《道德经》的十大名句,反应了10种人生智慧,值得我们一读再读
一、懂得迂回的智慧
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
弯曲可以保全,受压反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;单一因而得到,繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水,水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈,富贵不骄
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
生长万物而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己,才是真正的强大
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。”
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存,可以互相转化。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
粗大的树木,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事,我们都应该脚踏实地,妄想一步登天,无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割,廉而不刿 ,直而不肆,光而不耀。”
圣人方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,有棱边而不至于割伤别人,比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆;"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
求学要每天积累学问,修道却要每天减少;不断减少,以至于无为。
简化人生的“节目单”,把那些冗余的“欲望”减去,使自己的心灵更加纯净,目标更加清晰,如此才能轻装简从不断前行。
一、懂得迂回的智慧
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
弯曲可以保全,受压反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;单一因而得到,繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水,水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈,富贵不骄
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
生长万物而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己,才是真正的强大
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。”
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存,可以互相转化。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
粗大的树木,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事,我们都应该脚踏实地,妄想一步登天,无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割,廉而不刿 ,直而不肆,光而不耀。”
圣人方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,有棱边而不至于割伤别人,比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆;"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
求学要每天积累学问,修道却要每天减少;不断减少,以至于无为。
简化人生的“节目单”,把那些冗余的“欲望”减去,使自己的心灵更加纯净,目标更加清晰,如此才能轻装简从不断前行。
1天至少读1本书打卡921天
书名:《老子德道经》
分类:经典品读
感悟:
今年这是第一次读《德道经》,读的过程中我在反思读书心得的写法,写了这么久,我也换过几种方式,现在又想换一种了,接下来准备主要用“感悟不在多,而在真”的模式上,不再囫囵吞枣的介绍书的框架和内容,而是只选1-2个有感悟的点来分享,这样大家看起来也容易。我一直觉得,一本书有一句话让我们有感悟,就已经是很受益的事了。
今天读到心里的是这一段:
尽己
知人者,智也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。不失其所者,久也;死不忘者,寿也。
这段话的意思简单说就是能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聪明。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久,身虽死而“道”犹存的人,才算真正的长寿。
熊春锦先生更倾向于将“所”理解成道理,方法,所以这段整体依然在强调我们不应离开“心道”这个根本,眼光多放于自身的修行。
现在“外面”的声音太多了,尤其是在焦虑的时候外界各种说法就更多了,有的是评论我们,有的其实没有评论我们,但都难免会受到影响,这时候多读几遍这一段,把目光重新聚焦自己,心反而能静下来,然后才能更专注的做事。
书名:《老子德道经》
分类:经典品读
感悟:
今年这是第一次读《德道经》,读的过程中我在反思读书心得的写法,写了这么久,我也换过几种方式,现在又想换一种了,接下来准备主要用“感悟不在多,而在真”的模式上,不再囫囵吞枣的介绍书的框架和内容,而是只选1-2个有感悟的点来分享,这样大家看起来也容易。我一直觉得,一本书有一句话让我们有感悟,就已经是很受益的事了。
今天读到心里的是这一段:
尽己
知人者,智也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。不失其所者,久也;死不忘者,寿也。
这段话的意思简单说就是能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聪明。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久,身虽死而“道”犹存的人,才算真正的长寿。
熊春锦先生更倾向于将“所”理解成道理,方法,所以这段整体依然在强调我们不应离开“心道”这个根本,眼光多放于自身的修行。
现在“外面”的声音太多了,尤其是在焦虑的时候外界各种说法就更多了,有的是评论我们,有的其实没有评论我们,但都难免会受到影响,这时候多读几遍这一段,把目光重新聚焦自己,心反而能静下来,然后才能更专注的做事。
南 怀 瑾 老 师:8、以信仰约束自己
我发现一个有思想信仰的人,他的成就绝对不同,一个人没有什么管到自己的时候,很容易就是失败的开始。
9、生命的能量来自静
能源从哪里来的?是从静态来的,从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态,脑筋不休息是不行的。人的生命常常忘记了静,反而尽量用动态去消耗自己。
10、越是难,越要缓
有时候处理一件复杂困难的事,百思不得其解,忽然自己的思想说,这样做可以解决问题,这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事,一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来,所有的神经都转起来,最后不死即病。
12、心态好,世界才会美好
凡事不要只考虑自己,要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱,你才能够自在。你怎样对待别人,别人也会怎样对待你,不要总是怨天尤人,不要总是挑别人的 毛 病,看别人不 顺 眼,不要总想去改变别人,先调整好自己的心态,修好自己的心,一切境都会随心转。
13、所谓修行修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候,你就不会有想不通的事,看一切人都是好人,看一切事都是好事,看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点,能不断地去掉我执,这就是修行,否则修什么呢?
14、读书是为做人,而不是谋生
一个人为什么要读书?传统中最正确的答案,便是读书明理四个字。明理,是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么?让我们再重复一句:是 为 了 做 人,而 不 是 为 了 生 活。
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来,帮忙你成长,急难的时候可靠。多和老年人往来,可以学很多经验学问。
16、忘记己恩,不忘人恩
施惠勿念,受恩莫忘,这两句话对我一生影响很深,都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了人家,好处给了人家,心里记都不要记,要丢掉。受恩,得人家一点好处,要永远记住。
17、知足即富
作人做事要留余地,好事、便宜不要多占,多占会有麻烦的,所谓知足者富。
18、本分做人
知道自己的本分,也懂得时间和形势,尽本分之后听天命,做人做到这样,这才像一个人了。
31、为别人就是为自己
人人都以为为自己好,自己就会越来越好。殊不知,太为自己好的人,往往得不到福报,也就越来越差了。相反地,不为自己好,就想着为别人好,那上天反而不会亏待他,而他慢慢地就会变好起来。
3、器 度 决 定 高 度
每个人的气度、知识、范 围、胸 襟,都不同。你要成大功、立大业,就要培养自己的器 度,像大海那样大。
4、寂寞的享受
我告诉你们一个经验:当夜深人静时,一个人跑到高山顶上或大沙漠里,非常宁静,自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
这不是悲伤也不是喜欢,那是一种无比的宁静的舒服,身体每一部分都自然打开了,心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的空山夜雨,万籁无声。只听到空山里雨水拍打树叶的声音,别的什么都没有。那是寂寞的享受,不 是 钱 财 能 够 买 得 到 的。
我发现一个有思想信仰的人,他的成就绝对不同,一个人没有什么管到自己的时候,很容易就是失败的开始。
9、生命的能量来自静
能源从哪里来的?是从静态来的,从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态,脑筋不休息是不行的。人的生命常常忘记了静,反而尽量用动态去消耗自己。
10、越是难,越要缓
有时候处理一件复杂困难的事,百思不得其解,忽然自己的思想说,这样做可以解决问题,这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事,一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来,所有的神经都转起来,最后不死即病。
12、心态好,世界才会美好
凡事不要只考虑自己,要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱,你才能够自在。你怎样对待别人,别人也会怎样对待你,不要总是怨天尤人,不要总是挑别人的 毛 病,看别人不 顺 眼,不要总想去改变别人,先调整好自己的心态,修好自己的心,一切境都会随心转。
13、所谓修行修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候,你就不会有想不通的事,看一切人都是好人,看一切事都是好事,看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点,能不断地去掉我执,这就是修行,否则修什么呢?
14、读书是为做人,而不是谋生
一个人为什么要读书?传统中最正确的答案,便是读书明理四个字。明理,是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么?让我们再重复一句:是 为 了 做 人,而 不 是 为 了 生 活。
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来,帮忙你成长,急难的时候可靠。多和老年人往来,可以学很多经验学问。
16、忘记己恩,不忘人恩
施惠勿念,受恩莫忘,这两句话对我一生影响很深,都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了人家,好处给了人家,心里记都不要记,要丢掉。受恩,得人家一点好处,要永远记住。
17、知足即富
作人做事要留余地,好事、便宜不要多占,多占会有麻烦的,所谓知足者富。
18、本分做人
知道自己的本分,也懂得时间和形势,尽本分之后听天命,做人做到这样,这才像一个人了。
31、为别人就是为自己
人人都以为为自己好,自己就会越来越好。殊不知,太为自己好的人,往往得不到福报,也就越来越差了。相反地,不为自己好,就想着为别人好,那上天反而不会亏待他,而他慢慢地就会变好起来。
3、器 度 决 定 高 度
每个人的气度、知识、范 围、胸 襟,都不同。你要成大功、立大业,就要培养自己的器 度,像大海那样大。
4、寂寞的享受
我告诉你们一个经验:当夜深人静时,一个人跑到高山顶上或大沙漠里,非常宁静,自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
这不是悲伤也不是喜欢,那是一种无比的宁静的舒服,身体每一部分都自然打开了,心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的空山夜雨,万籁无声。只听到空山里雨水拍打树叶的声音,别的什么都没有。那是寂寞的享受,不 是 钱 财 能 够 买 得 到 的。
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