#星河斋[超话]# 论及证道，从玄理上来讲是在寻求对当下生命的超越，从宗教信仰上来说便是期盼能够实现长生不死乃至于得道成仙的终极诉求。信仰道教，脱离不开对具有超越属性的神仙的信仰。不同于其他宗教中的有神论和与学界无神思想的争辩，在仙道信仰中，有神与无神的思想恰恰是合一的。有神，本应该是一个宗教存在的前提条件，道教对上至三清、玉帝等先天大神，下至土地、灶神等职能神的信仰，自然也符合了宗教之所以为宗教的前提。而道教的“无神”，并非是不承认神仙的实有，而是更加强调“我命在我”，强调每个人应该通过自己的实践去求证仙道。有神，侧重于信仰上的方向性；无神，侧重于信仰中的实践性。因为各人所具有的“自然”不同，即每人的道性是有差别的，所以才需要亲身证道，而祖师的成道、成仙方式又是后人学道的最佳指导。所以这就构成了道教玄理中形而上和形而下的区分，同时二者又是不能剥离而单独存在的。所谓“孤阴不生，孤阳不长”，只有把对仙道的崇敬与自我的修炼结合起来，才能称之为完整意义上的道教信仰。

#学术百家# 【张友渔：为民主法治奋斗终身的法学家】张友渔毕生信仰马克思主义，主张法学研究必须坚持以马列主义、毛泽东思想为指导。他自觉运用马克思主义的立场、观点和方法分析研究中国民主、法治建设的实际，撰写了大量为社会主义民主法制建设服务的文章。张友渔一生著述颇丰，结集出版的著作有《张友渔政治学论著》《张友渔学术精华录》以及《张友渔文选》（上下卷）等。https://t.cn/A6ot7eMw

#每日一道# 论及证道，从玄理上来讲是在寻求对当下生命的超越，从宗教信仰上来说便是期盼能够实现长生不死乃至于得道成仙的终极诉求。信仰道教，脱离不开对具有超越属性的神仙的信仰。不同于其他宗教中的有神论和与学界无神思想的争辩，在仙道信仰中，有神与无神的思想恰恰是合一的。有神，本应该是一个宗教存在的前提条件，道教对上至三清、玉帝等先天大神，下至土地、灶神等职能神的信仰，自然也符合了宗教之所以为宗教的前提。而道教的“无神”，并非是不承认神仙的实有，而是更加强调“我命在我”，强调每个人应该通过自己的实践去求证仙道。有神，侧重于信仰上的方向性；无神，侧重于信仰中的实践性。因为各人所具有的“自然”不同，即每人的道性是有差别的，所以才需要亲身证道，而祖师的成道、成仙方式又是后人学道的最佳指导。所以这就构成了道教玄理中形而上和形而下的区分，同时二者又是不能剥离而单独存在的。所谓“孤阴不生，孤阳不长”，只有把对仙道的崇敬与自我的修炼结合起来，才能称之为完整意义上的道教信仰。