持诵这个神咒，无论怎么样的重业，一时都会灭了
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
太阳系50亿年后将变成什么样？天文学家透过望远镜发现了答案
宇宙中的万物，甚至包括宇宙本身，都不可能永恒存在，一切都有终结的那天。
太阳的死亡就是太阳系的死亡
太阳占据了太阳系物质总质量的99.86%，是太阳系当之无愧的主宰。太阳的演化方向和进度决定着太阳系的命运。如果太阳的状态有一天发生了巨变，那么太阳系内的其它天体都将受到严重影响，地球上的生命甚至地球恐怕都将不复存在。
还并非危言耸听！天文学家通过观察其它恒星的变化，已弄清了恒星在整个生命周期的演化过程。
根据恒星的演化理论，像太阳这种质量级別的恒星的寿命大约为100亿年。太阳现在正处于主序星阶段，已经46亿岁了，大约还有50亿年的寿命。
太阳现在依靠核心区的氢缓慢聚变为氦发光发热，在过去的46亿年时间里，太阳已经因此损失了100多颗地球质量的物质。
太阳现在正值中年，等它到了老年期，它核心区的氢差不多被消耗光了，此时引力和辐射压的平衡被打破，太阳内部便会坍缩。这会导致其内部的温度和压力升高，此时太阳核心区外的氢也开始点火聚变，太阳外壳将持续膨胀，成为一颗红巨星。
那时它的半径大约是现在的100~200倍，体积会膨胀成现在的数百万倍，水星和金星都将被它吞没。地球距离太阳大约1.5亿公里，那时太阳的表面可能将触及地球轨道，地球就算不被吞没，也会被烤焦。
太阳在红巨星阶段并不会停留太久，当外壳膨胀的时候，太阳内核也在收缩，使核心区内的氦也达到聚变条件。在这一过程中，由于聚变太过剧烈，到时候太阳将抛掉一半以上的质量，形成行星状星云，最终太阳的核心区域将变成一颗白矮星。
白矮星是密度极高的星体，其内部的物质以简并态形式存在，密度可达10吨每立方厘米，它的最大质量不能超过钱德拉赛卡极限（1.44倍太阳质量）。
此时核聚变已经完全停止了，但白矮星仍然能够凭借自身的余热发光发热。太阳将会在白矮星阶段停留非常长的时间，缓慢地冷却，最终变成一颗现在还属于理论预测的黑矮星，直至宇宙消亡。
当太阳变为白矮星，太阳系内的其它天体还能继续存在吗？
科学家将望远镜对准室女座方向，在距离地球413光年的地方发现了一颗名为“SDSS J1228 + 1040”的白矮星。观测发现，这颗白矮星的质量大约为太阳质量的70%，并且科学家们在这个白矮星的周围发现了由气体、尘埃、岩石、小行星等构成的“星周盘”。
通过多普勒层析成像技术 ，科学家发现，在那个星周盘中，还隐藏着一颗名为“SDSS J1228 + 1040b”的天体。观测数据显示，这颗淹没在碎屑中的天体距离其母恒星大约50万公里，这仅比地月距离（约38万公里）远一点，它绕其母星公转一周仅需2小时。
它的直径大约为600多公里，密度在7.7克每立方厘米以上，最高可达39克每立方厘米。而地球核心的平均密度约为10.7克每立方厘米，那个天体的密度正好处于像地球这样的岩石行星的核心密度范围。
科学家们有一个合理的推测，他们认为SDSS J1228 + 1040在很久以前是一颗质量比太阳还大的主序星恒星，而SDSS J1228 + 1040b原本应该是一颗围绕SDSS J1228 + 1040的行星，只是恒星SDSS J1228 + 1040的生命走到了终点，在这一系列的变化过程中导致该恒星周围离它比较近的行星都被摧毁了，那一圈“星周盘”便是行星的残渣，SDSS J1228 + 1040b则是被摧毁的岩石行星所留下的残骸。
白矮星SDSS J1228 + 1040原本所在的恒星系统的现状，就是50亿年后太阳系的状态。
当太阳走到了生命末期，它的质量会减小，引力也会减弱，太阳系内八大行星的公转轨道都会发生外移。不过在太阳变为白矮星这一过程中，水星和金星应该都会被吞噬。
至于地球，或许会像SDSS J1228 + 1040b那样被摧毁，就算不被摧毁，那时地球也将会像现在的水星一样，变成一颗失去大气，光秃秃的、被高温炙烤着的星球。
至于地球轨道以外的行星，都还会安稳地存在，继续绕着新诞生的白矮星公转，不过太阳系内应该再也不会出现一个新的拥有生命的行星了。
按照科学家的理论，大约十几亿年后，太阳就会进入衰老期，慢慢向红巨星演变，那时地球的平均温度也会随之上升。
不过在这发生之前，人类或许已经灭绝。若那时人类仍然存在，科技水平必然十分先进，早已经走出了地球，成为了星际文明。
宇宙中的万物，甚至包括宇宙本身，都不可能永恒存在，一切都有终结的那天。
太阳的死亡就是太阳系的死亡
太阳占据了太阳系物质总质量的99.86%，是太阳系当之无愧的主宰。太阳的演化方向和进度决定着太阳系的命运。如果太阳的状态有一天发生了巨变，那么太阳系内的其它天体都将受到严重影响，地球上的生命甚至地球恐怕都将不复存在。
还并非危言耸听！天文学家通过观察其它恒星的变化，已弄清了恒星在整个生命周期的演化过程。
根据恒星的演化理论，像太阳这种质量级別的恒星的寿命大约为100亿年。太阳现在正处于主序星阶段，已经46亿岁了，大约还有50亿年的寿命。
太阳现在依靠核心区的氢缓慢聚变为氦发光发热，在过去的46亿年时间里，太阳已经因此损失了100多颗地球质量的物质。
太阳现在正值中年，等它到了老年期，它核心区的氢差不多被消耗光了，此时引力和辐射压的平衡被打破，太阳内部便会坍缩。这会导致其内部的温度和压力升高，此时太阳核心区外的氢也开始点火聚变，太阳外壳将持续膨胀，成为一颗红巨星。
那时它的半径大约是现在的100~200倍，体积会膨胀成现在的数百万倍，水星和金星都将被它吞没。地球距离太阳大约1.5亿公里，那时太阳的表面可能将触及地球轨道，地球就算不被吞没，也会被烤焦。
太阳在红巨星阶段并不会停留太久，当外壳膨胀的时候，太阳内核也在收缩，使核心区内的氦也达到聚变条件。在这一过程中，由于聚变太过剧烈，到时候太阳将抛掉一半以上的质量，形成行星状星云，最终太阳的核心区域将变成一颗白矮星。
白矮星是密度极高的星体，其内部的物质以简并态形式存在，密度可达10吨每立方厘米，它的最大质量不能超过钱德拉赛卡极限（1.44倍太阳质量）。
此时核聚变已经完全停止了，但白矮星仍然能够凭借自身的余热发光发热。太阳将会在白矮星阶段停留非常长的时间，缓慢地冷却，最终变成一颗现在还属于理论预测的黑矮星，直至宇宙消亡。
当太阳变为白矮星，太阳系内的其它天体还能继续存在吗？
科学家将望远镜对准室女座方向，在距离地球413光年的地方发现了一颗名为“SDSS J1228 + 1040”的白矮星。观测发现，这颗白矮星的质量大约为太阳质量的70%，并且科学家们在这个白矮星的周围发现了由气体、尘埃、岩石、小行星等构成的“星周盘”。
通过多普勒层析成像技术 ，科学家发现，在那个星周盘中，还隐藏着一颗名为“SDSS J1228 + 1040b”的天体。观测数据显示，这颗淹没在碎屑中的天体距离其母恒星大约50万公里，这仅比地月距离（约38万公里）远一点，它绕其母星公转一周仅需2小时。
它的直径大约为600多公里，密度在7.7克每立方厘米以上，最高可达39克每立方厘米。而地球核心的平均密度约为10.7克每立方厘米，那个天体的密度正好处于像地球这样的岩石行星的核心密度范围。
科学家们有一个合理的推测，他们认为SDSS J1228 + 1040在很久以前是一颗质量比太阳还大的主序星恒星，而SDSS J1228 + 1040b原本应该是一颗围绕SDSS J1228 + 1040的行星，只是恒星SDSS J1228 + 1040的生命走到了终点，在这一系列的变化过程中导致该恒星周围离它比较近的行星都被摧毁了，那一圈“星周盘”便是行星的残渣，SDSS J1228 + 1040b则是被摧毁的岩石行星所留下的残骸。
白矮星SDSS J1228 + 1040原本所在的恒星系统的现状，就是50亿年后太阳系的状态。
当太阳走到了生命末期，它的质量会减小，引力也会减弱，太阳系内八大行星的公转轨道都会发生外移。不过在太阳变为白矮星这一过程中，水星和金星应该都会被吞噬。
至于地球，或许会像SDSS J1228 + 1040b那样被摧毁，就算不被摧毁，那时地球也将会像现在的水星一样，变成一颗失去大气，光秃秃的、被高温炙烤着的星球。
至于地球轨道以外的行星，都还会安稳地存在，继续绕着新诞生的白矮星公转，不过太阳系内应该再也不会出现一个新的拥有生命的行星了。
按照科学家的理论，大约十几亿年后，太阳就会进入衰老期，慢慢向红巨星演变，那时地球的平均温度也会随之上升。
不过在这发生之前，人类或许已经灭绝。若那时人类仍然存在，科技水平必然十分先进，早已经走出了地球，成为了星际文明。
书香卫城|灵山卫街道线上读书分享会第十三期来喽~
为进一步丰富辖区居民的精神文化生活，积极引导和帮助辖区居民群众形成多读书、善读书、读好书的良好舆论氛围和社会风尚，灵山卫街道2022年“我和书本有个约”全民线上阅读活动拉开序幕。
下面，请跟随小卫的脚步
一起来欣赏2022年第二期的线上读书分享会吧~
01读《儿童教育心理学》有感
About conten
卫生计生办公室 刘永娟
大家好，这里是灵山卫街道线上阅读分享会，我是本期分享人刘永娟，本次我与大家分享的是《儿童教育心理学》。这是一本教学理论著作，这本书可以说是“全世界教师和父母的必读书。”
在本书中，提到了小学生一个重要的表现，情感表现。小学生年龄比较小，情感变化比较明显，喜怒哀乐往往表现在脸部，同时又具有不稳定性，情感容易转换。他们的自我控制能力较差，意志力比较薄弱，一遇到困难就容易退缩。我们平时总说老天爷的脸就像小孩子的脸说变就变，这充分说明小孩子的情感容易转换。刚刚和别人吵了一架，正哭的厉害，一会不知道为什么又笑了。小孩子的模仿能力很强，容易接受别人的影响。但是他们分辨是非的能力又比较差，因此，既容易接受积极的影响，又容易接受消极的影响。现在，是个信息化的时代，获得信息的渠道很多，学生接受不良影响的机会也比较多。虽然在学校学生接受了正规的教育，但是从社会中他们可以看到和老师讲的不一样的行为，比如：老师说不能乱扔垃圾，可是还是有人扔垃圾；老师教育我们在车上要学会把座位让给老人，可还是有许多人会视而不见。这时，他们心里自然会想：为什么和老师教育的不一样呢？这是因为他们还不会客观的看待这个世界和人性。但是，在他们眼里，老师和家长还是有很高的威信的。根据这些特点，我们就要和儿童建立亲密的关系，多鼓励，少批评；要细心细致，循循善诱，以身作则，严格要求；切忌要求过高过急，简单粗暴。
总而言之，《儿童教育心理学》从儿童的心理、成长环境的各方面，为我们揭示了各种因素如何影响儿童的心理健康，以及我们如何来培养健全人格的儿童，是全世界教师和父母的必读书目。
（上下滑动翻阅）
02读《把时间当作朋友》有感
About content
阅武门社区 徐梅
大家好，这里是灵山卫街道线上读书分享会，我是本期的分享人-徐梅，本次我与大家分享的是《把时间当作朋友》。这本书的作者是李笑来。这本书从心智成长的角度来谈自我积累。作者通过自己职业生涯中遇到的事例，告诉我们：如何打开心智，如何运用心智来和时间做朋友，从而开启人生的成功旅程。
在日常的工作生活中，我们往往会有这样的经历，当我们上报资料还差最后一个小时的时候，发现要上报的资料有很多；当我们去赶地铁的时候，还差一分钟就能赶上，然而我们没有时间了；当我们考社会工作者还剩一个周的时候，却发现还有好几章内容没有看完......为什么我们感觉没有时间了呢？有可能是我们没有按时开始任务，也有可能是错误的估计了任务所需要的时间。为什么会出现这样的问题呢？本书的作者指出问题的本身是我们，是因为我们不会管理时间。时间自顾自地流逝，我们无法管理时间，真正能够管理的，只是我们自己。绝大多数的成功与智商没有任何关系，所有失败都与且只与时间有关。当你把时间花在一个人身上的时候，相当于在他身上倾注了生命的一段，不管最终结果如何，那个人、那件事都成了你生命的一部分——不管最后你是喜欢还是不喜欢。
读完这本书，我最大的感受是：只要开始行动并积累，即便没有事先做好计划，也会有所收获。在现实生活中想用有限的时间做有意义的事，首先要学会自我管理，而自我管理最重要的一点，就是正视自己和行动力。要对自己有正确的认识，要直面实现目标的初始能力和困难，然后一点一点慢慢积累。
最后用书中的一句话总结：做时间的朋友，与它一道积累，时间不相信运气，时间除了单向性以外，最大的特性就是积累效应。从现在开始行动起来，把当下的一刻变成伟大梦想的一部分。
（上下滑动翻阅）
03读《站直的人生》有感
About content
两河路社区 高阁
大家好，这是灵山卫街道线上读书分享会，我是本期分享人高阁，今天我和大家分享的书是《站直的人生》。
人生就像是一片大海，有平静温柔的涟漪，有雪似的醉人的浪花，但更多的却是风的暴怒，是波涛竖起的屏障。面对人生的大海，是站在海边赞叹海的力量，或是为浪涛吓傻，而畏缩不前呢，还是挺直腰板，迎面海浪，用意志与勇敢撞响生活呢？一个时刻挺直腰板的人，就能正视人生，有了荣誉时不忘乎所以，继续以冷静的头脑与辛勤的努力去争取更大的成就；遇到困难挫折时不灰心丧气。坚持必胜的信心与顽强的拼搏去发起新的冲击。“有志之人立长志”。众所周知的《史记》作者司马迁，在史记即将完成之时遭遇宫刑，一生饱受嘲讽，尝尽艰辛。但他没有选择死来逃避苦难，而是始终如一地对自己向往的事业锲而不舍，坚守清高的气节，终于写出了被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的光辉巨著--《史记》。身处逆境的人，如果弯腰屈服于命运，也只能碌碌无为虚度一生；只有坚定了自己的信念，做了不懈的努力，才能获得成功。并能在内心体会到人生的价值。无数革命先烈面对敌人的枪口、屠刀，或高歌赴死，或放声大笑，坚信“魔鬼的宫殿在笑声中动摇。”一个人，只要站直了做人，即使贫困卑微，也会生出为了信念而奋斗的自豪感与幸福感。列宁没有巨额家产，他的一生有一段时间几乎是在十分贫困的状况中度过的，即使这样，他还在为工人、农民与一切贫苦大众谋取幸福；居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克、陈景润……有多少著名人物都贫困过，但他们心中有着伟大的信念，毫无疑问，他们都成了成功者，他们都体会到了奋斗与成功的快乐。
在人生的海洋中，深藏了无数珍贵的东西。要获得那些瑰宝、珍藏，又要经历多少风险啊。随浪放逐，消极悲观，只能是拿青春作赌注，拿生命做儿戏。惊呆于浪头，眼巴巴的看着别人扬起的帆，幻想将成功捧到脚下，只能是把希望变作五彩的肥皂泡，无异于画饼充饥。在生活中，最重要的就是挺起胸膛，站直了做人，那种不计较个人得失，为坚定理想而生活的人，肯定会生出勇气与动力，闪烁着洞察现实的睿智之光，也只有具有崇高气节的人，才是人生的胜利者。
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开卷有益
读书增智
和书籍生活在一起
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为进一步丰富辖区居民的精神文化生活，积极引导和帮助辖区居民群众形成多读书、善读书、读好书的良好舆论氛围和社会风尚，灵山卫街道2022年“我和书本有个约”全民线上阅读活动拉开序幕。
下面，请跟随小卫的脚步
一起来欣赏2022年第二期的线上读书分享会吧~
01读《儿童教育心理学》有感
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卫生计生办公室 刘永娟
大家好，这里是灵山卫街道线上阅读分享会，我是本期分享人刘永娟，本次我与大家分享的是《儿童教育心理学》。这是一本教学理论著作，这本书可以说是“全世界教师和父母的必读书。”
在本书中，提到了小学生一个重要的表现，情感表现。小学生年龄比较小，情感变化比较明显，喜怒哀乐往往表现在脸部，同时又具有不稳定性，情感容易转换。他们的自我控制能力较差，意志力比较薄弱，一遇到困难就容易退缩。我们平时总说老天爷的脸就像小孩子的脸说变就变，这充分说明小孩子的情感容易转换。刚刚和别人吵了一架，正哭的厉害，一会不知道为什么又笑了。小孩子的模仿能力很强，容易接受别人的影响。但是他们分辨是非的能力又比较差，因此，既容易接受积极的影响，又容易接受消极的影响。现在，是个信息化的时代，获得信息的渠道很多，学生接受不良影响的机会也比较多。虽然在学校学生接受了正规的教育，但是从社会中他们可以看到和老师讲的不一样的行为，比如：老师说不能乱扔垃圾，可是还是有人扔垃圾；老师教育我们在车上要学会把座位让给老人，可还是有许多人会视而不见。这时，他们心里自然会想：为什么和老师教育的不一样呢？这是因为他们还不会客观的看待这个世界和人性。但是，在他们眼里，老师和家长还是有很高的威信的。根据这些特点，我们就要和儿童建立亲密的关系，多鼓励，少批评；要细心细致，循循善诱，以身作则，严格要求；切忌要求过高过急，简单粗暴。
总而言之，《儿童教育心理学》从儿童的心理、成长环境的各方面，为我们揭示了各种因素如何影响儿童的心理健康，以及我们如何来培养健全人格的儿童，是全世界教师和父母的必读书目。
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02读《把时间当作朋友》有感
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阅武门社区 徐梅
大家好，这里是灵山卫街道线上读书分享会，我是本期的分享人-徐梅，本次我与大家分享的是《把时间当作朋友》。这本书的作者是李笑来。这本书从心智成长的角度来谈自我积累。作者通过自己职业生涯中遇到的事例，告诉我们：如何打开心智，如何运用心智来和时间做朋友，从而开启人生的成功旅程。
在日常的工作生活中，我们往往会有这样的经历，当我们上报资料还差最后一个小时的时候，发现要上报的资料有很多；当我们去赶地铁的时候，还差一分钟就能赶上，然而我们没有时间了；当我们考社会工作者还剩一个周的时候，却发现还有好几章内容没有看完......为什么我们感觉没有时间了呢？有可能是我们没有按时开始任务，也有可能是错误的估计了任务所需要的时间。为什么会出现这样的问题呢？本书的作者指出问题的本身是我们，是因为我们不会管理时间。时间自顾自地流逝，我们无法管理时间，真正能够管理的，只是我们自己。绝大多数的成功与智商没有任何关系，所有失败都与且只与时间有关。当你把时间花在一个人身上的时候，相当于在他身上倾注了生命的一段，不管最终结果如何，那个人、那件事都成了你生命的一部分——不管最后你是喜欢还是不喜欢。
读完这本书，我最大的感受是：只要开始行动并积累，即便没有事先做好计划，也会有所收获。在现实生活中想用有限的时间做有意义的事，首先要学会自我管理，而自我管理最重要的一点，就是正视自己和行动力。要对自己有正确的认识，要直面实现目标的初始能力和困难，然后一点一点慢慢积累。
最后用书中的一句话总结：做时间的朋友，与它一道积累，时间不相信运气，时间除了单向性以外，最大的特性就是积累效应。从现在开始行动起来，把当下的一刻变成伟大梦想的一部分。
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03读《站直的人生》有感
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两河路社区 高阁
大家好，这是灵山卫街道线上读书分享会，我是本期分享人高阁，今天我和大家分享的书是《站直的人生》。
人生就像是一片大海，有平静温柔的涟漪，有雪似的醉人的浪花，但更多的却是风的暴怒，是波涛竖起的屏障。面对人生的大海，是站在海边赞叹海的力量，或是为浪涛吓傻，而畏缩不前呢，还是挺直腰板，迎面海浪，用意志与勇敢撞响生活呢？一个时刻挺直腰板的人，就能正视人生，有了荣誉时不忘乎所以，继续以冷静的头脑与辛勤的努力去争取更大的成就；遇到困难挫折时不灰心丧气。坚持必胜的信心与顽强的拼搏去发起新的冲击。“有志之人立长志”。众所周知的《史记》作者司马迁，在史记即将完成之时遭遇宫刑，一生饱受嘲讽，尝尽艰辛。但他没有选择死来逃避苦难，而是始终如一地对自己向往的事业锲而不舍，坚守清高的气节，终于写出了被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的光辉巨著--《史记》。身处逆境的人，如果弯腰屈服于命运，也只能碌碌无为虚度一生；只有坚定了自己的信念，做了不懈的努力，才能获得成功。并能在内心体会到人生的价值。无数革命先烈面对敌人的枪口、屠刀，或高歌赴死，或放声大笑，坚信“魔鬼的宫殿在笑声中动摇。”一个人，只要站直了做人，即使贫困卑微，也会生出为了信念而奋斗的自豪感与幸福感。列宁没有巨额家产，他的一生有一段时间几乎是在十分贫困的状况中度过的，即使这样，他还在为工人、农民与一切贫苦大众谋取幸福；居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克、陈景润……有多少著名人物都贫困过，但他们心中有着伟大的信念，毫无疑问，他们都成了成功者，他们都体会到了奋斗与成功的快乐。
在人生的海洋中，深藏了无数珍贵的东西。要获得那些瑰宝、珍藏，又要经历多少风险啊。随浪放逐，消极悲观，只能是拿青春作赌注，拿生命做儿戏。惊呆于浪头，眼巴巴的看着别人扬起的帆，幻想将成功捧到脚下，只能是把希望变作五彩的肥皂泡，无异于画饼充饥。在生活中，最重要的就是挺起胸膛，站直了做人，那种不计较个人得失，为坚定理想而生活的人，肯定会生出勇气与动力，闪烁着洞察现实的睿智之光，也只有具有崇高气节的人，才是人生的胜利者。
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开卷有益
读书增智
和书籍生活在一起
永远不会叹气
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