金刚经的智言慧语 ：【菩萨摄受众生，财施不可无。但宗旨在行法施，不以财施为究竟耳。】世尊在般若会上，尤其是在金刚般若这一会，特别为我们强调无住的重要，无住，必须要舍，必须要一切放下。在这样教诫之下，财施实在说是第一个项目。诸佛菩萨要想帮助众生，众生是凡夫，众生的妄想、分别、执着没断，也就是说贪瞋痴的念头没断，帮助他的方法一定要能恒顺众生。《华严经》行愿品里面所说的，在恒顺里面完成随喜功德，这也是佛家有个俗话说，「先以欲勾牵，后令入佛智」。众生有欲望，先要满足他的欲望，然后诱导他开智慧，这是佛门的善巧方便。诸位要记住，只是善巧方便而已，可以用这个方法，但是不能执着。因此财施就非常普遍，不仅是不可无，很普遍。我们就佛法住持在世间来说，佛在大乘经上，教给我们修学，必须是以戒为师，要严持戒律；又告诉我们，一定要以苦为师，为什么佛要说这一句？我们冷静的观察就明白了。学佛的同修都知道戒律重要，都知道要严持戒律，为什么做不到？怕吃苦，不肯吃苦，于是就不能持戒，要想严持戒律，一定要明了以苦为师。而这个苦，世间人以为苦，世间人以为这是苦，物质生活的条件很差，以为这是很苦。而初学也的确以此为苦，可是真正依教奉行必得受用，得什么受用？得乐的受用。
诸位要晓得，苦里头有真乐；反过来说，世间人以为乐，乐里头有真苦，这个很少人知道。乐里头有真苦，苦里头有真乐，没有契入这个境界的人不知道。怎么说苦里头有真乐？它乐在哪里？它乐在自在，你看，心里面没有妄想、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，这多快乐！心自在了，身就自在，虽然粗茶淡饭，甚至于衣食不全，但是人家健康长寿、精神饱满、体力充沛，快乐！这叫有真乐在里头。反过来看看世间这些富贵人家，有多少人来伺候他，一不小心得了痴呆病、老人病，半身不遂，要死不死，要活又活不了，乐里头有大苦。我学佛这些年，就看到不少大富贵人家、豪门贵族，没享几年福，以后就躺在床上享，一天三班护士伺候他，躺在那里享福，那是乐里头有大苦。而这种苦，佛在经上说得很明白，这叫花报，果报一定在三途。学佛的人，以苦为师，苦里头有乐，现前身心自在、健康长寿，花报。果报要不是往生去作佛、作菩萨，来生也必定得人天福报，决定不堕三途。所以苦里头有乐，真乐；乐里面有苦，是真苦。这是我们必须要知道。
佛教我们要修布施波罗蜜，而布施里面特别教导我们要财施，前面我也特别给诸位点醒，世间的名闻利养、五欲六尘；五欲里面，第一个就是财，财色名食睡，这是世间最不祥之物，我们要认清楚它，它不是好东西。纵然现前了，要知道舍离，要知道跟它远离，它不是好事情，怎样舍离它？布施。财来了之后就施掉，不可以积，经上说得很好：「积财丧道」。这是佛对我们的宝贵教训，你要是积财，钱多了，道就没有了。道没有了，麻烦就来了，现前给你带来的是烦恼、忧虑、牵挂，来生果报在三途，你被谁害了？被钱财害了。所以来了就施，绝对不存，这样就对了，可是这里头有因果。愈施，财来得就愈多，愈多愈要施，要记住这个道理，要明白这个事实，万万不可以起悭贪，被五欲六尘所迷惑，那就错了。
佛法传到中国，已经有两千年的历史，佛的道场在过去确实是名实相副的富丽堂皇，这是属于财施。为什么要建立庄严的道场？佛教给我们以苦为师，为什么自己建立庄严道场？诸位要晓得，那是为了接引众生，众生看到这样金碧辉煌、庄严灿烂，他就进来了，接引众生的方法，不是出家人贪图享受。出家人如果贪图享受，那就坏了。在佛戒经里面讲得很清楚，果报是阿鼻地狱。虽然道场建得富丽堂皇，但是出家人的生活，还是过一种很清苦的生活。出家人的住处，住广单，广单就是现在讲的通铺，不是一个人一间房间，许多人睡在一起。可见得他的生活还是简单，还是很朴实，吃的依旧是粗茶淡饭。由此可知，富丽堂皇的建筑，是供养佛，是供养一切众生，决不是出家人贪图享受，一切都是为了摄受众生，是为这个，这些财都用在这上面。这些建筑，用现在的话来说，是硬体的设施，里面更重要的还得要用软体的设施。软体的设施是什么？在古时候寺院里面天天讲经说法，弘传大乘，这是如来家业，菩萨的事业，他做什么？他在教学。现代的软体比过去又要充实，随着科技的发达，我们印经、做录影带、做录音带、做ＣＤ，不仅仅是对我们这个道场信众提供法布施，还能够对其他的地区，乃至于对世界其他的国家，广泛的行法布施，希望一切有缘人，都得到佛法的利益，这就是宗旨在行法布施。我们自己的生活能多忍受一点清苦，把这个钱财留下来修法布施，佛弟子要常存此心。时时刻刻记住，我们在生活上能少用一分钱，摄受众生就多一分钱的力量。不但出家人要记住，在家人也不例外，这才真正是如来弟子，才是一个真正修菩萨道的人，所以一切财施是为了法施铺路而已。
诸位要晓得，苦里头有真乐；反过来说，世间人以为乐，乐里头有真苦，这个很少人知道。乐里头有真苦，苦里头有真乐，没有契入这个境界的人不知道。怎么说苦里头有真乐？它乐在哪里？它乐在自在，你看，心里面没有妄想、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，这多快乐！心自在了，身就自在，虽然粗茶淡饭，甚至于衣食不全，但是人家健康长寿、精神饱满、体力充沛，快乐！这叫有真乐在里头。反过来看看世间这些富贵人家，有多少人来伺候他，一不小心得了痴呆病、老人病，半身不遂，要死不死，要活又活不了，乐里头有大苦。我学佛这些年，就看到不少大富贵人家、豪门贵族，没享几年福，以后就躺在床上享，一天三班护士伺候他，躺在那里享福，那是乐里头有大苦。而这种苦，佛在经上说得很明白，这叫花报，果报一定在三途。学佛的人，以苦为师，苦里头有乐，现前身心自在、健康长寿，花报。果报要不是往生去作佛、作菩萨，来生也必定得人天福报，决定不堕三途。所以苦里头有乐，真乐；乐里面有苦，是真苦。这是我们必须要知道。
佛教我们要修布施波罗蜜，而布施里面特别教导我们要财施，前面我也特别给诸位点醒，世间的名闻利养、五欲六尘；五欲里面，第一个就是财，财色名食睡，这是世间最不祥之物，我们要认清楚它，它不是好东西。纵然现前了，要知道舍离，要知道跟它远离，它不是好事情，怎样舍离它？布施。财来了之后就施掉，不可以积，经上说得很好：「积财丧道」。这是佛对我们的宝贵教训，你要是积财，钱多了，道就没有了。道没有了，麻烦就来了，现前给你带来的是烦恼、忧虑、牵挂，来生果报在三途，你被谁害了？被钱财害了。所以来了就施，绝对不存，这样就对了，可是这里头有因果。愈施，财来得就愈多，愈多愈要施，要记住这个道理，要明白这个事实，万万不可以起悭贪，被五欲六尘所迷惑，那就错了。
佛法传到中国，已经有两千年的历史，佛的道场在过去确实是名实相副的富丽堂皇，这是属于财施。为什么要建立庄严的道场？佛教给我们以苦为师，为什么自己建立庄严道场？诸位要晓得，那是为了接引众生，众生看到这样金碧辉煌、庄严灿烂，他就进来了，接引众生的方法，不是出家人贪图享受。出家人如果贪图享受，那就坏了。在佛戒经里面讲得很清楚，果报是阿鼻地狱。虽然道场建得富丽堂皇，但是出家人的生活，还是过一种很清苦的生活。出家人的住处，住广单，广单就是现在讲的通铺，不是一个人一间房间，许多人睡在一起。可见得他的生活还是简单，还是很朴实，吃的依旧是粗茶淡饭。由此可知，富丽堂皇的建筑，是供养佛，是供养一切众生，决不是出家人贪图享受，一切都是为了摄受众生，是为这个，这些财都用在这上面。这些建筑，用现在的话来说，是硬体的设施，里面更重要的还得要用软体的设施。软体的设施是什么？在古时候寺院里面天天讲经说法，弘传大乘，这是如来家业，菩萨的事业，他做什么？他在教学。现代的软体比过去又要充实，随着科技的发达，我们印经、做录影带、做录音带、做ＣＤ，不仅仅是对我们这个道场信众提供法布施，还能够对其他的地区，乃至于对世界其他的国家，广泛的行法布施，希望一切有缘人，都得到佛法的利益，这就是宗旨在行法布施。我们自己的生活能多忍受一点清苦，把这个钱财留下来修法布施，佛弟子要常存此心。时时刻刻记住，我们在生活上能少用一分钱，摄受众生就多一分钱的力量。不但出家人要记住，在家人也不例外，这才真正是如来弟子，才是一个真正修菩萨道的人，所以一切财施是为了法施铺路而已。
金刚经的智言慧语 ：【菩萨摄受众生，财施不可无。但宗旨在行法施，不以财施为究竟耳。】世尊在般若会上，尤其是在金刚般若这一会，特别为我们强调无住的重要，无住，必须要舍，必须要一切放下。在这样教诫之下，财施实在说是第一个项目。诸佛菩萨要想帮助众生，众生是凡夫，众生的妄想、分别、执着没断，也就是说贪瞋痴的念头没断，帮助他的方法一定要能恒顺众生。《华严经》行愿品里面所说的，在恒顺里面完成随喜功德，这也是佛家有个俗话说，「先以欲勾牵，后令入佛智」。众生有欲望，先要满足他的欲望，然后诱导他开智慧，这是佛门的善巧方便。诸位要记住，只是善巧方便而已，可以用这个方法，但是不能执着。因此财施就非常普遍，不仅是不可无，很普遍。我们就佛法住持在世间来说，佛在大乘经上，教给我们修学，必须是以戒为师，要严持戒律；又告诉我们，一定要以苦为师，为什么佛要说这一句？我们冷静的观察就明白了。学佛的同修都知道戒律重要，都知道要严持戒律，为什么做不到？怕吃苦，不肯吃苦，于是就不能持戒，要想严持戒律，一定要明了以苦为师。而这个苦，世间人以为苦，世间人以为这是苦，物质生活的条件很差，以为这是很苦。而初学也的确以此为苦，可是真正依教奉行必得受用，得什么受用？得乐的受用。
诸位要晓得，苦里头有真乐；反过来说，世间人以为乐，乐里头有真苦，这个很少人知道。乐里头有真苦，苦里头有真乐，没有契入这个境界的人不知道。怎么说苦里头有真乐？它乐在哪里？它乐在自在，你看，心里面没有妄想、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，这多快乐！心自在了，身就自在，虽然粗茶淡饭，甚至于衣食不全，但是人家健康长寿、精神饱满、体力充沛，快乐！这叫有真乐在里头。反过来看看世间这些富贵人家，有多少人来伺候他，一不小心得了痴呆病、老人病，半身不遂，要死不死，要活又活不了，乐里头有大苦。我学佛这些年，就看到不少大富贵人家、豪门贵族，没享几年福，以后就躺在床上享，一天三班护士伺候他，躺在那里享福，那是乐里头有大苦。而这种苦，佛在经上说得很明白，这叫花报，果报一定在三途。学佛的人，以苦为师，苦里头有乐，现前身心自在、健康长寿，花报。果报要不是往生去作佛、作菩萨，来生也必定得人天福报，决定不堕三途。所以苦里头有乐，真乐；乐里面有苦，是真苦。这是我们必须要知道。
佛教我们要修布施波罗蜜，而布施里面特别教导我们要财施，前面我也特别给诸位点醒，世间的名闻利养、五欲六尘；五欲里面，第一个就是财，财色名食睡，这是世间最不祥之物，我们要认清楚它，它不是好东西。纵然现前了，要知道舍离，要知道跟它远离，它不是好事情，怎样舍离它？布施。财来了之后就施掉，不可以积，经上说得很好：「积财丧道」。这是佛对我们的宝贵教训，你要是积财，钱多了，道就没有了。道没有了，麻烦就来了，现前给你带来的是烦恼、忧虑、牵挂，来生果报在三途，你被谁害了？被钱财害了。所以来了就施，绝对不存，这样就对了，可是这里头有因果。愈施，财来得就愈多，愈多愈要施，要记住这个道理，要明白这个事实，万万不可以起悭贪，被五欲六尘所迷惑，那就错了。
佛法传到中国，已经有两千年的历史，佛的道场在过去确实是名实相副的富丽堂皇，这是属于财施。为什么要建立庄严的道场？佛教给我们以苦为师，为什么自己建立庄严道场？诸位要晓得，那是为了接引众生，众生看到这样金碧辉煌、庄严灿烂，他就进来了，接引众生的方法，不是出家人贪图享受。出家人如果贪图享受，那就坏了。在佛戒经里面讲得很清楚，果报是阿鼻地狱。虽然道场建得富丽堂皇，但是出家人的生活，还是过一种很清苦的生活。出家人的住处，住广单，广单就是现在讲的通铺，不是一个人一间房间，许多人睡在一起。可见得他的生活还是简单，还是很朴实，吃的依旧是粗茶淡饭。由此可知，富丽堂皇的建筑，是供养佛，是供养一切众生，决不是出家人贪图享受，一切都是为了摄受众生，是为这个，这些财都用在这上面。这些建筑，用现在的话来说，是硬体的设施，里面更重要的还得要用软体的设施。软体的设施是什么？在古时候寺院里面天天讲经说法，弘传大乘，这是如来家业，菩萨的事业，他做什么？他在教学。现代的软体比过去又要充实，随着科技的发达，我们印经、做录影带、做录音带、做ＣＤ，不仅仅是对我们这个道场信众提供法布施，还能够对其他的地区，乃至于对世界其他的国家，广泛的行法布施，希望一切有缘人，都得到佛法的利益，这就是宗旨在行法布施。我们自己的生活能多忍受一点清苦，把这个钱财留下来修法布施，佛弟子要常存此心。时时刻刻记住，我们在生活上能少用一分钱，摄受众生就多一分钱的力量。不但出家人要记住，在家人也不例外，这才真正是如来弟子，才是一个真正修菩萨道的人，所以一切财施是为了法施铺路而已。
诸位要晓得，苦里头有真乐；反过来说，世间人以为乐，乐里头有真苦，这个很少人知道。乐里头有真苦，苦里头有真乐，没有契入这个境界的人不知道。怎么说苦里头有真乐？它乐在哪里？它乐在自在，你看，心里面没有妄想、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，这多快乐！心自在了，身就自在，虽然粗茶淡饭，甚至于衣食不全，但是人家健康长寿、精神饱满、体力充沛，快乐！这叫有真乐在里头。反过来看看世间这些富贵人家，有多少人来伺候他，一不小心得了痴呆病、老人病，半身不遂，要死不死，要活又活不了，乐里头有大苦。我学佛这些年，就看到不少大富贵人家、豪门贵族，没享几年福，以后就躺在床上享，一天三班护士伺候他，躺在那里享福，那是乐里头有大苦。而这种苦，佛在经上说得很明白，这叫花报，果报一定在三途。学佛的人，以苦为师，苦里头有乐，现前身心自在、健康长寿，花报。果报要不是往生去作佛、作菩萨，来生也必定得人天福报，决定不堕三途。所以苦里头有乐，真乐；乐里面有苦，是真苦。这是我们必须要知道。
佛教我们要修布施波罗蜜，而布施里面特别教导我们要财施，前面我也特别给诸位点醒，世间的名闻利养、五欲六尘；五欲里面，第一个就是财，财色名食睡，这是世间最不祥之物，我们要认清楚它，它不是好东西。纵然现前了，要知道舍离，要知道跟它远离，它不是好事情，怎样舍离它？布施。财来了之后就施掉，不可以积，经上说得很好：「积财丧道」。这是佛对我们的宝贵教训，你要是积财，钱多了，道就没有了。道没有了，麻烦就来了，现前给你带来的是烦恼、忧虑、牵挂，来生果报在三途，你被谁害了？被钱财害了。所以来了就施，绝对不存，这样就对了，可是这里头有因果。愈施，财来得就愈多，愈多愈要施，要记住这个道理，要明白这个事实，万万不可以起悭贪，被五欲六尘所迷惑，那就错了。
佛法传到中国，已经有两千年的历史，佛的道场在过去确实是名实相副的富丽堂皇，这是属于财施。为什么要建立庄严的道场？佛教给我们以苦为师，为什么自己建立庄严道场？诸位要晓得，那是为了接引众生，众生看到这样金碧辉煌、庄严灿烂，他就进来了，接引众生的方法，不是出家人贪图享受。出家人如果贪图享受，那就坏了。在佛戒经里面讲得很清楚，果报是阿鼻地狱。虽然道场建得富丽堂皇，但是出家人的生活，还是过一种很清苦的生活。出家人的住处，住广单，广单就是现在讲的通铺，不是一个人一间房间，许多人睡在一起。可见得他的生活还是简单，还是很朴实，吃的依旧是粗茶淡饭。由此可知，富丽堂皇的建筑，是供养佛，是供养一切众生，决不是出家人贪图享受，一切都是为了摄受众生，是为这个，这些财都用在这上面。这些建筑，用现在的话来说，是硬体的设施，里面更重要的还得要用软体的设施。软体的设施是什么？在古时候寺院里面天天讲经说法，弘传大乘，这是如来家业，菩萨的事业，他做什么？他在教学。现代的软体比过去又要充实，随着科技的发达，我们印经、做录影带、做录音带、做ＣＤ，不仅仅是对我们这个道场信众提供法布施，还能够对其他的地区，乃至于对世界其他的国家，广泛的行法布施，希望一切有缘人，都得到佛法的利益，这就是宗旨在行法布施。我们自己的生活能多忍受一点清苦，把这个钱财留下来修法布施，佛弟子要常存此心。时时刻刻记住，我们在生活上能少用一分钱，摄受众生就多一分钱的力量。不但出家人要记住，在家人也不例外，这才真正是如来弟子，才是一个真正修菩萨道的人，所以一切财施是为了法施铺路而已。
#5g赋能黑龙江数字经济# 【中国移动王晓云：SBA架构是5G重要的标志性创新，也将成为6G的基石】
在今天召开的“2022世界5G大会”之“TECH TALK-前瞻论坛”上，国家科技重大专项03专项副总师、中国移动技术部总经理王晓云表示，移动通信系统架构是数字世界的三大架构之一，计算机系统结构、互联网体系结构、移动通信系统架构是共同构成数字世界的三大基础性架构。
王晓云介绍，移动通信是复杂的巨系统，涉及百亿终端、千万基站、万套核心设备，需要体系化、全局化地进行系统架构设计。
王晓云进一步介绍，SBA架构是5G最重要的标志性创新之一，也是5G全面赋能垂直行业的基石。以SBA架构为基础，可以灵活设计差异化网络切片，按需生成不同行业专网，快速组建轻量级边缘计算网络。
王晓云指出，1G、2G语音服务时代自成体系，使用单一业务网络；3G、4G是流量服务时代，实现了统一网络和海量应用；5G甚至将来的6G时代是移动信息服务时代，单一性的网络和业务已经完全不能满足通信需求，因此需要平台化的网络和定制化的业务提供信息服务。
“移动通信系统吸纳多种先进技术在变革中演进，总的来说，集中化、云化、服务化是移动网络架构变革的三大主线。”王晓云说：“可以看到，移动通信系统架构的演变在1G到4G是增量式演进，而5G是颠覆式变革，我相信6G会基于5G的变革进一步发生演进。”
5G需求发生跃迁，从通信服务逐步向信息服务转变。传统核心网架构业务上线慢、升级网元多，成为制约新业务创新发展的瓶颈。5G核心网必须开展架构变革，实现差异化定制、敏捷性服务和开方式创新。为此，中国移动提出5G服务化新架构（SBA），以服务为核心，以原子能力为基础，通过IT化的架构、CT化的机制，重构功能和连接，打造平台化服务能力。
4G架构封闭、功能耦合、连接刚性，5G则按需生成网络服务。王晓云用“拆、组、连”来诠释5G网络架构变革，首先是“拆”，将4G网络每个网元的设备功能进行梳理，使得能力原子化、基础设施云化；其次是“组”，将各种能力有机组织起来，使之能够进行全生命周期的管理；第三是“连”，将流程消息型接口完全打破，引入规划HTTP的互联网协议，实现能力之间的互相连接。最终通过API接口实现能力的自由调度和封装服务，形成SBA服务化架构。
王晓云强调，SBA是5G全面赋能垂直行业的基石，以SBA为基础，可以灵活设计差异化网络切片，按需生成不同行业专网，快速组建轻量级边缘计算网络。目前，全球已有110家运营商在52个国家或地区开始投资试验或部署基于SBA的5G SA网络。中国移动方面已服务10100余垂直行业项目，涉及矿山、工厂、医疗等108个应用场景。
“SBA架构是5G最重要的标志性创新，同时也是6G的基石。随着通信网络代际演进，服务架构也会逐步向eSBA架构、HSBA架构不断演进深化。”王晓云说。
王晓云介绍，6G网络架构演进的驱动力分别是新战略、新场景新需求、新技术新融合和现网部署的启示。她现场提出关于6G架构的六点思考，具体包括演进和变革的统一、自身和跨域的统一、集中和分布的统一、内生和智简的统一、本体和孪生的统一以及IT和CT的统一。
中国移动提出三体（网络本体、管理编排体、数字孪生体）、四层（资源与算力层、路由与控制层、服务化功能层、使能层）、五面（控制面、用户面、数据面、智能面、安全面）的6G架构总体设计，从空间视图、逻辑视图与功能视图三个视角，呈现跨域、跨层、多维立体的6G网络架构全视图。
“体”即增加独立孪生体，实现本体和孪生的统一；“层”即服务化功能层“集中+分布”协同部署，增强资源与算力层、路由与连接层跨域协同，兼具IT灵活性和CT可靠性；“面”即增强传统控制面/用户面，按需增加独立数据、智能和安全面，实现内生和至简、兼容和变革的统一。
王晓云坦言，虽然关于6G网络架构的设计理念、总体设计、系统设计、组网设计等方面都有了一定的阐述，但是仍有很多问题待研究，例如核心网与无线网的界面是否面临重构、算网与存算一体等新技术是否会引发网络架构的变化等，均需要持续讨论、持续攻关、持续迭代。中国移动希望与产学研用携手，共绘6G新蓝图。
来源：哈广电全媒体新闻中心 段瑛琳
在今天召开的“2022世界5G大会”之“TECH TALK-前瞻论坛”上，国家科技重大专项03专项副总师、中国移动技术部总经理王晓云表示，移动通信系统架构是数字世界的三大架构之一，计算机系统结构、互联网体系结构、移动通信系统架构是共同构成数字世界的三大基础性架构。
王晓云介绍，移动通信是复杂的巨系统，涉及百亿终端、千万基站、万套核心设备，需要体系化、全局化地进行系统架构设计。
王晓云进一步介绍，SBA架构是5G最重要的标志性创新之一，也是5G全面赋能垂直行业的基石。以SBA架构为基础，可以灵活设计差异化网络切片，按需生成不同行业专网，快速组建轻量级边缘计算网络。
王晓云指出，1G、2G语音服务时代自成体系，使用单一业务网络；3G、4G是流量服务时代，实现了统一网络和海量应用；5G甚至将来的6G时代是移动信息服务时代，单一性的网络和业务已经完全不能满足通信需求，因此需要平台化的网络和定制化的业务提供信息服务。
“移动通信系统吸纳多种先进技术在变革中演进，总的来说，集中化、云化、服务化是移动网络架构变革的三大主线。”王晓云说：“可以看到，移动通信系统架构的演变在1G到4G是增量式演进，而5G是颠覆式变革，我相信6G会基于5G的变革进一步发生演进。”
5G需求发生跃迁，从通信服务逐步向信息服务转变。传统核心网架构业务上线慢、升级网元多，成为制约新业务创新发展的瓶颈。5G核心网必须开展架构变革，实现差异化定制、敏捷性服务和开方式创新。为此，中国移动提出5G服务化新架构（SBA），以服务为核心，以原子能力为基础，通过IT化的架构、CT化的机制，重构功能和连接，打造平台化服务能力。
4G架构封闭、功能耦合、连接刚性，5G则按需生成网络服务。王晓云用“拆、组、连”来诠释5G网络架构变革，首先是“拆”，将4G网络每个网元的设备功能进行梳理，使得能力原子化、基础设施云化；其次是“组”，将各种能力有机组织起来，使之能够进行全生命周期的管理；第三是“连”，将流程消息型接口完全打破，引入规划HTTP的互联网协议，实现能力之间的互相连接。最终通过API接口实现能力的自由调度和封装服务，形成SBA服务化架构。
王晓云强调，SBA是5G全面赋能垂直行业的基石，以SBA为基础，可以灵活设计差异化网络切片，按需生成不同行业专网，快速组建轻量级边缘计算网络。目前，全球已有110家运营商在52个国家或地区开始投资试验或部署基于SBA的5G SA网络。中国移动方面已服务10100余垂直行业项目，涉及矿山、工厂、医疗等108个应用场景。
“SBA架构是5G最重要的标志性创新，同时也是6G的基石。随着通信网络代际演进，服务架构也会逐步向eSBA架构、HSBA架构不断演进深化。”王晓云说。
王晓云介绍，6G网络架构演进的驱动力分别是新战略、新场景新需求、新技术新融合和现网部署的启示。她现场提出关于6G架构的六点思考，具体包括演进和变革的统一、自身和跨域的统一、集中和分布的统一、内生和智简的统一、本体和孪生的统一以及IT和CT的统一。
中国移动提出三体（网络本体、管理编排体、数字孪生体）、四层（资源与算力层、路由与控制层、服务化功能层、使能层）、五面（控制面、用户面、数据面、智能面、安全面）的6G架构总体设计，从空间视图、逻辑视图与功能视图三个视角，呈现跨域、跨层、多维立体的6G网络架构全视图。
“体”即增加独立孪生体，实现本体和孪生的统一；“层”即服务化功能层“集中+分布”协同部署，增强资源与算力层、路由与连接层跨域协同，兼具IT灵活性和CT可靠性；“面”即增强传统控制面/用户面，按需增加独立数据、智能和安全面，实现内生和至简、兼容和变革的统一。
王晓云坦言，虽然关于6G网络架构的设计理念、总体设计、系统设计、组网设计等方面都有了一定的阐述，但是仍有很多问题待研究，例如核心网与无线网的界面是否面临重构、算网与存算一体等新技术是否会引发网络架构的变化等，均需要持续讨论、持续攻关、持续迭代。中国移动希望与产学研用携手，共绘6G新蓝图。
来源：哈广电全媒体新闻中心 段瑛琳
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