答疑贴｜你真的会感知自己乃至周围一切么？

最近一直在准备新课
✅想要实质性解决:感知力差、不懂他人心、容易焦虑、思虑过度逐渐没有灵气光彩等问题

先给自己身边小部分朋友以及尊敬的人进行了分享，慎重起见，刨除我自身管用之外，继续做了下实验调查，效果庆幸也是不错的～

根据接受到的反馈做下答疑
1⃣️在根据课程进行训练时，高敏感人群，或者强迫症、对自己高标准要求、追求完美、思虑过多的人，可能会出现不会“呼吸的问题”

️再出现这种问题时，就先顺其自然。如果不会就不会，让自己舒服，降低自我对抗。一步步来，先感知到就好，不要去拧巴

要先接纳自己，并允许一切发生，不去评断好坏。

2⃣️亦师亦友的朋友反馈:“脑海回归纯净，才能感受各种颜色的情绪。在我们生活中很多时候，都被我们忽略，比如:排便感受身体，咳嗽感受外界，做梦感受内在情绪。这些时候都是很好的机会，疏通后会更敏锐

️确实是这样，感受and觉醒，都可以为我们带来帮助，也能让我们成长，就看是否抓住机会且勇敢耐心的面对

有些人为什么感知不好他人思想情绪，或者总是把局面弄得负面，有很大一部分原因也在于不是很懂自我感受不疏通、不协调或者过于关注自我，并没有将孩童时期的“唯我”的观念中成长出来。也就带有“偏见”“投射”等行为，所以造成负循环

哲学大师叔本华《作为意志和表象的世界》中，开篇就说“世界是我的表象”。
所谓“我的”两字怎么解释？具有这个观念的“我”又是怎样的？叔本华认为，这个“我”的存在是绝对必要的，这个“我”就是现象世界的基础。如果我们对自身有所认知，如果我们具有对这个“我”的知识，这种知识就与其他任何知识都不同。其他各种知识，都是人与表象之间建立的关系。

也就是可以通过“感知自我”来真正觉知，并且自我不要消灭自我。大白话就是浅显解释就是，可以成为通透凡事拎得清的人

赫尔曼·黑塞也在《悉达多》这本书中在经历一切之后，提到:“一个探求之人，往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标，而发现则意味着自由、敞开、全无目的。”

在我看过之后，悟了一个道理。凡事是要去感知，发现，而不是定性控制

以上，欢迎大家讨论。
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印光大师：生死大事，须当预办，若待临终方修，恐怕被业力所夺。

【印光大师开示】

1、光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。

2、生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。

3、生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。

4、古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。

以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。——《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七

普贤菩萨警众偈：“是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？（大众）当勤精进，如救头然（燃），但念无常，慎勿放逸。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

12.

二月，乙酉，克之。诞窘急，单马将其麾下突小城欲出，司马胡奋部兵击斩之，夷其三族。诞麾下数百人，皆拱手为列，不降，每斩一人，辄降之，卒不变，以至于尽。吴将于诠曰：“大丈夫受命其主，以兵救人，既不能克，又束手于敌，吾弗取也。”乃免胄冒陈而死。唐咨、王祚等皆降。吴兵万众，器仗山积。

　　司马昭初围寿春，王基、石苞等皆欲急攻之，昭以为“寿春城固而众多，攻之必力屈；若有外寇，表里受敌，此危道也。今三叛相聚于孤城之中，天其或者使同就戮，吾当以全策縻之。但坚守三面，若吴贼陆道而来，军粮必少；吾以游兵轻骑绝其转输，可不战而破也。吴贼破，钦等必成擒矣！”乃命诸军按甲以守之，卒不烦攻而破。议者又以为“淮南仍为叛逆，吴兵室家在江南，不可纵，宜悉坑之。”昭曰：“古之用兵，全国为上，戮其元恶而已。吴兵就得亡还，适可以示中国之大度耳。”一无所杀，分布三河近郡以安处之。拜唐咨安远将军，其馀裨将，咸假位号，众皆悦服，其淮南将士吏民为诞所胁略者，皆赦之。