NBA新规的确立往往会从夏联开始（或者先在G联赛实验）。今年的夏季联赛会施行被声讨了多个赛季的转换故意犯规（take foul）。同时还会设置对裁判发起回放的限制，对教练发起挑战的限制，和即时回放。
. take foul的定义并没有让人很满意，“不对球”的犯规定义依旧很模糊。这样的规则下，可以预见到防守球员在实施take foul的时候可能进行一次毫无希望的掏球动作，来达到“对球”的犯规目的。这会和进攻球员在试图得到投篮犯规时的意图异曲同工。另外，即使加了许多条限制规则，对于转换进攻的定义还是会非常局限于场上形势。这两点都给了教练和裁判很多互相还嘴的空间。
. 耗时最长的进攻路径犯规clear path foul并没有被取消或者替代。但结合夏联对于裁判发起回放的限制条件，clear path foul可能并不会有之前那么耗时，毕竟裁判在此时并不能发起即时回放，必须当即做出判断。这种情况下，裁判可能会在一个转换进攻故意犯规里，对于防守球员在身后且进攻球员身前无人的判罚判为clear path foul，而其他没有“对球”的犯规动作判为take foul。clear path foul会比take foul多一个罚球。
. 增加了一个实验性的即时回放程序可以多说两句。这里的意思是，当值裁判对于进球漏掉判罚导致需要更改比分时，记分台有一盏小灯会亮起，说明回放中心根据录像做出更改比分的决定。
. 这种程序其实已经在之前比赛中看到过不少，主要在于干扰球违例判罚或两分/三分判罚。印象最深刻的无疑是斯特鲁斯在东部决赛第七场对阵凯尔特人的比赛中，投进的三分被回放中心判为踩线而被取消。判罚本身存在争议性不谈，不过这个程序确实会加速比赛进程，只是现在加了一盏灯。但这种判罚常规化后可能会造成球迷们有时看比分牌会一头雾水：怎么突然少了两分？
. 另外，五年后记分台上要有多少盏灯？红橙黄绿青蓝紫可能都不够用了。
以下是原文翻译
转换故意犯规
一个转换故意犯规在以下场合被定义为犯规：
1. 防守球员对任意进攻队员的故意犯规（即防守队员不对球的犯规）；
2. 犯规发生在(1)转换得分机会中，或(2)在球权交换后的即刻间，并在进攻方有机会推进球之前。
3. 不符合进攻路径犯规（clear path foul）标准；
4. 此犯规在以下场合不会出现：(1)第四节剩余不足两分钟或(2)任何加时赛剩余不足两分钟时。
就该规则而言，一个转换得分机会：
1. 存在于随着控球权的改变，进攻方不断推进球，基于进攻的速度或/和防守者的位置，攻方占据场上的优势。
2. 在以下情况不存在：(1)进攻队在改变控球权后没有立即加快比赛速度；(2)进攻球队的推进减速或停止；(3)进攻球队在半场施行或者尝试施行固定的战术或动作；(4)进攻球员在投篮时被犯规。
处罚：当防守队员在转换故意犯规时，判罚一次个人犯规和球队犯规，并判被犯规球队一次罚球。犯规发生时，被犯规球队的任何球员都可以上罚球线。被犯规的球队应在比赛被中断的最近的边线发球，但发球点不得设于罚球线延伸线到底线的区域。
对裁判的限制-发起回放
为了优化比赛和减少中断，裁判发起的即时回放审查将限于以下触发机制：1. 球员争吵；2. 潜在的恶意犯规；3. 在任何一节比赛结束前没有剩余时间的投篮得分；4. 在任何一节比赛结束前判罚的犯规；5. 在一节比赛结束时比赛计时器可能出现的故障。
修改版教练挑战
在比赛的任何时候，三种类型的判罚都可以通过教练挑战进行回放：1. 被判罚的犯规，2. 出界违例，3. 干扰球/进攻干扰球违例。
·与平常的NBA比赛不同，在第四节的最后两分钟或任何加时赛的最后两分钟，裁判将没有能力发起回放来审查干扰球/进攻干扰球违例。
·其他教练挑战的规则依旧适用。
实验性的即时回放程序（仅限拉斯维加斯夏季联赛)
NBA将在记分台上安装一盏灯，以提示即将对得分进行调整，调整会根据回放中心对一个最初在场裁判错误投篮得分的审查结果做出。
#篮球规则##篮球裁判#
. take foul的定义并没有让人很满意，“不对球”的犯规定义依旧很模糊。这样的规则下，可以预见到防守球员在实施take foul的时候可能进行一次毫无希望的掏球动作，来达到“对球”的犯规目的。这会和进攻球员在试图得到投篮犯规时的意图异曲同工。另外，即使加了许多条限制规则，对于转换进攻的定义还是会非常局限于场上形势。这两点都给了教练和裁判很多互相还嘴的空间。
. 耗时最长的进攻路径犯规clear path foul并没有被取消或者替代。但结合夏联对于裁判发起回放的限制条件，clear path foul可能并不会有之前那么耗时，毕竟裁判在此时并不能发起即时回放，必须当即做出判断。这种情况下，裁判可能会在一个转换进攻故意犯规里，对于防守球员在身后且进攻球员身前无人的判罚判为clear path foul，而其他没有“对球”的犯规动作判为take foul。clear path foul会比take foul多一个罚球。
. 增加了一个实验性的即时回放程序可以多说两句。这里的意思是，当值裁判对于进球漏掉判罚导致需要更改比分时，记分台有一盏小灯会亮起，说明回放中心根据录像做出更改比分的决定。
. 这种程序其实已经在之前比赛中看到过不少，主要在于干扰球违例判罚或两分/三分判罚。印象最深刻的无疑是斯特鲁斯在东部决赛第七场对阵凯尔特人的比赛中，投进的三分被回放中心判为踩线而被取消。判罚本身存在争议性不谈，不过这个程序确实会加速比赛进程，只是现在加了一盏灯。但这种判罚常规化后可能会造成球迷们有时看比分牌会一头雾水：怎么突然少了两分？
. 另外，五年后记分台上要有多少盏灯？红橙黄绿青蓝紫可能都不够用了。
以下是原文翻译
转换故意犯规
一个转换故意犯规在以下场合被定义为犯规：
1. 防守球员对任意进攻队员的故意犯规（即防守队员不对球的犯规）；
2. 犯规发生在(1)转换得分机会中，或(2)在球权交换后的即刻间，并在进攻方有机会推进球之前。
3. 不符合进攻路径犯规（clear path foul）标准；
4. 此犯规在以下场合不会出现：(1)第四节剩余不足两分钟或(2)任何加时赛剩余不足两分钟时。
就该规则而言，一个转换得分机会：
1. 存在于随着控球权的改变，进攻方不断推进球，基于进攻的速度或/和防守者的位置，攻方占据场上的优势。
2. 在以下情况不存在：(1)进攻队在改变控球权后没有立即加快比赛速度；(2)进攻球队的推进减速或停止；(3)进攻球队在半场施行或者尝试施行固定的战术或动作；(4)进攻球员在投篮时被犯规。
处罚：当防守队员在转换故意犯规时，判罚一次个人犯规和球队犯规，并判被犯规球队一次罚球。犯规发生时，被犯规球队的任何球员都可以上罚球线。被犯规的球队应在比赛被中断的最近的边线发球，但发球点不得设于罚球线延伸线到底线的区域。
对裁判的限制-发起回放
为了优化比赛和减少中断，裁判发起的即时回放审查将限于以下触发机制：1. 球员争吵；2. 潜在的恶意犯规；3. 在任何一节比赛结束前没有剩余时间的投篮得分；4. 在任何一节比赛结束前判罚的犯规；5. 在一节比赛结束时比赛计时器可能出现的故障。
修改版教练挑战
在比赛的任何时候，三种类型的判罚都可以通过教练挑战进行回放：1. 被判罚的犯规，2. 出界违例，3. 干扰球/进攻干扰球违例。
·与平常的NBA比赛不同，在第四节的最后两分钟或任何加时赛的最后两分钟，裁判将没有能力发起回放来审查干扰球/进攻干扰球违例。
·其他教练挑战的规则依旧适用。
实验性的即时回放程序（仅限拉斯维加斯夏季联赛)
NBA将在记分台上安装一盏灯，以提示即将对得分进行调整，调整会根据回放中心对一个最初在场裁判错误投篮得分的审查结果做出。
#篮球规则##篮球裁判#
虚云老和尚：
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣
云居山方便开示
四月十五日
（ 1955年6月5日 ）
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？
我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；
草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。
怎样吃普茶，这是和尚当家的事。
每年时节，各宗不同。
宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；
律下四季，
是正月十五日解冬，
四月十五日结夏，
七月十五日解夏，
十月十五日结冬。
这就是大节日。
律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。
夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。
又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。
同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。
才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：
“ 迦叶！拟摈那个文殊？”
迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；
今朝大殿祝圣，
唱：
“ 唵捺摩巴葛瓦帝 ” 三遍，
又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，
顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，
又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，
这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。
云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。
不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。
参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，
古人婆心切，正是教人处处识得自己，
指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧，至斋时界饭桶到堂前作舞，
呵呵大笑曰：
“ 菩萨子，吃饭来。”
僧问云门：
“ 如何是超佛越祖之谈？”
门曰：
“ 胡饼。”
后人有诗曰：
“ 云门胡饼赵州茶，
信手拈来奉作家；
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：
“ 子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”
僧来参，师便曰：
“ 看狗！”
五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，
即叉其颈曰：
“ 哪个魔魅教汝出家？
哪个魔魅教汝行脚？
道得也叉下死，道不得也叉下死。
速道！速道！”
吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，
便答曰：“ 禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。
会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。
只见境风浩浩，摧残功德之林；
心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。
苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：
“ 圣主天中天，
毫光照大千；
八风吹不动，
端坐紫金莲。”
将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。
师看完，在诗后批了 “ 放屁放屁 ” 四字，便寄回苏东坡。
东坡见批就放不下，即过江到金山，
问佛印说：
“ 我的诗哪里说得不对？”
佛印曰：
“ 你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”
我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，
或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；
或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。
今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；
新释随意。
这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；
又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。
这就是佛制的批评与自我批评。
现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。
这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
禅林网
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣
云居山方便开示
四月十五日
（ 1955年6月5日 ）
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？
我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；
草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。
怎样吃普茶，这是和尚当家的事。
每年时节，各宗不同。
宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；
律下四季，
是正月十五日解冬，
四月十五日结夏，
七月十五日解夏，
十月十五日结冬。
这就是大节日。
律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。
夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。
又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。
同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。
才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：
“ 迦叶！拟摈那个文殊？”
迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；
今朝大殿祝圣，
唱：
“ 唵捺摩巴葛瓦帝 ” 三遍，
又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，
顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，
又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，
这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。
云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。
不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。
参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，
古人婆心切，正是教人处处识得自己，
指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧，至斋时界饭桶到堂前作舞，
呵呵大笑曰：
“ 菩萨子，吃饭来。”
僧问云门：
“ 如何是超佛越祖之谈？”
门曰：
“ 胡饼。”
后人有诗曰：
“ 云门胡饼赵州茶，
信手拈来奉作家；
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：
“ 子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”
僧来参，师便曰：
“ 看狗！”
五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，
即叉其颈曰：
“ 哪个魔魅教汝出家？
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速道！速道！”
吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，
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其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。
会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。
只见境风浩浩，摧残功德之林；
心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。
苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：
“ 圣主天中天，
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八风吹不动，
端坐紫金莲。”
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师看完，在诗后批了 “ 放屁放屁 ” 四字，便寄回苏东坡。
东坡见批就放不下，即过江到金山，
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“ 我的诗哪里说得不对？”
佛印曰：
“ 你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”
我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
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或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；
或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。
今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；
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又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。
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犟新主张陪你闯出界，探索生活无限可能。
距离PALLADIUM牛年限定款首发只剩一天！
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与你元气满满迎牛年，一同闯出界！
先行发售价¥999元/礼盒
发售地点：INNERSECT | TX淮海店
发售时间：下午16:30-18:30
*现场排队购买，货品有限，先到先得
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