般若波罗蜜多本身之修学

为他解说令得正解之功德（施他流布之功德）自持供养之功德。其原因是：“由施他者，能令无量无数有情得利乐故。”故知《大般若经》强调利他之功德胜于自利，故知具大乘思想。
般若波罗蜜多与其他法门之比较

修学般若波罗蜜多之功德修学声闻乘、独觉乘之功德。《大般若经》肯定声闻乘、独觉乘。且认为声闻、独觉皆是般若波罗蜜多所流出。即善男子善女人依般若波罗蜜多精勤修学，可渐次圆满一切佛法，证得一切智智，圆成佛果，而能度化有情，令诸有情证得声闻、独觉。故说声闻、独觉皆是般若波罗蜜多所流出，即依般若波罗蜜多，而有声闻、独觉。是故修学般若波罗蜜多之功德胜于修学声闻乘、独觉乘之功德。
般若波罗蜜多之书写转施对象

转施与一已发无上菩提心者、已于无上正等菩提不退转者、欲速证无上正等菩提拔济有情之不退转菩萨，令证得一切智智之功德，胜于教诸有情类皆发无上正等觉心、皆于无上正等菩提得不退转、普施与皆发无上正等觉心诸有情类受持读诵、皆于无上正等菩提得不退转诸有情类受持读诵之功德。

所以者何？彼菩萨摩诃萨，定证无上正等菩提，与诸有情作苦边际，令其速证三乘涅盘。此乃精英主义，菩萨摩诃萨证得一切智智，圆成佛果，可救度无量无数有情。是故教一人成佛胜于教一切有情成为八地菩萨。
般若波罗蜜多之书写转施方式

书深般若波罗蜜多，随施与一，解说教诫令勤修学之功德，胜于普施“皆发无上正等觉心、皆于无上正等菩提得不退转、欲速证菩提济拔有情”诸有情类受持读诵之功德。

随施一人，解说教诫，令修学般若波罗蜜多之功德，胜于施一切有情受持读诵般若波罗蜜多。为一有情以无染心分别解说甚深义趣令其解了，教授教诫令勤修学之功德，胜于为诸有情类解说令解之功德。为一有情解说令解之功德，胜于施一切有情之功德。

因此，书写布施般若波罗蜜多之功德，不如为他解说令生正解；为他解说令生正解之功德，不如教诫勤修。其功德之差异：王要在转施之方式，是否能深入实践修学般若波罗蜜多，不在于转施对象之多寡。 https://t.cn/R2d2EwC

安忍得福报（六）
唯有当下最真实
对于一个没有信仰，只停留在物质和情感生活中的人来说，只要他能够安下心来，静静地感受当下，也就能找到这个快乐的根源。当下就是很好的状态。不管天高地厚，未来是什么，过去是什么，那都不重要。
我们都是有情众生，应该如何依靠情感和思想来获得快乐呢？
这是一门很深的学问。古今中外的所有成就者，包括文学家、哲学家、科学家、艺术家，实际上更注重的是一种精神上的愉悦。一个科学家，他可以穿得破破烂烂，吃得很简单，但是当他攻破了一个难题的时候，他精神上的愉悦是别人无法想象的。
有些没有文化的人，思想比较单纯，他的感情往往只停留在物质上。比如说，家里一头猪死了，或者种的菜被人偷了，他会痛苦；家里人生病了需要花钱，他也会痛苦；只有一切平安无事，他才快乐。
（摘自达照法师《退一步并不难》）

安忍得福报（六）
唯有当下最真实
对于一个没有信仰，只停留在物质和情感生活中的人来说，只要他能够安下心来，静静地感受当下，也就能找到这个快乐的根源。当下就是很好的状态。不管天高地厚，未来是什么，过去是什么，那都不重要。
我们都是有情众生，应该如何依靠情感和思想来获得快乐呢？
这是一门很深的学问。古今中外的所有成就者，包括文学家、哲学家、科学家、艺术家，实际上更注重的是一种精神上的愉悦。一个科学家，他可以穿得破破烂烂，吃得很简单，但是当他攻破了一个难题的时候，他精神上的愉悦是别人无法想象的。
有些没有文化的人，思想比较单纯，他的感情往往只停留在物质上。比如说，家里一头猪死了，或者种的菜被人偷了，他会痛苦；家里人生病了需要花钱，他也会痛苦；只有一切平安无事，他才快乐。
（摘自达照法师《退一步并不难》）