愿云大师:“千百年来碗裹羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
一般来说,我们常见的颅骨缺损患者多由交通意外、高空坠落等意外因素造成,有些因为先天性的因素造成先天的颅骨缺损。如果新生儿存在先天性的颅骨缺损,会在脑压作用下使脑组织不断膨出,并且增大。因此,非常影响患者头部的外观,这种病不难治疗一般也没有症状,只要肿泡破裂就有危险。
新生儿产生颅骨缺损是指先天性的颅骨损伤,是因胚胎其中发育或者骨化障碍,或出生后骨化停止而形成颅骨缺损,缺损区多偏离中线,多数呈对称性和不对称,颅骨盖缺损不引起神经系统症状。
那新生儿颅骨缺损有什么症状体征吗?
1. 一般小于3厘米的颅骨缺损及位于颞肌和枕肌下的颅骨缺损是没有症状的
2. 较大的颅骨缺损会导致患儿头晕、头痛、肢体肌力减退等精神症状
3. 影响颅内压生理性平衡,或局部脑部萎缩加重脑废损,缺损区膨出或变形
小儿颅骨缺损对颅脑正常发育造成了影响,增加了癫痫发生的几率;由于患儿缺乏了颅骨的安全保护,脑组织损伤的危险增加,不利于孩子的正常生长发育。
因此,小儿颅骨缺损修补对于小儿的健康发育和成长有重要作用,建议大家及时到院仔细评估#神经外科[超话]# #颅脑缺损# #健康科普新势力# #脑外伤[超话]#
新生儿产生颅骨缺损是指先天性的颅骨损伤,是因胚胎其中发育或者骨化障碍,或出生后骨化停止而形成颅骨缺损,缺损区多偏离中线,多数呈对称性和不对称,颅骨盖缺损不引起神经系统症状。
那新生儿颅骨缺损有什么症状体征吗?
1. 一般小于3厘米的颅骨缺损及位于颞肌和枕肌下的颅骨缺损是没有症状的
2. 较大的颅骨缺损会导致患儿头晕、头痛、肢体肌力减退等精神症状
3. 影响颅内压生理性平衡,或局部脑部萎缩加重脑废损,缺损区膨出或变形
小儿颅骨缺损对颅脑正常发育造成了影响,增加了癫痫发生的几率;由于患儿缺乏了颅骨的安全保护,脑组织损伤的危险增加,不利于孩子的正常生长发育。
因此,小儿颅骨缺损修补对于小儿的健康发育和成长有重要作用,建议大家及时到院仔细评估#神经外科[超话]# #颅脑缺损# #健康科普新势力# #脑外伤[超话]#
外聖易信 己靈難明
「此又是他力之妙用。更加以外聖易信,己靈難明」。這是一般凡夫的現象,外面佛菩薩聖賢容易相信,自己心性很不容易明瞭。明心見性難,外面聖賢你真正了解、認識了,容易相信。外聖易信阿彌陀佛,己靈難明,算了,放在一邊不要去理會,我們全心全意就靠外聖,就靠阿彌陀佛,靠到最後曉得,原來阿彌陀佛不離自性。
大家看到三時繫念的法本,中峰禪師說了兩句話,說得好,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」,說得多好!阿彌陀佛從哪裡來?我心自現的。極樂世界在哪裡?就在此方,「此方即是淨土,淨土即是此方」。只要你把起心動念分別執著放下,此地就是淨土,跟在極樂世界無二無別。
為什麼?放下起心動念、分別執著,就回歸自性。我們這個世間,見性之後怎麼樣?見到一切法清淨無染,沒有染污,見到一切法不生不滅,這見性了。所以要知道因果同時,感應不可思議。 「是以具縛凡夫但能信有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀。深信此兩個有字」,念老這裡註得好,寫得好,這兩個「有」字太重要了。
蕅益大師在晚年放下萬緣,一心念佛,自己取了一個外號,叫西有道人。西是西方,有就是有極樂世界,有阿彌陀佛,把這兩個有字做為自己的外號,念念不忘這兩個有字。所以念公老居士勸導我們要能信,能信「有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀」,《彌陀經》上說的。
深信這兩個有字,「切願往生,一向持名,即可如願,逕登不退。是乃凡愚所同能」,都做得到的,一點都不難。「若獨言究明自心,則唯上智所堪任」。如果講明心見性,那是上上根人,不是上上根人做不到。
「此又是他力之妙用。更加以外聖易信,己靈難明」。這是一般凡夫的現象,外面佛菩薩聖賢容易相信,自己心性很不容易明瞭。明心見性難,外面聖賢你真正了解、認識了,容易相信。外聖易信阿彌陀佛,己靈難明,算了,放在一邊不要去理會,我們全心全意就靠外聖,就靠阿彌陀佛,靠到最後曉得,原來阿彌陀佛不離自性。
大家看到三時繫念的法本,中峰禪師說了兩句話,說得好,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」,說得多好!阿彌陀佛從哪裡來?我心自現的。極樂世界在哪裡?就在此方,「此方即是淨土,淨土即是此方」。只要你把起心動念分別執著放下,此地就是淨土,跟在極樂世界無二無別。
為什麼?放下起心動念、分別執著,就回歸自性。我們這個世間,見性之後怎麼樣?見到一切法清淨無染,沒有染污,見到一切法不生不滅,這見性了。所以要知道因果同時,感應不可思議。 「是以具縛凡夫但能信有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀。深信此兩個有字」,念老這裡註得好,寫得好,這兩個「有」字太重要了。
蕅益大師在晚年放下萬緣,一心念佛,自己取了一個外號,叫西有道人。西是西方,有就是有極樂世界,有阿彌陀佛,把這兩個有字做為自己的外號,念念不忘這兩個有字。所以念公老居士勸導我們要能信,能信「有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀」,《彌陀經》上說的。
深信這兩個有字,「切願往生,一向持名,即可如願,逕登不退。是乃凡愚所同能」,都做得到的,一點都不難。「若獨言究明自心,則唯上智所堪任」。如果講明心見性,那是上上根人,不是上上根人做不到。
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