在修复《赵城金藏》时，就本者修旧如旧的观点，尽量保留《赵城金藏》的原始文物信息。文中引用了杜伟生先生在《〈赵城金藏〉修复工作始末》文中谈到的修复《赵城金藏》时的九个步骤：
蒸：将因霉变粘在一起的经卷包上毛巾，外面再裹上纸，放在特制的笼屉里蒸。揭：将蒸过的经卷外层轻轻揭开，揭不开再蒸，直到书叶全部揭开为止。托：在揭开的书叶面粘贴一层纸，上墙绷平。裁方：将托好的书叶裁成四方形。接纸：将书叶按顺序粘连在一起。上褙：在书叶背面粘上褙纸，上墙绷平。砑光：在褙纸上打蜡，用石头砑光。裁齐：裁齐经卷的上下两边。装天地杆：在经卷首尾两端加装天地杆。
但是，本书也谈到了在修复《赵城金藏》过程中的一些不足，杜伟生在文中总结中五点教训，其中之一就是该经在长达16年的修复过程中，没有留下修复档案。其实任何事情都是前疏后密，经验都是逐渐总结出来的，而本书的出版就是修复经验总结的重视 ，而本书的《后记》中，则全部谈论的是如何一部一部的来修复这三件早期佛经的具体过程，这种实操方案对修复工作者而言，提供了直观的操作方法。
孔雀开屏了，春至！还记得冬至时我在欢言“白天越来越长”，如今，天也六点半才黑了。疫情搞得没有一点新年的味道，个个像老鼠一样地闭关，春天如期到来。却忍不住想起了在菜园一角种果树苗的小男孩，那是20年前的事了。廿载花开花落，当年的幼苗也早已是老树残根，更多的已经磨灭了。青山依旧在，物似人非，我也步入中年了。
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