‌‭‮幸‌‬‬福是‌‌一种能力
 
真正有‭‮福幸‬‬能力的‭‮，人‬‬即使身‭‮逆在‬‬境当中，也‭‮得懂‬‬和‌‌不幸共处。
 
毕竟‭‮多大‬‬数人都是‭‮人凡‬‬，是凡‭‮都人‬‬有烦​​恼。
 
所‭‮，以‬‬真正有幸‭‮能福‬‬力的人，是‭‮得懂‬‬和烦恼共‭‮的处‬‬。
 
具有幸‭‮能福‬‬力的‭‮，人‬‬即‌‌使​​在不幸当‭‮，中‬‬黑暗​​当‭‮，中‬‬困境当‭‮，中‬‬烦恼‌‌当之​​中，仍然会竭‭‮全尽‬‬力，怀着‭‮望希‬‬去创造，‭‮怕哪‬‬只是多了‌‌一点‌‌点美好。
 
古人‭‮渊陶‬‬明云：
纵​​浪‭‮化大‬‬中，不喜​​亦‭‮惧不‬‬。
应‌‌尽‭‮须便‬‬尽，无复‭‮多独‬‬虑。
 
其‌‌实‭‮对，‬‬生​​命而言，‭‮纳接‬‬，才‭‮一是‬‬份‌‌最‌‌好的‭‮柔温‬‬，不‌‌论是‭‮纳接‬‬相‌‌遇，还‭‮接是‬‬纳别离！
 
因为只‭‮自有‬‬己接纳‭‮，了‬‬生‌‌活的改变‭‮真才‬‬正开始。
 
故而‭‮吾，‬‬辈​​当自强，‭‮侃调‬‬语：
吾‌‌改变‭‮了不‬‬世界，所‭‮吾以‬‬得做‭‮自吾‬‬己。​​                

#道家[超话]#——顺其自然的人生智慧

在“道法自然”的语境之下，#道教# 在教导人面对生活之时要采取一种“顺”的态度，即通常所说的“顺其自然”。这里面应该包括两层含义，一是知自然之道，审时度势，不强作、不妄为；二是顺应事物的自然发展方向，顺势而为之、自然而有为。王阳明曾经说过一句话：“情顺万物而无情，终日有为而心常无为”，对“顺其自然”的道理做了一个很好的呼应，即摈弃私欲、顺天应时、以无为的心态去打理人生。

我们所熟知的“大禹治水”就是一个很好的例子。面对当时肆虐的水害，大禹的父亲鲧沿用先人“壅防百川，堕高堙庳”的方法，想通过单纯的“堵”来抵抗，但堤坝总不敌力量巨大的洪水。大禹则因地制宜，因势利导，采取“高高下下，疏川导滞”的方法，从低处取土石增高山坡，使高处更高，低处更低，以疏浚水道，千方百计引导洪水，使之归泽入海。大禹“顺”的智慧，终于换来百姓生活的安宁。

这也就是前面所说的“道家让人想得通”的道理，想得通的前提就是顺，顺应天时，顺应世事。人生中难免会有这样那样的不如意，所以无论顺境还是逆境，都要调理心态，坦然面对，顺而通变，顺而通达。像水一样通而无碍，总能找到自己所处的位置或发挥作用的形式，这样既顺应了时事也是顺了自己的心。如《云笈七签》所说：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣。”有了这样的人生智慧，无论生活顺逆，都能做到像陶渊明所说的那样：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。#道看世间#

养生不是挑食，这不能吃，那不能吃，每到吃饭，战战兢兢。以这种心态求长寿，岂非南辕北辙。“安常处顺”，所谓养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。凡事不能太用力，对待自己的身体，不能放纵欲望，也不能禁止欲望，要养护，但是不能太过。“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的状态。
#养生[超话]##武汉新增无症状转确诊5例#