老子 《道德经》【第十一章】 共81章
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
【翻译】:三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上,圆木有空的地方,才对车有用处(可行走)。揉合黏土制成器皿,上面有空的地方,才有器皿的用处(能容纳)。为房屋安窗户,窗户有空的地方,才对房屋有用处(取光亮)。有形者对人们有利益,是由于无形者的功用啊。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
【翻译】:三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上,圆木有空的地方,才对车有用处(可行走)。揉合黏土制成器皿,上面有空的地方,才有器皿的用处(能容纳)。为房屋安窗户,窗户有空的地方,才对房屋有用处(取光亮)。有形者对人们有利益,是由于无形者的功用啊。
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《虚容万物》
文/京博国学
《道德经》有言:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
意思是,用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用。开窗户造房子,当中是空的所以可以放东西和住人,这样才有了房屋的作用。
庄子则说:“唯道集虚。虚者,心斋也。”
“虚”是一种空间形态,只有将已装满的东西倒掉,才能接纳全新的事物。
一些器物,比如酒杯和茶壶,它们有用的部分,不是有形有象的实体部分,而是实体围成的空虚部分。
酒杯和茶壶如果变成实心的,就不能用来盛酒盛水,也就失去了效用。
一个“虚”字,几乎掌控了一切规律和脉络。虚怀若谷的态度,虚心谦逊的本色,这些耳熟能详的品质,无不追溯回“虚”的本质。
人心也是虚空辽阔的存在,世间纷纷扰扰,人心很容易被琐事、俗事填满,而处于躁动的状态,所以要及时清空,要“虚”。
庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
人心如果清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
只有博大的胸怀,才能悦纳他人,悦纳自己。
这种人,他们善于倾听他人,而非炫耀德与能,说起话来滔滔不绝、忘乎所以;
他们与生俱来拥有一种悲天悯人的气质,在待人接物方面,往往一视同仁、从不苛责;
他们有经验之谈,丰富的阅历,却不轻论妄议,言语常能四两拨千斤,讲话自在且从容。
《虚容万物》
文/京博国学
《道德经》有言:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
意思是,用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用。开窗户造房子,当中是空的所以可以放东西和住人,这样才有了房屋的作用。
庄子则说:“唯道集虚。虚者,心斋也。”
“虚”是一种空间形态,只有将已装满的东西倒掉,才能接纳全新的事物。
一些器物,比如酒杯和茶壶,它们有用的部分,不是有形有象的实体部分,而是实体围成的空虚部分。
酒杯和茶壶如果变成实心的,就不能用来盛酒盛水,也就失去了效用。
一个“虚”字,几乎掌控了一切规律和脉络。虚怀若谷的态度,虚心谦逊的本色,这些耳熟能详的品质,无不追溯回“虚”的本质。
人心也是虚空辽阔的存在,世间纷纷扰扰,人心很容易被琐事、俗事填满,而处于躁动的状态,所以要及时清空,要“虚”。
庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
人心如果清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
只有博大的胸怀,才能悦纳他人,悦纳自己。
这种人,他们善于倾听他人,而非炫耀德与能,说起话来滔滔不绝、忘乎所以;
他们与生俱来拥有一种悲天悯人的气质,在待人接物方面,往往一视同仁、从不苛责;
他们有经验之谈,丰富的阅历,却不轻论妄议,言语常能四两拨千斤,讲话自在且从容。
【想象中的自由快乐,从来都有它的边界与代价。老子曰:“有之以为利,无之以为用”,兴趣之所以吸引人,正是它远离功利动机的“无用”之用,让人可以自由自在,沉浸在心流之中。而一旦兴趣成为任务,我们总会为了具体的目标而奔走。要是再作为一项工作,各种辅助性、支撑性的事情也会接踵而至。】#人民日报金句#
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