片言即证—法海淘宝33
彼佛国土四
——法海淘宝33
既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证
(一)、俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。极乐世界，黄金满地，何忧可愁？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶，念佛念到“功夫成片”！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机“恒沙莫一”，古今几人？
是故，文殊判为“皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法”。
(三)、真谛非如所说，而作真如之说:
诸佛出世，唯一大事因缘:欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，“深入挖掘”，试作考究:
“黄金”者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者，
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)、真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，“随众生心应所知量！”
“真如”，“即我心”，“随心”，“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
(五)、真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
(下期预吿:天雨妙华)
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三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证
(一)、俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。极乐世界，黄金满地，何忧可愁？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶，念佛念到“功夫成片”！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机“恒沙莫一”，古今几人？
是故，文殊判为“皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法”。
(三)、真谛非如所说，而作真如之说:
诸佛出世，唯一大事因缘:欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，“深入挖掘”，试作考究:
“黄金”者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者，
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)、真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，“随众生心应所知量！”
“真如”，“即我心”，“随心”，“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
(五)、真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
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是故，文殊判为“皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法”。
(三)、真谛非如所说，而作真如之说:
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笔者依佛知见，“深入挖掘”，试作考究:
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(四)、真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，“随众生心应所知量！”
“真如”，“即我心”，“随心”，“思惟心”。
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思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
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莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷一（五十二）
智论云。具缚凡夫。有大悲心。欲生恶世救苦众生。无有是处。何以故。烦恼强故。未得忍力。心随境转。声色所缚。自堕三途。焉能救彼。假令得生人中。圣道难得。以施戒福力。或作王臣。富贵自在。纵遇知识。不肯信从。荒迷放逸。广作众罪。繇此堕落。又喻二人救溺。直入水救。彼此俱溺。有方便者。往取船筏。乘之救接。皆得免难。新发意菩萨。亦复如是。要须近佛。得无生忍已。方能苦海救度众生。如得船者。
智论云。具缚凡夫。有大悲心。欲生恶世救苦众生。无有是处。何以故。烦恼强故。未得忍力。心随境转。声色所缚。自堕三途。焉能救彼。假令得生人中。圣道难得。以施戒福力。或作王臣。富贵自在。纵遇知识。不肯信从。荒迷放逸。广作众罪。繇此堕落。又喻二人救溺。直入水救。彼此俱溺。有方便者。往取船筏。乘之救接。皆得免难。新发意菩萨。亦复如是。要须近佛。得无生忍已。方能苦海救度众生。如得船者。
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