这底下说，「无明」，无明就是波动，「法性，本来皆空，空亦不可得」。空是一个抽象概念，你不要以为真的有个空，去分别这个空，执着空，全错了。为什么说它是空？因为它没有现象，它不是物质现象，它也不是精神现象，它也不是自然现象，但是这三种现象都从它那里变现出来的。本身它什么都不是，它能现这三种现象。它能现的第一个是自然现象，从自然现象里面变现出精神现象，从精神现象变现出物质现象，速度快，快到我们无法想象。我们好像这三种现象同时发生，其实有先后，先后我们找不到。这三种现象全是假的，当体皆空，了不可得。所以记住，空也不可得。

「法界洞朗，名之为观」。这是观，真正观透了，我们讲看破，真看破了。法界俱寂，这是真的放下了，法界清净寂灭，清净平等觉，法界俱寂，一念不生。照见是法界洞朗，这就是大彻大悟，明心见性。惠能大师开悟，法界是什么样子？他有简单的报告，二十个字，他讲自性，自性就是法界，自性就是真如，自性就是法性、就是佛性。他第一句说「何期自性，本自清净」，没有染污，从来没有染污，往后也不会染污。「本不生灭」，它真的是不生不灭。「本自具足」，它虽然什么都没有，它什么都能现，什么都没有，你不能说它是无。第四句说「本无动摇」，那就是说自性是本定，法界本来是清净寂灭。末后一句说「能生万法」，宇宙万物，佛经上讲的，遍法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严，全是它变现出来的。能生能现是法性土、法性身，就像我们用一张幻灯片打在银幕上，永远不会变，所以叫一真法界。我们把一大堆幻灯片放在放映机里面，就变成电影。电影银幕上的画面是动的，是无常的，一张幻灯片当然是永远不动的，是常的，我们看到真相了。在电影里面我们看不到真相，是一张一张移动的，我们看到幻相，梦幻泡影。所以那一张的，那是什么境界？就是诸佛的实报庄严土，永恒不变，能生万法。能生万法，这妙！不可思议。

这桩事情，大乘经教最后告诉我们「唯证方知」，也就是说只有你把妄想分别执着统统放下，你就明白了。你要没有放下，给你讲，讲不清楚；如果讲得不好的话，会产生很多误会，你解错了。讲得很好的人，佛菩萨，他来跟你讲，他来跟你讲，我们中下根性人听都会产生误会。开经偈说得好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，真能解如来真实义吗？这个偈子是武则天作的，武则天现在在地狱，她要真解如来真实义，她怎么会堕地狱？偈子作得好！你看这首偈作出来之后，后人无论在家出家，再想作一首开经偈，没有办法超过她，所以一直都用她的，作绝了。所以她心里想，愿解如来真实义，实在全都错解了，可见得这个事情难！佛说的真实话，这一句说绝了，「唯证方知」，你一定要证。要证怎么？你一定要放下，放下执着，你证阿罗汉，你能够解少分，读经听教能解少分。如果再放下分别，世出世间一切法不分别了，你能够解多分，不能完全理解。必须做到不起心不动念，起心动念叫妄想，放下妄想，不再起心动念，你就全部了解。为什么？那是佛的境界，你成佛了，你全部了解，你才真正懂得如来所说真实义，无论长说短说，短说，佛说一个字你都明了，佛说一部《大方广佛华严经》你也明了，一多不二。

这都是第一条所讲的不思议境界，一定要放下，不放下，错了，为什么？全是假的。我的身是假的，家是假的，地球是假的，一切万物全是假的，你在这个里头起心动念干什么？起心动念已经错了，你还搞分别执着，错里头大错！把一真法界变成六道轮回、变成三恶道，把清净平等觉变成烦恼、变成业障、变成罪孽。这些与别人毫不相干，要知道这个世间没有人害你，妖魔鬼怪不害你，害不了你，谁害你？自己害自己，这是真的。妖魔鬼怪他们的伎俩没有别的，只不过是威胁利诱，就干这个。威胁利诱，你不理他就没事，他不能强迫你；引诱你，你自己甘愿上当，那有什么话说！开赌场，赌场在诱惑你，你到那里去可以一本万利，马上发财，你也会倾家荡产，这你都知道，你禁不起诱惑，还想去试试看，碰碰运气。你到倾家荡产，到最后没有办法，自杀了，跳楼自杀，活该，你不能归罪于赌场，是你甘心情愿去找死。但是开赌场，开赌场他用心不善，那个果报我们很清楚，三途地狱。而且将来很麻烦，他虽然是自杀，是因为你诱导他自杀的，你将来还要还他的命，你还得还他的钱。所以你真正搞清楚、搞明白了，你就晓得这个行业是最不应该做的，眼前虽然得暴利，后患无穷，你要付出什么样惨痛的代价，得不偿失！

所以天下第一等的好人，第一等的善人是佛菩萨。谁是佛菩萨？人人都是佛菩萨，只要你觉悟了，不迷惑了，都是。迷了就是妖魔鬼怪。《左传》上有一句话说得好，「人弃常则妖兴」，意思就是说，人要把常丢掉了，他就是妖怪，妖怪是人做的。常是什么？仁义礼智信叫五常。人要是把仁义礼智信丢掉了，他就是妖怪，《左传》上说的。所以妖怪在哪里？不仁、不义、无礼、没有智慧、没有信用，那就是妖怪，就是妖魔鬼怪。古人是用这个标准，不是讲什么三头六臂，青面獠牙，不是说这个。你要知道，中国传统文化跟大乘佛法，里面一丝毫的迷信都没有。我们能够涉猎，能够相信，能够理解，能够依教奉行，我们对于古今中外的圣贤才真正五体投地，心悦诚服，没话说，决定是依教奉行。为什么？他们是真的，就像经典上所说的，真实之际，真实之际就是诸法实相、就是法性，真实智慧，真实利益，一点都不假。

方东美老先生把佛法教给我，告诉我这是人生最高的享受。我学了六十年，享受了六十年，天天感恩。老师的照片供养在讲堂，我在这里跟大家分享，面对老师，如果不是他教我，我这一生也就苦难很多！肯定继续不断搞轮回，怎么可能超越六道、超越十法界？老师的教诲！遇到三个真的是好老师，章嘉大师帮助我扎根，我的扎根教育，前三年得力于章嘉大师。后面又十年，亲近李老师，李老师看到我们命太薄，生起怜悯心，没有福报、没有寿命，教给我们改变命运。改变命运最好的方法就是讲经教学，也正好这是章嘉大师教导我的，章嘉大师劝我出家，教我学释迦牟尼佛。所以上台讲经教学，李老师教的，命运整个转过来了，寿命转过来了。这一生心地清净，做了一点好事，好事，续佛慧命，希望正法能久住。对世间法，对中国的传统，我们发的心是「为古圣继绝学，为天下开太平」，干的这桩事情。佛教给我们，彻底放下名闻利养，我们对名闻利养毫不关心、毫不在意，这些事情是我们该做的，我们所求的只有一桩事情，往生极乐世界亲近阿弥陀佛，除这之外什么都不要，得清净心。

末后这个地方总结，「若离法性无安心处」，真的，现在人心都惶惶，离法性确实没有安心处。「若离止观无安心法」，止观就是看破放下，你懂得看破放下，你有安心的方法，把心安住在自性上。惠能大师所说的这五句话是自性，《妄尽还源观》里面前头三段，前面三段都不长，很短，那讲的是自性，自性的体相作用，讲得很清楚。《金刚经》也非常之好，大家都很熟悉的，这是安心法。但是最简单、最殊胜、最稳当、最快速，无过于《佛说阿弥陀经》。我们没有办法安心于法性，我们把心安在阿弥陀佛上，这比安心在法性还具体、容易！我心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，我只要见阿弥陀佛，其它都不要，全放下，决定得生净土，心就安了。我不想在娑婆世界住了，我一心到极乐世界，心就安了，心就定了，一个方向、一个目标，你怎么会不成就？

「由上发心不悟」，发了菩提心你没有开悟，「故用此方便善巧，令心得安也」。黄念老引用了「十乘之理观，能发九境之魔事」，那就是你不能悟入就变成魔事，难，净土容易！你看天台家止观教你安心在法性上，现在净土宗教你安心在阿弥陀佛上，你看安在阿弥陀佛容易，还是安法性容易？法性虚无缥缈，它在哪里不知道？阿弥陀佛很现实，我天天在念阿弥陀佛，天天在拜阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，就行了，问题就解决了。所以十乘观法比不上念阿弥陀佛，但十乘观法我们要知道，你才有个比较，净宗殊胜。今天时间到了，我们就学到此地。

净空法师《净土大经解演义》

住院437天。我开始每天徒手给爸爸练站两轮五分钟，好赛柔道，累得我膝盖旧伤复发，咱不是干搬运的材料，咬牙坚持继续，爸也咬牙还想咬我。大夫有点惊讶，说爸使不使劲全看心情，没保护要我手上得有准。我手是有准，但脚底下没根。我小时候爸教游泳，也薅起脖领子直接往水里扔。我从来面对现实不抱热火罐，爸能活下来还稳中有升已万幸。站，是不想让他失去和我继续出去玩的希望和信心。恨不得上天入地胡吃海塞，胖到让我抱不动。

#如果你喜欢契诃夫，那么你大概也不会拒绝蒲宁。#

蒲宁的短篇小说从来都以严谨而朴实的风格，抵御抒情叙述的诱惑，但在看似紧绷的文本下，却蕴含着对现实最自如的观察。

他是俄罗斯文学首位诺贝尔文学奖获得者，也是俄国文学里程碑上举重轻重的短篇小说家和诗人。

其短篇小说代表作《米佳的爱情》，同时也是译文经典窗帘布新作，已经在我们的店 @上海译文出版社旗舰店上架了。[爱你]