《系辞·上传》11

原文：“鸣鹤在阴，其子和（hè）之。我有好爵，吾与尔靡之。”子日：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”

我译：“鹤在树荫下鸣叫，鹤仔也跟着鸣叫。我有一壶好酒，我与你同饮。”孔子说：“君子在家里，说出的话友善，那么千里之外的人也会响应他，何况是身边的人？他在家里，说出的话不善，那么千里之外的人也会违背他，何况是身边的人？言语从自己口中说出来，百姓都会听到；我们在近处的所作所为，远方的人也会看到。言行是君子为人处世的枢纽机关。枢组机关一发动，就决定了是荣还是辱。言行，是君子感动天地的关键，可以不谨言慎行吗？”

傅佩荣老师说：一个人活在世上，和别人来往就是靠言行，有合理的言行才能取信于他人。因为言行能感动天地，如果不真诚，光说话不做事，将无法得到真正的朋友，也无法成为一个真诚的人。

“鸣鹤在阴，其子和（hè）之。我有好爵，吾与尔靡之。”——这是中孚卦九二的爻辞。

讲中孚卦九二时，傅老师说：这一爻的爻辞，可说是三百八十四爻里面最美的一段，描写的非常生动。

傅老师讲系辞时说：大鹤和小鹤的应和纯属自然的感应；人类的社会则是除了自然情感之外，还有选择余地。自然界的关系称为“实然”，指的是“实际的情况”；人世间的关系称为“应然”，指的是“应该有的情况”。人的世界是有自由、有选择的，所以就会产生“应该”与“不应该”的问题。人类从自然界的各种现象，去反映或是象征人类世界应有的相处状态，当看到自然界大鹤与小鹤互相呼应，显得很和谐，很有互信的气息，便受到感动，于是设法建构出令人向往的道义世界。

[2021] 6.3

月下独酌四首·其一
作者：李白

花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。十五岁时已有多首诗作，并得到了一些社会上流人士的推崇；二十四岁时离乡远游；公元742年，受玄宗仰慕进宫写诗文娱乐，次年离宫；安史之乱爆发后，因参加永王东巡而被判罪长流夜郎，几年后重获自由，最终在当涂县病逝。

无相亲：没有亲近的人
既：已经
不解：不懂，不理解
徒：徒然，白白的
将：和，共
及春：趁着春光明媚之时
月徘徊：明月随我来回移动
影零乱：因起舞而身影纷乱
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
期：约会
邈（miǎo）：遥远
云汉：银河，这里指遥天仙境

花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举起酒杯邀请媚人的明月， 低头窥见身影，共饮已有三人。
明月当然不懂畅饮的乐趣，身影也只是徒然随着我身。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵及时行乐。
我唱歌月亮随我徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
愿和他们永结为忘情之友，相约在遥远的银河边相见。

这首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗意表明，诗人心中愁闷，遂以月为友，对酒当歌，及时行乐。表面看来，诗人真能自得其乐，可是深处却有无限的凄凉。全诗笔触细腻，构思奇特，体现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然旷达乐观、放浪形骸、狂荡不羁的豪放个性。

如果可以，一起出去走走吧
去拉萨感受大昭寺门前的佛光普照
去凤凰古城看看大鱼海棠里椿的家
去稻城亚丁好好从你的全世界路过
去纳木错看看美景终结的圣象天门
去大理大冰的小屋坐坐，去老兵烧烤撸串儿，温一壶好酒，听一首民谣，讲自己的故事
去成都吃火锅，去青岛哈啤酒，去西安看不夜城，去泰山顶看日出，去洱海边吹吹风，去泸沽湖边听泸沽湖
……
如果幸运，那我们一起
如果不然，那我就先走

世界真的很大，远方真的很远，这短短的一生我们最后都会失去，所以不妨大胆一些：爱一个人，攀一座山，追一个梦
是的，不妨大胆一些……