佛歡喜日聞妙音，頂禮膜拜誦眞經。
勤學苦修眞諦訣，了脫生死出苦海。
講因說果勸衆生，諸惡莫作種善因。
戒殺放生冤自解，增福添慧子孫興。
有緣衆生聞大乘，發心齋戒學修行。
六度萬行不退心，普遍供養十方僧。
末法同仁須認眞，佛法不精勿亂行。
學佛邪正要分清，千魔不退意堅定。
四攝六度普提心，三毒息盡無漏因。
十善六和戒清净，塵緣盡時登上品。
佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。
人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。
靈山會上鐵骨親，世迷路途到如今。
今世有緣親遇得，龍華會上見世尊。
修行之人心要牢，好似馱馬過竹橋。
莫在橋頭失了腳，千年難逢此一遭。
修行還是眞修行，眼不觀非耳不聞。
六門緊閉勤悟道，三千諸佛笑盈盈。
有朝一日功行滿，騰雲駕霧上天空。
坐在蓮花身不壞，超出三界五行中。 https://t.cn/z82DWlj

前世今生，善恶有报，分3种情况

对于任何事情，我们都相信眼见为实。当看到善人多磨难，好人不长命的这种社会现象，人们对因果报应的真实性就产生怀疑。有人则认为“善恶报应”只是劝人向善的空话，这种盲目对事情做出的判断，自己是要负责的。

要知道，宇宙间我们所能认知的事物很有限，道法所说的天道承负，因果法则，，是遍通一切的，小至一粒微尘，大至整个世界，无不笼罩在因果的关系网中。中国最古老的文献之一《易经》，就是教人趋吉避凶，告诉我们积善之家必有余庆，这与种善因得善果是一个道理。

按道教教的观点，天道承负，因果通三世，报应有现世报，有来世报，我们普通凡夫难以洞察其中的隐微之处。关于前世今生，在明代思想家王阳明身上就有这样一件故事，王阳明可称之为一代旷世大儒。

王阳明武能上马平战乱，文能潜心悟道，王阳明50岁那年去道观游览，来到一间关房，感觉似曾相识，不过门上贴有封条，他就要求道观师父把门打开。师父说：这里面是一位老道，他羽化时，就让封锁此关房，100年来从未打开，不能看的。王阳明执意要开门，以当时他的声望权威，也只好开门。

王阳明进门一看，老道端坐蒲团之上，墙上写有偈语：百年年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。没错，这位老道正是王阳明的前身。老道在100年前早已查知过去未来之事，连来世自己叫什么名字都一清二楚。

我们断不能像老道长一样了知前世今生，但是要明白因果报应的道理并不难。如果用植物的生长来比喻因果报应。现世报就好比播种一样，种麦子，一年内就有收获，果实就是报应。来世报就好比种果树，要几年后才能收获果实。

因果报应，冥冥都已注定，注定并不是绝对，如果一个人做了大善事或者大恶事，果报都会发生变化。善恶可分3种情况，一个人的命运会不会发生变化，都在于此。

第一、善恶轻重的差异。

一个人一生的举止行为，无善无恶，就只能是听天由命了。如果恶业重善业轻，虽然也做善事，还是会感召恶报。若是善业重，恶报虽然有，但是不会马上现前，只要一直行善，不给恶缘产生的机会，那恶果就不会出现。

第二、善恶大小的影响。

善恶业的大小是相对来讲的，主要由自己的发心决定，一念至诚心，感天动地，微小的善行，也能积累无量的功德。心地不诚实，布施万两财富，也只能算半善，不能圆满。所以说这一念心，就能改变自己的命运。佛家有云：一念善心起，万般福报来；一念恶心起，百万障门开。

第三、善恶业积累的多少。

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。我们过去生生世世中，是善业多，还是恶业多，自会感召不同的果报。虽然今生做了一些善业，从来没有做过恶事，但是还抵不过以前所积累的恶业，所以善果不会现前。人生一定要走在积福的路上，日行一善，积善成德，善满福来，天降吉祥。

所谓“诸法从本来，常自寂灭相，不可以言宣。”诸法本体是寂灭的根本，说不出来。一切世间无所有，因为是空的。没有造作世间的神，或者作世间的众生。虽然没有一个造作者，没有一个所作者，可是外道主张宇宙有主宰的神──上帝。在佛教否认有主宰的神，认为万事万物是由因缘而生灭，是自然的现象。浅言之，没有人教你去造善或造恶，乃是你自己选择为善或造恶，与他人无关。自己种善因，将来结善果；自己种恶因，将来结恶果。

善恶不是神给的，而是自作自受。因此，要择善而从，不善而改。如果不是这样的情形，则可以随便造恶业，反正不受果报嘛！就因为有果报，所以要做善事，不做损人利己的恶事。众生的果报虽然是有，但并不是旁人来主宰，乃是自己种因结果的报应，而受报时亦无人来代替。