孟婆 三七
一滴生泪，二钱老泪，三分苦泪，四杯悔泪，五寸相思泪，六盅病中泪，七尺别离泪，八味孟婆伤心泪。
你若多来一时，我便多欢喜一时
终有一日你行过黄泉，得见八百里红花，株株情根深种。
如意郎君
需得我真心喜欢
唯愿他好
我好或不好我都开心
那方是真心喜欢
那方是真心悦爱一人
我看长生便是
情之所钟者，不惧生，不惧死，世间万物，为情不死。
孟婆汤八泪为引，去其苦涩，留其甘芳，如此煎熬一生，方熬成一锅好汤。
一个人只要尝过甜头，就再也吃不下苦。
三七喜欢长生从黄泉到冥界所有人都知道
长生喜欢三七八百里曼殊沙华亦无一不晓
但从此八百里黄泉再无孟婆
初见是惊鸿一瞥
重逢是始料未及
铁马是你 冰河也是你
何须长生泥作骨，此生还君一缕魂。
你要笑，不要哭，这样，世人才不会觉得你可怜、欺负你
佼佼佳人，江东之畔。
风之萧萧，雨之寥寥。
思之不见，佳人不还。
江东之畔，埋吾相思。
彼有死境，魂之归路。足八百里，无花无叶。黄沙遍地，延绵流潋，故名：黄泉
如意郎君……需我真心喜欢，唯愿他好；他好时，我便开心，我好他不好时，我不开心；只要他好，我好或不好，我都开心，那方是真的喜欢，那方是真心悦爱一人
长生，不做孟婆之后我去了人间。我是你头顶的云，是你耳畔的风，是你涉过潮来潮去，是你眼中烂漫山花。亦是你行过的万里山河，此刻，我亦在你的眼中。你亲手所植八百里曼殊沙华，每一株都是我。
一千年开花，一千年落花，花叶永不见。
我可否在此等她回来
随便
反正这孟婆庄已经荒废
这八百里黄泉再无孟婆
彼有死境，魂之归路，足八百里，无花无叶，黄沙遍地，延绵流潋，故名黄泉，内有妖，名孟婆氏，皆为女身，多智善谋，具殊色，好食鬼，善烹汤，孟婆汤，以八泪为引，历久方成，异香可通九霄，凡鬼饮之，前事皆不复记。
你若是想去人间，我便可与你一起，去看花开花落，游遍万里河山。你若是嫌此地荒芜，我可将曼殊沙华植满这黄泉，你每日起身推窗，便可看见八百里花海，延绵留恋，天上人间，唯你一处。
世间万物，为情不死，既为长生。
一滴生泪，二钱老泪，三分苦泪，四杯悔泪，五寸相思泪，六盅病中泪，七尺别离泪，八味孟婆伤心泪。
你若多来一时，我便多欢喜一时
终有一日你行过黄泉，得见八百里红花，株株情根深种。
如意郎君
需得我真心喜欢
唯愿他好
我好或不好我都开心
那方是真心喜欢
那方是真心悦爱一人
我看长生便是
情之所钟者，不惧生，不惧死，世间万物，为情不死。
孟婆汤八泪为引，去其苦涩，留其甘芳，如此煎熬一生，方熬成一锅好汤。
一个人只要尝过甜头，就再也吃不下苦。
三七喜欢长生从黄泉到冥界所有人都知道
长生喜欢三七八百里曼殊沙华亦无一不晓
但从此八百里黄泉再无孟婆
初见是惊鸿一瞥
重逢是始料未及
铁马是你 冰河也是你
何须长生泥作骨，此生还君一缕魂。
你要笑，不要哭，这样，世人才不会觉得你可怜、欺负你
佼佼佳人，江东之畔。
风之萧萧，雨之寥寥。
思之不见，佳人不还。
江东之畔，埋吾相思。
彼有死境，魂之归路。足八百里，无花无叶。黄沙遍地，延绵流潋，故名：黄泉
如意郎君……需我真心喜欢，唯愿他好；他好时，我便开心，我好他不好时，我不开心；只要他好，我好或不好，我都开心，那方是真的喜欢，那方是真心悦爱一人
长生，不做孟婆之后我去了人间。我是你头顶的云，是你耳畔的风，是你涉过潮来潮去，是你眼中烂漫山花。亦是你行过的万里山河，此刻，我亦在你的眼中。你亲手所植八百里曼殊沙华，每一株都是我。
一千年开花，一千年落花，花叶永不见。
我可否在此等她回来
随便
反正这孟婆庄已经荒废
这八百里黄泉再无孟婆
彼有死境，魂之归路，足八百里，无花无叶，黄沙遍地，延绵流潋，故名黄泉，内有妖，名孟婆氏，皆为女身，多智善谋，具殊色，好食鬼，善烹汤，孟婆汤，以八泪为引，历久方成，异香可通九霄，凡鬼饮之，前事皆不复记。
你若是想去人间，我便可与你一起，去看花开花落，游遍万里河山。你若是嫌此地荒芜，我可将曼殊沙华植满这黄泉，你每日起身推窗，便可看见八百里花海，延绵留恋，天上人间，唯你一处。
世间万物，为情不死，既为长生。
在家人学佛与出家人学佛有什么不同（中）
真正的法师，一定最少要能教人解脱于三界的法。佛经里面并不规定说，在家人不能说法。
断了三缚结的人，他就证得初果了。
所以，从前面这样的说法来看，对于这个我，“五阴不是我”还有“五阴是我”，这样的见解尚有错；也就是说，把五阴当成不生不灭的我，在这样的见解上面有错，所以无法出离三界。那么只要经过善知识的教导，要断这个三缚结就很容易了。所以，不管出家在家，只要把这三结断了就证初果。所以，从证初果来看，其实不论在家出家，其实都是可以证果的。譬如佛经当中经常记载，说佛说法的时候天人来听法，因为 佛的智慧跟威德力很大，所以佛经经常讲说，当 佛讲完的时候“有八万四千天人，远尘离垢得法眼净。”远尘离垢得法眼净，就是证初果。也就是说，天人他也可以证得初果，但是天人都没有出家；所以，天人他没有出家而能证初果，表示说一个人不一定要出家，才能证初果。这是从证初果的角度来看。
那么我们先跳过二果，我们先来看那三果呢，是不是出家人容易断呢，在家人就不容易断呢？我们来看看，到底证三果需要什么样的条件？第一个，他必须证得初禅。为什么要证得初禅，断我见还有证初禅，才能说他叫作证三果人？因为三果必须断五下分结。什么叫作下分？下分就是欲界。五种把你绑在欲界的结，当然前面是三缚结，再来还有两个结，就是断贪跟瞋。断欲界的五欲，譬如说色声香味触、财色名食睡，主要当然是男女间的淫欲。断掉男女间的淫欲，要如何来判定已经断了？就是证初禅。那证初禅要离五盖，五盖就是：贪、瞋、疑、睡眠、掉悔。证初禅的人就表示他贪已断了，也就是财色名食睡、色声香味触这种五欲他已经断了，男女欲他已经断了，所以他才证得初禅。但是证得初禅的人，他并不表示说他都是三果人，他一定还要再断三缚结。所以，这是从三果人来说。
那到底是不是出家人容易断贪、容易断瞋？其实不然。从环境来看，出家人不容易断瞋，因为大家都对他很恭敬，他的瞋是不容易断的；在家人容易断瞋，因为他在众生不断的纷扰之下，不断的欺负他之下，他有这个境界来磨练。断贪是不是出家人容易断呢？也不尽然。我们现在看，出家人出了多少事情，都是因为性侵而被登上报纸；表示，出家人对于这个断贪，他也是不容易断的。断贪不是说不做那个事情，不做淫欲这个事情，就叫作他已经断了贪，不是这个样子；而是说他连想都不能想。连想都不能想是要有方法的，只要你知道方法，那么不管出家人在家人，他都可以断。所以，在证三果方面，出家人在家人都可以完成。
那再来说证阿罗汉果。证阿罗汉果在佛世的时候，也有很多阿罗汉是在家人。所以从这样来看，在家人、出家人从解脱道来说，其实是一样的；他在证果方面并不是说，证果一定指出家人才可以。
这是从证果，从解脱道来说。
从成佛之道来说，成佛之道第一步，就是要开悟明心。那开悟明心，从古代禅宗的开悟明心，也是经常有在家人开悟明心；在那个《高僧传》还有《传灯录》，其实都有在家人明心。所以，在大乘法当中，也不是说出家人就容易开悟，在家人就不能开悟。这是从开悟的角度来说。
那我们从第二个方面来说，在家人能不能说法？当然出家人说法那天经地义，那在家人到底能不能说法？在一般人的印象里面，古代都是出家人在说法，在家人很少说法，但是这是因为环境所使然。因为，在家人在古代的环境之下，它的印刷术不发达，而且网路不像现在这么发达，古代根本没有电脑，没有电视；所以，他们对于佛法的吸收，都是要到庙寺里面去学，所以都是由出家人说法。但是现在已经不一样了，现在要接触佛法的管道很多，只要从网路上就可以得到，所以在家人也可以很迅速得到佛法的知见；所以在家人当他得到佛法的知见以后，他就会出来说法。但是佛经里面并不规定说，在家人不能说法。
那能说佛法的人，我们就称他为法师。但是，真正的法师，一定最少要能教人解脱于三界的法，这样才可以称得上真正的法师。所以我们来看说，现在有些人说法，他会说 佛只讲六个识；但是从阿含的经典、般若的经典、唯识的经典都可以证明说，佛其实讲了八个识。六识论其实就是断灭论，为什么说它是断灭论？因为，你可以很清楚的知道说，如果人只有六个识，当把你打麻醉针以后，你就不见了，你死了以后，这个六识就不见了；所以一定有不是六识的东西，去到未来世；当一个人只有六个识，他就不可能有东西再来到未来世，所以他就变成断灭论。那学佛成为断灭论，那佛法就变成戏论了，也就是说，不可能有人成佛。如果说把成佛当成在人间就成佛，然后死后就断灭，那学佛就变成戏论。所以，这样说法的人，我们就不能称他为法师；因为他所说的，并不是 佛所说的法，这是他自己所编造出来的法，所以我们就不称他为法师。
真正的法师，一定最少要能教人解脱于三界的法。佛经里面并不规定说，在家人不能说法。
断了三缚结的人，他就证得初果了。
所以，从前面这样的说法来看，对于这个我，“五阴不是我”还有“五阴是我”，这样的见解尚有错；也就是说，把五阴当成不生不灭的我，在这样的见解上面有错，所以无法出离三界。那么只要经过善知识的教导，要断这个三缚结就很容易了。所以，不管出家在家，只要把这三结断了就证初果。所以，从证初果来看，其实不论在家出家，其实都是可以证果的。譬如佛经当中经常记载，说佛说法的时候天人来听法，因为 佛的智慧跟威德力很大，所以佛经经常讲说，当 佛讲完的时候“有八万四千天人，远尘离垢得法眼净。”远尘离垢得法眼净，就是证初果。也就是说，天人他也可以证得初果，但是天人都没有出家；所以，天人他没有出家而能证初果，表示说一个人不一定要出家，才能证初果。这是从证初果的角度来看。
那么我们先跳过二果，我们先来看那三果呢，是不是出家人容易断呢，在家人就不容易断呢？我们来看看，到底证三果需要什么样的条件？第一个，他必须证得初禅。为什么要证得初禅，断我见还有证初禅，才能说他叫作证三果人？因为三果必须断五下分结。什么叫作下分？下分就是欲界。五种把你绑在欲界的结，当然前面是三缚结，再来还有两个结，就是断贪跟瞋。断欲界的五欲，譬如说色声香味触、财色名食睡，主要当然是男女间的淫欲。断掉男女间的淫欲，要如何来判定已经断了？就是证初禅。那证初禅要离五盖，五盖就是：贪、瞋、疑、睡眠、掉悔。证初禅的人就表示他贪已断了，也就是财色名食睡、色声香味触这种五欲他已经断了，男女欲他已经断了，所以他才证得初禅。但是证得初禅的人，他并不表示说他都是三果人，他一定还要再断三缚结。所以，这是从三果人来说。
那到底是不是出家人容易断贪、容易断瞋？其实不然。从环境来看，出家人不容易断瞋，因为大家都对他很恭敬，他的瞋是不容易断的；在家人容易断瞋，因为他在众生不断的纷扰之下，不断的欺负他之下，他有这个境界来磨练。断贪是不是出家人容易断呢？也不尽然。我们现在看，出家人出了多少事情，都是因为性侵而被登上报纸；表示，出家人对于这个断贪，他也是不容易断的。断贪不是说不做那个事情，不做淫欲这个事情，就叫作他已经断了贪，不是这个样子；而是说他连想都不能想。连想都不能想是要有方法的，只要你知道方法，那么不管出家人在家人，他都可以断。所以，在证三果方面，出家人在家人都可以完成。
那再来说证阿罗汉果。证阿罗汉果在佛世的时候，也有很多阿罗汉是在家人。所以从这样来看，在家人、出家人从解脱道来说，其实是一样的；他在证果方面并不是说，证果一定指出家人才可以。
这是从证果，从解脱道来说。
从成佛之道来说，成佛之道第一步，就是要开悟明心。那开悟明心，从古代禅宗的开悟明心，也是经常有在家人开悟明心；在那个《高僧传》还有《传灯录》，其实都有在家人明心。所以，在大乘法当中，也不是说出家人就容易开悟，在家人就不能开悟。这是从开悟的角度来说。
那我们从第二个方面来说，在家人能不能说法？当然出家人说法那天经地义，那在家人到底能不能说法？在一般人的印象里面，古代都是出家人在说法，在家人很少说法，但是这是因为环境所使然。因为，在家人在古代的环境之下，它的印刷术不发达，而且网路不像现在这么发达，古代根本没有电脑，没有电视；所以，他们对于佛法的吸收，都是要到庙寺里面去学，所以都是由出家人说法。但是现在已经不一样了，现在要接触佛法的管道很多，只要从网路上就可以得到，所以在家人也可以很迅速得到佛法的知见；所以在家人当他得到佛法的知见以后，他就会出来说法。但是佛经里面并不规定说，在家人不能说法。
那能说佛法的人，我们就称他为法师。但是，真正的法师，一定最少要能教人解脱于三界的法，这样才可以称得上真正的法师。所以我们来看说，现在有些人说法，他会说 佛只讲六个识；但是从阿含的经典、般若的经典、唯识的经典都可以证明说，佛其实讲了八个识。六识论其实就是断灭论，为什么说它是断灭论？因为，你可以很清楚的知道说，如果人只有六个识，当把你打麻醉针以后，你就不见了，你死了以后，这个六识就不见了；所以一定有不是六识的东西，去到未来世；当一个人只有六个识，他就不可能有东西再来到未来世，所以他就变成断灭论。那学佛成为断灭论，那佛法就变成戏论了，也就是说，不可能有人成佛。如果说把成佛当成在人间就成佛，然后死后就断灭，那学佛就变成戏论。所以，这样说法的人，我们就不能称他为法师；因为他所说的，并不是 佛所说的法，这是他自己所编造出来的法，所以我们就不称他为法师。
#易烊千玺2018陪你走过千里繁花#
【我们不做千唯，谁做？】
[太阳][太阳]2018年已经13天了，现在的易烊千玺真的已经足够耀眼，担的起顶级流量，拿的到收视率峰值。
可是我们仍然会因为【被清粉】气到去炸公司，每次一想到现在的千家还能被压制，就不敢想象15年以前大家是怎么携手走过。
千家数据各大榜单top或前列见p1-p2，这是每天活粉人气的最佳直观数据。易烊千玺现在的人气是公司想打压就能打压的吗？
为什么2018还可以这样闭眼无视千家，为什么？！
所以，【你做好千唯的准备了吗？】
【我们不做千唯，谁做？】
[太阳][太阳]2018年已经13天了，现在的易烊千玺真的已经足够耀眼，担的起顶级流量，拿的到收视率峰值。
可是我们仍然会因为【被清粉】气到去炸公司，每次一想到现在的千家还能被压制，就不敢想象15年以前大家是怎么携手走过。
千家数据各大榜单top或前列见p1-p2，这是每天活粉人气的最佳直观数据。易烊千玺现在的人气是公司想打压就能打压的吗？
为什么2018还可以这样闭眼无视千家，为什么？！
所以，【你做好千唯的准备了吗？】
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