枯木難生華
固執難造化

智慧
是不容易得到的
很慢

容易吸收的知識
必須轉化
成為情緒的或是潛意識的知識

一但
轉化好了即是般若

轉化的過程
即是要行持
否則枯萎凋零的觀念
還只是個理論
空談毫無意義

最終
我們都要到同樣的地方
只是速度不同
沒有什麼人比其他人更偉大

恆久的改變
是靠知識和瞭解
行動和實踐來維持
轉化於日常

寂寞的星球
只有一條船

《禅宗公案》

曹山辞，悟本问：向甚处去？
云：不变易处去。
复征：不变异处岂有去耶？
答云：去亦不变异。
自非踏着实地，安能透彻如此？岂以语言机思所可测量哉！

盖履践深极到无渗漏之致，然后罗笼不住。学道之士立志，外形骸一死生，混古今绝去来，要须攀上流造诣，至真谛实渊奥域。打办自己脱白露净，无丝毫意想堕在尘缘。直下心如枯木朽株，如大死人无些气息。心心无知念念无住，千圣出来移换不得。乃可以向枯木上生华，发大机起大用。兴慈运悲，乃无功之功，无作之作。岂落得失是非哉？！才留一毫毛，则抵捂于生死界，自己未能度，安可度人？

维摩大士不住金粟，住入酒肆婬坊，作大解脱佛事。庞老子补处应身，不住兜率陀，弃却珍宝。汉江织笊篱，与大宗师击扬与夺。此段从上体裁，莫不皆尔。要须滴水滴冻不拘朝野，陶冶煅炼如曹山摩诘老庞，乃可以不废悲愿。不亦宜乎！自余人间世纷纭尘坌，何足致胸次哉！

——圆悟克勤禅师

用大衍法为自己噬了一卦：问、未来哪个方向发展于我有利。
得泽风大过变地风升，四五爻动。
先看卦象，上卦兑主西方之地，西方之地四五爻发动，且九五临君位动而有力。下卦巽为木为兑地之财，说明在西方之地有来财且能得力（没有考虑泽中水淹没了乙木，就看卦五行考虑。且西方为我印地，可化杀生身）。但是另一方面、泽风大过，上泽为兑为悦，下巽为风为顺，告诫应做到内在自己顺从、外在使他人喜悦，则有利于行动，方前进有利。而此卦阳爻过多，兑金削巽木，易出现大的过度或过错，这个引申意义虽然有利于我行动发展的地方、但是发展过程中须防用力过猛的情况，否则会出现大的过错而导致破败的情况，动则怕用力过猛而出现过错。再看变卦地风升，有木从地起之象，下卦巽风为乙木为种子，上卦坤土，巽在下坤土在上为破土而出节节高升之象，但是必须要具备乙木的韧劲和耐力坚持自我，方能破土而出高升。所以，看变卦最终也是能发展高升的。
再看动爻爻辞、泽风大过：
九四：栋隆吉，有它吝。（正梁向上隆起，没有弯曲，结果吉祥。有别的变故，则凶险）
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。（枯木抽出新枝，年长的妇人嫁给年轻男子，没有过失但也得不到人们的赞誉）
九四的意思：要去做就踏实做、那么能吉祥，但是别有其他心思想法，否则不利。
九五的意思：九五阳爻在君位，得上六阴爻滋润可生发，具有一时的繁华。因居五爻为老年，若问功名则有老年如意之象。
综合以上信息：主卦有用力过度期许过高的倾向，行动莫要过度避免出现大的过错，应如乙木般坚韧缓慢持久，方能破土而出节节高升。
记得去年和朋友在重庆生活的时候，他建议我多年后走七杀大运的时候，可以去西方印地发展，最好是西藏。可以升华、尽化我的内心。现在想想，七杀的的戾气真的需要印星的仁慈来感化，也许这就是所谓的修行吧……