(劝修念佛法门)圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲)。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲)。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
摘抄笔记:
十首古诗之最,品尽人间况味!
时光清清浅浅,生活起起伏伏,在这场人生的旅途中,不过是你路过我,我路过你,然后各自向前,各自修行。
在这过程中,我们每个人都会尝遍酸甜苦辣,体味喜怒哀乐,最后才留下这百味人生。
诗人亦是如此。
路过每一个漆黑的长夜,闻过每一缕凋零的花香,他们把寂寞揉进诗句,把深情赋予时光,因此,也成就了这十首诗中之最。
静静品读,竟也温柔了半生的时光。
最寂寞的时光
举杯邀明月,对影成三人。
——李白《月下独酌》
一时兴起,邀友饮酒,却发现身边只有自己的影子。月下独酌,月影酒影,也算是三人共饮了。
李白一生豪放,却也会在这样的夜,一个人独酌,一个人落寞。
人生就是这样,没有人可以一直陪着谁走完全程。一个人的时候,回忆着那些相识的日子,欢笑的时光,寂寞的心灵也总会得到一些抚慰吧。
最长久的恨
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
唐玄宗和杨贵妃的故事,千古流传,悲剧的结局,让无数人为之神伤。
要问恨有多长,直到天地的尽头,这种恨还是绵绵不绝。
自古帝王多薄情,身居高位,权力无上,现实本就不允许他们一生一世一双人。
是喜是悲,个中滋味怕只有本人才能体会了。
最苦的酒
酒入愁肠,化为相思泪。
——范仲淹《苏幕遮》
世间最苦是相思,世人爱用酒来解相思愁,可相思落到心里,却化作了相思泪。
世间愁绪千万种,种种都使人断肠。高兴的时候喝酒,喝的是一种心情,烦闷的时候喝酒,喝的反而是一种宣泄。
可抽刀断水水更流,醉了的人反而会更加深刻地体会到个中滋味。有缘,日后终会相见;无缘,也只能释怀了吧。
最痛苦的离别
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
——佚名《荆轲歌》
世上最痛苦的离别是如荆轲一般,一去就再也不能回来了;世上最悲壮的也是荆轲的离别,知道是死路,依然慷慨赴之。
家国兴亡,匹夫有责,为了国家大义,牺牲自己的性命也在所不辞。
千百年来,和平是用无数的生命积淀而来的,为了守护这来之不易的和平,我们唯有更努力的生活,才不辜负他们的英勇付出!
最深情的誓言
山无陵,江水为竭,
冬雷阵阵,夏雨雪,
天地合,乃敢与君绝。
——《汉乐府·上邪》
这是最悲壮的誓言,也是最热烈的爱情。
诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓,指地为证,要永远和情人相亲相爱。
自古爱情就是美好的,卓文君说,“愿得一心人,白头不相离”,秦观说,“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”...
人的一生中,会有无数次擦肩而过,遇到那个肯停下来与自己共度一生的人,记得要珍惜他啊!
最多的愁
问君能有几多愁,
恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
怎么形容愁绪,就如同那流不尽的春水,悠长深远,奔腾而去。
书中说“世上本无事,庸人自扰之”,生活在纷纷扰扰的世间,我们难免会被一些琐事困扰,很难做到“无有闲事挂心头”。
世上没有不弯的路,人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心,你会更快乐,有一颗修行的心,你会更智慧。
静品岁月风雨,淡读时光苍茫。心如莲花香,一路才芬芳...
最浓的思念
晓看天色暮看云,
行也思君,坐也思君。
——唐伯虎《一剪梅》
世上最甜蜜的是相思,最痛苦的,也是相思。
最美好的场景,就是我一直在想你,看着天上云彩想你,看到落花想你。
思念是一种美丽的忧伤和甜蜜的惆怅。思念是一种纠缠内心的病,除了你,无药可医。
最得来不易的诗句
两句三年得,一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》
要写好一首诗,真真是非常不容易。贾岛形容自己,琢磨了两三年才写出这两句诗,一读起来禁不住两行热泪流出来。
有人问:读书是为了什么?
有人说:读书是为了更好地认识这个世界,越了解它的阴暗,越会珍惜这来之不易的光明,就越热爱这个世界。
书中的每一个词汇,每一个句子,触动到心灵,都让人忍不住热泪盈眶,不知你也曾有过这样的时刻吗?
最贵的书信
烽火连三月,家书抵万金。
——杜甫《春望》
在战争的年月,最贵的不是财富,而是那越过战火的家书。在颠沛流离之后,最重要的是亲人的安危。
木心说:从前慢,车马慢,一生只够爱一人。在那个信息只靠书信传播的年代,我更理解了什么是心急如焚,什么是迫不及待。
人生短短几十年的光阴,可等待却显得尤其漫长,惟愿我们以后所念皆有应,所思皆平安,多喜乐,长安宁!
最无奈的拒绝
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》
世上最痛苦的事情是在错的时间碰到对的人,明明那么合适的两个人,却不能在一起,人间极致的悲伤,莫过于此。
曾听过这样一句话:
“我们的一生会遇到过8263563人,会打招呼的是39778人,会和3619人熟悉,会和275人亲近,但最终,都会失散在人海。”
生命是一场盛大的相逢,生命也是一场盛大的别离。多少人匆匆同行过一程风雨,天晴后,便要各自转身。
更多的时候,我们走在人群中,走在街道上,与一个又一个人擦肩而过,来不及交集,就已成陌路。
人生不相见,动如参与商。
我们唯一能做的,便是珍惜眼前人,眼前事,眼前景。
在这繁复的人世间,孤单而灿烂地度过属于自己的一生,好好保重、善自珍惜!
十首古诗之最,品尽人间况味!
时光清清浅浅,生活起起伏伏,在这场人生的旅途中,不过是你路过我,我路过你,然后各自向前,各自修行。
在这过程中,我们每个人都会尝遍酸甜苦辣,体味喜怒哀乐,最后才留下这百味人生。
诗人亦是如此。
路过每一个漆黑的长夜,闻过每一缕凋零的花香,他们把寂寞揉进诗句,把深情赋予时光,因此,也成就了这十首诗中之最。
静静品读,竟也温柔了半生的时光。
最寂寞的时光
举杯邀明月,对影成三人。
——李白《月下独酌》
一时兴起,邀友饮酒,却发现身边只有自己的影子。月下独酌,月影酒影,也算是三人共饮了。
李白一生豪放,却也会在这样的夜,一个人独酌,一个人落寞。
人生就是这样,没有人可以一直陪着谁走完全程。一个人的时候,回忆着那些相识的日子,欢笑的时光,寂寞的心灵也总会得到一些抚慰吧。
最长久的恨
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
唐玄宗和杨贵妃的故事,千古流传,悲剧的结局,让无数人为之神伤。
要问恨有多长,直到天地的尽头,这种恨还是绵绵不绝。
自古帝王多薄情,身居高位,权力无上,现实本就不允许他们一生一世一双人。
是喜是悲,个中滋味怕只有本人才能体会了。
最苦的酒
酒入愁肠,化为相思泪。
——范仲淹《苏幕遮》
世间最苦是相思,世人爱用酒来解相思愁,可相思落到心里,却化作了相思泪。
世间愁绪千万种,种种都使人断肠。高兴的时候喝酒,喝的是一种心情,烦闷的时候喝酒,喝的反而是一种宣泄。
可抽刀断水水更流,醉了的人反而会更加深刻地体会到个中滋味。有缘,日后终会相见;无缘,也只能释怀了吧。
最痛苦的离别
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
——佚名《荆轲歌》
世上最痛苦的离别是如荆轲一般,一去就再也不能回来了;世上最悲壮的也是荆轲的离别,知道是死路,依然慷慨赴之。
家国兴亡,匹夫有责,为了国家大义,牺牲自己的性命也在所不辞。
千百年来,和平是用无数的生命积淀而来的,为了守护这来之不易的和平,我们唯有更努力的生活,才不辜负他们的英勇付出!
最深情的誓言
山无陵,江水为竭,
冬雷阵阵,夏雨雪,
天地合,乃敢与君绝。
——《汉乐府·上邪》
这是最悲壮的誓言,也是最热烈的爱情。
诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓,指地为证,要永远和情人相亲相爱。
自古爱情就是美好的,卓文君说,“愿得一心人,白头不相离”,秦观说,“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”...
人的一生中,会有无数次擦肩而过,遇到那个肯停下来与自己共度一生的人,记得要珍惜他啊!
最多的愁
问君能有几多愁,
恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
怎么形容愁绪,就如同那流不尽的春水,悠长深远,奔腾而去。
书中说“世上本无事,庸人自扰之”,生活在纷纷扰扰的世间,我们难免会被一些琐事困扰,很难做到“无有闲事挂心头”。
世上没有不弯的路,人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心,你会更快乐,有一颗修行的心,你会更智慧。
静品岁月风雨,淡读时光苍茫。心如莲花香,一路才芬芳...
最浓的思念
晓看天色暮看云,
行也思君,坐也思君。
——唐伯虎《一剪梅》
世上最甜蜜的是相思,最痛苦的,也是相思。
最美好的场景,就是我一直在想你,看着天上云彩想你,看到落花想你。
思念是一种美丽的忧伤和甜蜜的惆怅。思念是一种纠缠内心的病,除了你,无药可医。
最得来不易的诗句
两句三年得,一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》
要写好一首诗,真真是非常不容易。贾岛形容自己,琢磨了两三年才写出这两句诗,一读起来禁不住两行热泪流出来。
有人问:读书是为了什么?
有人说:读书是为了更好地认识这个世界,越了解它的阴暗,越会珍惜这来之不易的光明,就越热爱这个世界。
书中的每一个词汇,每一个句子,触动到心灵,都让人忍不住热泪盈眶,不知你也曾有过这样的时刻吗?
最贵的书信
烽火连三月,家书抵万金。
——杜甫《春望》
在战争的年月,最贵的不是财富,而是那越过战火的家书。在颠沛流离之后,最重要的是亲人的安危。
木心说:从前慢,车马慢,一生只够爱一人。在那个信息只靠书信传播的年代,我更理解了什么是心急如焚,什么是迫不及待。
人生短短几十年的光阴,可等待却显得尤其漫长,惟愿我们以后所念皆有应,所思皆平安,多喜乐,长安宁!
最无奈的拒绝
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》
世上最痛苦的事情是在错的时间碰到对的人,明明那么合适的两个人,却不能在一起,人间极致的悲伤,莫过于此。
曾听过这样一句话:
“我们的一生会遇到过8263563人,会打招呼的是39778人,会和3619人熟悉,会和275人亲近,但最终,都会失散在人海。”
生命是一场盛大的相逢,生命也是一场盛大的别离。多少人匆匆同行过一程风雨,天晴后,便要各自转身。
更多的时候,我们走在人群中,走在街道上,与一个又一个人擦肩而过,来不及交集,就已成陌路。
人生不相见,动如参与商。
我们唯一能做的,便是珍惜眼前人,眼前事,眼前景。
在这繁复的人世间,孤单而灿烂地度过属于自己的一生,好好保重、善自珍惜!
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。#诗歌##人间四月 芳菲不尽#
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。#诗歌##人间四月 芳菲不尽#
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