#历史那些事[超话]#商人藏在树下的银子不翼而飞，知县却让衙役把大树砍来问罪，众人嘲笑知县糊涂，不料小偷竟自己送上门来。
清朝乾隆年间，广州刘家庄青年刘二柱为了奔一个好前程，留下有孕在身的妻子，跟着同村的长辈去了外地谋生。
转眼六年过去，刘二柱省吃俭用终于攒下了200两银子，他打算拿着这笔钱在老家做点小生意，同时也可以和妻儿团聚，便告别了一起经商的同乡，兴高采烈地踏上了回家的路程。
由于身上带着银子，二柱只在白天赶路，晚上就住进客栈休息，几天下来倒也没出什么意外。
按照计划，二柱今天下午就可以到家了，可是早上下大雨耽误了时辰，离家还有十来里地时，天色就已经暗下来了，不过二柱思妻心切，决定继续赶路，无论如何今天也要到家。
走了约莫半个时辰后，天色已经全黑，二柱的心也开始忐忑不安起来：这么个穷乡僻囊的地方，自己身上又带着200两银子，要是碰到了山贼马匪，不但钱财留不住，只怕自己的小命也难保。
想到此处二柱停下了脚步，此时前不着村后不着店，二柱只能站在原地四处张望，希望能想出个好办法，突然，不远处的一颗大榕树吸引了二柱的目光。
原来二柱打算先把银子埋在树下，在附近做上标记，然后自己先回家，等天亮了在过来取。
二柱说干就干，马上跑到树下，仔细观察了附近，在确定没有人后，便把银子埋了起来，然后继续赶路。
当晚三更时分，二柱终于回到家中，和六年未见的妻儿团聚。
第二天一大早，二柱便兴冲冲地跑到那颗大榕树下挖银子，可让他意想不到的是，才过了一晚上，银子竟然不翼而飞了。
二柱知道银子被人偷走了，赶紧跑到县衙去报官，知县张大人听完二柱的陈述，也觉得事情蹊跷，便问二柱树下藏银的事还有谁知道。
二柱说昨晚回家只告诉了妻子，再无别人知晓此事，张大人捋了捋胡子，让二柱想想他到家后有没有发生什么异常的事情。
二柱说他到家已是深夜，敲了很久的门，妻子才来开，估计是妻子睡得太沉了，可是早上他出门时，发现侧门是虚掩的，当时他急着去取银子，也没把这事放心上。
张大人想了想，让二柱先回去，还叮嘱他不要告诉妻子报官的事情，等到明早带上儿子就可以来衙门取银子了。
二柱刚走，张大人就派衙役去把那棵大榕树砍了，还大张旗鼓地抬进了县衙，说是明早要对大树兴师问罪。
第二天，县衙门口被围的水泄不通，村民们议论纷纷，都暗笑张大人是个糊涂知县，树又不会说话，倒要看看张大人如何审案？
县衙大堂上，大榕树被放在中间，张大人坐在左边，二柱父子站在右边，张大人命人告诉外面的村民，公堂是很严肃的地方，众人不得喧哗，为了不影响本官断案，每次只允许8个人进来看他审案。
村民们都不愿意错过这出好戏，赶紧排起了长队，然后在衙役的指挥下分批进入县衙。
每次进来8个人，张大人就让他们围着榕树走一圈，然后就吩咐衙役把这8个人带去了后堂，二柱和衙役们都是一头雾水，但又不敢质疑张大人。
当第六批村民进来的时候，二柱的儿子突然冲到一个眉清目秀的男人面前，说“我要叔叔抱”，男人大惊，佯装不认识小孩，张大人却露出一丝不易察觉的微笑。
二柱没见过这个男人，好奇地看着儿子，儿子赶紧解释说这个叔叔经常来家里，每次都会给他带好吃的东西。
男人还想辩解，张大人却一拍惊堂木，黑着脸对男人怒斥道：大胆毛贼，还敢狡辩，你就是那个偷刘二柱银子的小偷，还不速速招来。
男人被吓得脸色苍白，不待张大人用刑，就把一切都交待出来。
原来，男人早就跟刘二柱妻子好上了，那晚刘二柱突然回家，他赶紧从侧门溜出去，却意外听见刘二柱对妻子说起藏银子的事，于是他趁着天黑提前跑到大榕树下挖走了银子。
本故事出自《民间故事》中的一则“知县审树”，讲述了青年刘二柱藏在树下的银子不翼而飞，知县却派人把大树砍来审问，小偷和村民们都好奇地跑到县衙看热闹，不料却被知县当场擒获。
知县表面糊涂不堪，实则心思细腻，精明过人，当真是大智若愚，让人佩服。
#创作力计划#
清朝乾隆年间，广州刘家庄青年刘二柱为了奔一个好前程，留下有孕在身的妻子，跟着同村的长辈去了外地谋生。
转眼六年过去，刘二柱省吃俭用终于攒下了200两银子，他打算拿着这笔钱在老家做点小生意，同时也可以和妻儿团聚，便告别了一起经商的同乡，兴高采烈地踏上了回家的路程。
由于身上带着银子，二柱只在白天赶路，晚上就住进客栈休息，几天下来倒也没出什么意外。
按照计划，二柱今天下午就可以到家了，可是早上下大雨耽误了时辰，离家还有十来里地时，天色就已经暗下来了，不过二柱思妻心切，决定继续赶路，无论如何今天也要到家。
走了约莫半个时辰后，天色已经全黑，二柱的心也开始忐忑不安起来：这么个穷乡僻囊的地方，自己身上又带着200两银子，要是碰到了山贼马匪，不但钱财留不住，只怕自己的小命也难保。
想到此处二柱停下了脚步，此时前不着村后不着店，二柱只能站在原地四处张望，希望能想出个好办法，突然，不远处的一颗大榕树吸引了二柱的目光。
原来二柱打算先把银子埋在树下，在附近做上标记，然后自己先回家，等天亮了在过来取。
二柱说干就干，马上跑到树下，仔细观察了附近，在确定没有人后，便把银子埋了起来，然后继续赶路。
当晚三更时分，二柱终于回到家中，和六年未见的妻儿团聚。
第二天一大早，二柱便兴冲冲地跑到那颗大榕树下挖银子，可让他意想不到的是，才过了一晚上，银子竟然不翼而飞了。
二柱知道银子被人偷走了，赶紧跑到县衙去报官，知县张大人听完二柱的陈述，也觉得事情蹊跷，便问二柱树下藏银的事还有谁知道。
二柱说昨晚回家只告诉了妻子，再无别人知晓此事，张大人捋了捋胡子，让二柱想想他到家后有没有发生什么异常的事情。
二柱说他到家已是深夜，敲了很久的门，妻子才来开，估计是妻子睡得太沉了，可是早上他出门时，发现侧门是虚掩的，当时他急着去取银子，也没把这事放心上。
张大人想了想，让二柱先回去，还叮嘱他不要告诉妻子报官的事情，等到明早带上儿子就可以来衙门取银子了。
二柱刚走，张大人就派衙役去把那棵大榕树砍了，还大张旗鼓地抬进了县衙，说是明早要对大树兴师问罪。
第二天，县衙门口被围的水泄不通，村民们议论纷纷，都暗笑张大人是个糊涂知县，树又不会说话，倒要看看张大人如何审案？
县衙大堂上，大榕树被放在中间，张大人坐在左边，二柱父子站在右边，张大人命人告诉外面的村民，公堂是很严肃的地方，众人不得喧哗，为了不影响本官断案，每次只允许8个人进来看他审案。
村民们都不愿意错过这出好戏，赶紧排起了长队，然后在衙役的指挥下分批进入县衙。
每次进来8个人，张大人就让他们围着榕树走一圈，然后就吩咐衙役把这8个人带去了后堂，二柱和衙役们都是一头雾水，但又不敢质疑张大人。
当第六批村民进来的时候，二柱的儿子突然冲到一个眉清目秀的男人面前，说“我要叔叔抱”，男人大惊，佯装不认识小孩，张大人却露出一丝不易察觉的微笑。
二柱没见过这个男人，好奇地看着儿子，儿子赶紧解释说这个叔叔经常来家里，每次都会给他带好吃的东西。
男人还想辩解，张大人却一拍惊堂木，黑着脸对男人怒斥道：大胆毛贼，还敢狡辩，你就是那个偷刘二柱银子的小偷，还不速速招来。
男人被吓得脸色苍白，不待张大人用刑，就把一切都交待出来。
原来，男人早就跟刘二柱妻子好上了，那晚刘二柱突然回家，他赶紧从侧门溜出去，却意外听见刘二柱对妻子说起藏银子的事，于是他趁着天黑提前跑到大榕树下挖走了银子。
本故事出自《民间故事》中的一则“知县审树”，讲述了青年刘二柱藏在树下的银子不翼而飞，知县却派人把大树砍来审问，小偷和村民们都好奇地跑到县衙看热闹，不料却被知县当场擒获。
知县表面糊涂不堪，实则心思细腻，精明过人，当真是大智若愚，让人佩服。
#创作力计划#
女子高高兴兴回家过年，却在过安检的时候被行政拘留了！知道原因后，她欲哭无泪，大家千万不要再乱带东西坐车回家了！女子朱某在北京站过安检的时候被安检员拦下，因为她的行李箱里居然放着一把长约30厘米的单刃刀，结果让女子后悔莫及！
后来，安检员通知了警员，女子被行政拘留了5日。而男子吴某在1月22日，也因为携带管制刀具被拦住了，后来同样移交给了民警，也被行政拘留了5日。至于为什么要带刀回家，他们的解释是觉得刀都挺好的，丢掉太可惜，想要带回老家用，所以才会放到自己的行李箱中。（来源：北京日报客户端）
1、对于此事件，网友很疑惑，发现管制刀具直接没收就好了，为什么要拘留他们呢？
首先，火车站属于公共场所，根据《治安管理处罚法》规定，携带管制刀具进入公共场所或者公共交通工具的，处5日以上，10日以下拘留。所以，朱某、吴某携带管制刀具进入火车站的候车室，属于携带管制刀具进入公共场所，对他们的处罚是合情合理的。
2、还有网友疑惑，为什么这些刀自己在家用不违法，而携带管制刀具进入公共场所就属违法？
顾名思义，管制刀具的意思，就是该类刀具比较危险。如果这样的刀具随便被人带到公共场所或者公共的交通上，存在重大的安全隐患。万一不法分子在公共场所拿刀行凶，那么后果不堪设想。所以，为了保护大家的生命安全，法律规定携带管制刀具进入公共场所的行为属于违法。
3、朱某和吴某已经解释说是带刀回老家用的，没有持刀伤人的想法，为什么不能原谅一次？
国有国法，家有家规，法律就是法律，虽然我们相信他们没有恶意，但不管是谁，违反了法律的规定，就要受到处罚。这样做，一是为了以防万一，二是让他们吃一堑，长一智，以后不要再犯错了。而且从常理上看，带刀过安检就是不对，安检的目的就是排除风险，如果连刀都可以带上车，那这样还需要安检干嘛呢？所以，吴某和朱某要为自己的行为买单。
高高兴兴回老家，因为糊涂把法犯，除夕呆在拘留所，心里后悔也没用！通过此事件，可以看出我们普法的任务还任重道远。知法犯法罪有应得，不知犯法确实无辜，我很同情吴某和朱某，但是法律不容挑衅，而且他们的事情被报道后，我相信会有更多的人会引以为戒。
再次提醒大家，过年回老家不要乱带东西，如果你不确定自己携带的东西是否会管制物品，可以先咨询车站的电话，不要莫名其妙就让自己违法了，这样好好的年呆在拘留所里面过了。那么，对于这事情你怎么看呢？
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后来，安检员通知了警员，女子被行政拘留了5日。而男子吴某在1月22日，也因为携带管制刀具被拦住了，后来同样移交给了民警，也被行政拘留了5日。至于为什么要带刀回家，他们的解释是觉得刀都挺好的，丢掉太可惜，想要带回老家用，所以才会放到自己的行李箱中。（来源：北京日报客户端）
1、对于此事件，网友很疑惑，发现管制刀具直接没收就好了，为什么要拘留他们呢？
首先，火车站属于公共场所，根据《治安管理处罚法》规定，携带管制刀具进入公共场所或者公共交通工具的，处5日以上，10日以下拘留。所以，朱某、吴某携带管制刀具进入火车站的候车室，属于携带管制刀具进入公共场所，对他们的处罚是合情合理的。
2、还有网友疑惑，为什么这些刀自己在家用不违法，而携带管制刀具进入公共场所就属违法？
顾名思义，管制刀具的意思，就是该类刀具比较危险。如果这样的刀具随便被人带到公共场所或者公共的交通上，存在重大的安全隐患。万一不法分子在公共场所拿刀行凶，那么后果不堪设想。所以，为了保护大家的生命安全，法律规定携带管制刀具进入公共场所的行为属于违法。
3、朱某和吴某已经解释说是带刀回老家用的，没有持刀伤人的想法，为什么不能原谅一次？
国有国法，家有家规，法律就是法律，虽然我们相信他们没有恶意，但不管是谁，违反了法律的规定，就要受到处罚。这样做，一是为了以防万一，二是让他们吃一堑，长一智，以后不要再犯错了。而且从常理上看，带刀过安检就是不对，安检的目的就是排除风险，如果连刀都可以带上车，那这样还需要安检干嘛呢？所以，吴某和朱某要为自己的行为买单。
高高兴兴回老家，因为糊涂把法犯，除夕呆在拘留所，心里后悔也没用！通过此事件，可以看出我们普法的任务还任重道远。知法犯法罪有应得，不知犯法确实无辜，我很同情吴某和朱某，但是法律不容挑衅，而且他们的事情被报道后，我相信会有更多的人会引以为戒。
再次提醒大家，过年回老家不要乱带东西，如果你不确定自己携带的东西是否会管制物品，可以先咨询车站的电话，不要莫名其妙就让自己违法了，这样好好的年呆在拘留所里面过了。那么，对于这事情你怎么看呢？
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性空 缘起
空性，就是本体，是三千大千世界的本体，实相，或者说宇宙万物的来源与归宿。是宇宙的实相，也是佛法中说的法身，如来藏，自性等等的本来面目。
“空性”这一概念，并不是指什么也不存在，也不是我们用文字用正常思维而理解的那个样子，而是指万物“无常”的本质，即：天地万物时刻都处于流转变化之中，从未有过停息的时候，就犹如不存在一样，这就是“空性”这一概念的本义。
正因为如此，“空性”这一概念，在诸多经典中，往往强调任何生命的身、心都在刹那间不停地变化着，而这种变化既有某一阶段的微小量变（人类肉眼与觉知无法触到），也有不同生命形态之间的质变，即六道轮回，再比如我们人的成长，从小时大，从年轻到年老，都是一种由量到质的变化体现。
顺着这个概念，既然宇宙万有都是在一刻不停的变化着，相对于众生而言，是不是就很容易证得“无我”。且不说刹那的变化，也不说从少年到老年的变化，时间实在太短了，人的一生相对于宇宙长河而言，渺小的不值一提。即使把时光拉长到500年，1000年的时间段里，六道轮回中的众生也没有一刻的停止，我又是什么？是前世那个张三？还是今世这个李四？亦或是多世之前的那只猫，那只狗？
显然本就无我。
因为“无我”，所以无“我执”的一切，而无“我执”的一切，那就不会再有任何束缚与障碍了。
当然，“空性”这一概念，还有另外一层意思，那就是表达一无所缚的解脱之境，因为“空”，所以没办法被束缚，也无从束缚，反过来，只要“不空”，就会有被缚的可能、
进一步的说，也唯有“空”才无所不用，即有用之处，就如同一个房子，若都是钢筋水泥，没有任何空隙，就不可能住人。
因此，“空”才有“用“的可能，正如“道德经”中讲“有生于无”的道理。
性空缘起，或者缘起性空。是说世间的一切事物，都是缘起，也即是因缘和合的诸相，诸相的本质是性空，或者说一切缘起的来源与归宿是性空。
性空与缘起，互为因果。因为性空，所以缘起；因为缘起，所以性空。
整个佛法，八万四千法门，最核心的观念就是性空缘起了。所以，佛法也叫缘起法，一切法都从性空中来，再回到性空中去。
对个人来讲，你的本性就是性空，或者叫空性、自性，自性本空，妙有一切因缘和合的相。
性空缘起，不是一种头脑中的概念与逻辑，而是一种生命情感体验。
我们看到这个世界，总是在生灭无常的变化之中，缘起就是一个东西存在，缘灭就是这个东西消失了。缘起缘灭的循环往复的过程中，我们能够体验到性空的真境。譬如，一朵花开了，我们体验到了花的美，它又落了，你又体验到了怅然若失。所有这些生灭无常的变化，你的心灵都能体验到，唯一不变的就是你的本性，也就是性空。
能体验的是你的心灵的功能，所体验到的就是一切诸缘和合的相。当你的心灵，在排除了妄心妄念之后，反观自身，也就回到了本体，超越了能体验、所体验，这也就是佛法里所说的“涅槃”的境界，就是如来藏。
空性是“不可思议”的，也就是说，我们的本性，用头脑中的概念与逻辑，是把握不到的，无法用理性认知的方法得到自己的本性，而要靠你的生命情感体验，产生的领悟。任何对于你的本性的言说，都不是你的本性。
这就跟《道德经》第一章开篇说的一样了，“道可道，非常道；名可名，非常名。”你的本性，可以说出来，但是，说出来的那个东西就已经不是你的本性了。你的本性，可以取个名字，但是，取了的那个名字，就不是你的本性了。
任何一个人，都可以在世间万物之中，体验到自己的本性。所有法，有为法，无为法，都是从你的心中生出来的缘起。六祖慧能说：“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”因为，你的自性，就是本体，就是空性，所以，万法皆由你的心生。注意，是空性的心，是真心如来藏，不是眼耳鼻舌身意，不是末那识也不完全是阿赖耶识。
我们这一生经历的一切，无不是缘起，而自我的本性，本来的样子，只是性空。性空不是虚无，不是啥都没有，而是妙有一切诸缘和合的相。
惟其如此，我们不能把性空与缘起，分开来看，一旦你的生命情感体验到了性空，所有缘起都是妙有，这时候，人就可以随顺诸缘而活得自在了。禅宗讲“挑水砍柴，行住坐卧，皆为悟道。”任何一件事情上，你都可以觉悟到性空。
如是，性空，你的本性，就是究竟真实。人世间的一切，都是你的本性妙有的因缘。换言之，所有存在的东西，都是缘起缘灭，而你的本性，不是缘生的，也就是无生灭变化的，同时，你也无法把你的本性归还给任何人、任何地方，还不回去，无处可还。
当然，空性就是一个境界，如来藏，阿赖耶识也不是有一个真的心识在，明心见性，法身，真如等等都是如此，一种境界而已。你证入了就什么都明白，你没开悟，我们再怎么用文字概念表达，你可能越来越糊涂了。
阿弥陀佛！
空性，就是本体，是三千大千世界的本体，实相，或者说宇宙万物的来源与归宿。是宇宙的实相，也是佛法中说的法身，如来藏，自性等等的本来面目。
“空性”这一概念，并不是指什么也不存在，也不是我们用文字用正常思维而理解的那个样子，而是指万物“无常”的本质，即：天地万物时刻都处于流转变化之中，从未有过停息的时候，就犹如不存在一样，这就是“空性”这一概念的本义。
正因为如此，“空性”这一概念，在诸多经典中，往往强调任何生命的身、心都在刹那间不停地变化着，而这种变化既有某一阶段的微小量变（人类肉眼与觉知无法触到），也有不同生命形态之间的质变，即六道轮回，再比如我们人的成长，从小时大，从年轻到年老，都是一种由量到质的变化体现。
顺着这个概念，既然宇宙万有都是在一刻不停的变化着，相对于众生而言，是不是就很容易证得“无我”。且不说刹那的变化，也不说从少年到老年的变化，时间实在太短了，人的一生相对于宇宙长河而言，渺小的不值一提。即使把时光拉长到500年，1000年的时间段里，六道轮回中的众生也没有一刻的停止，我又是什么？是前世那个张三？还是今世这个李四？亦或是多世之前的那只猫，那只狗？
显然本就无我。
因为“无我”，所以无“我执”的一切，而无“我执”的一切，那就不会再有任何束缚与障碍了。
当然，“空性”这一概念，还有另外一层意思，那就是表达一无所缚的解脱之境，因为“空”，所以没办法被束缚，也无从束缚，反过来，只要“不空”，就会有被缚的可能、
进一步的说，也唯有“空”才无所不用，即有用之处，就如同一个房子，若都是钢筋水泥，没有任何空隙，就不可能住人。
因此，“空”才有“用“的可能，正如“道德经”中讲“有生于无”的道理。
性空缘起，或者缘起性空。是说世间的一切事物，都是缘起，也即是因缘和合的诸相，诸相的本质是性空，或者说一切缘起的来源与归宿是性空。
性空与缘起，互为因果。因为性空，所以缘起；因为缘起，所以性空。
整个佛法，八万四千法门，最核心的观念就是性空缘起了。所以，佛法也叫缘起法，一切法都从性空中来，再回到性空中去。
对个人来讲，你的本性就是性空，或者叫空性、自性，自性本空，妙有一切因缘和合的相。
性空缘起，不是一种头脑中的概念与逻辑，而是一种生命情感体验。
我们看到这个世界，总是在生灭无常的变化之中，缘起就是一个东西存在，缘灭就是这个东西消失了。缘起缘灭的循环往复的过程中，我们能够体验到性空的真境。譬如，一朵花开了，我们体验到了花的美，它又落了，你又体验到了怅然若失。所有这些生灭无常的变化，你的心灵都能体验到，唯一不变的就是你的本性，也就是性空。
能体验的是你的心灵的功能，所体验到的就是一切诸缘和合的相。当你的心灵，在排除了妄心妄念之后，反观自身，也就回到了本体，超越了能体验、所体验，这也就是佛法里所说的“涅槃”的境界，就是如来藏。
空性是“不可思议”的，也就是说，我们的本性，用头脑中的概念与逻辑，是把握不到的，无法用理性认知的方法得到自己的本性，而要靠你的生命情感体验，产生的领悟。任何对于你的本性的言说，都不是你的本性。
这就跟《道德经》第一章开篇说的一样了，“道可道，非常道；名可名，非常名。”你的本性，可以说出来，但是，说出来的那个东西就已经不是你的本性了。你的本性，可以取个名字，但是，取了的那个名字，就不是你的本性了。
任何一个人，都可以在世间万物之中，体验到自己的本性。所有法，有为法，无为法，都是从你的心中生出来的缘起。六祖慧能说：“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”因为，你的自性，就是本体，就是空性，所以，万法皆由你的心生。注意，是空性的心，是真心如来藏，不是眼耳鼻舌身意，不是末那识也不完全是阿赖耶识。
我们这一生经历的一切，无不是缘起，而自我的本性，本来的样子，只是性空。性空不是虚无，不是啥都没有，而是妙有一切诸缘和合的相。
惟其如此，我们不能把性空与缘起，分开来看，一旦你的生命情感体验到了性空，所有缘起都是妙有，这时候，人就可以随顺诸缘而活得自在了。禅宗讲“挑水砍柴，行住坐卧，皆为悟道。”任何一件事情上，你都可以觉悟到性空。
如是，性空，你的本性，就是究竟真实。人世间的一切，都是你的本性妙有的因缘。换言之，所有存在的东西，都是缘起缘灭，而你的本性，不是缘生的，也就是无生灭变化的，同时，你也无法把你的本性归还给任何人、任何地方，还不回去，无处可还。
当然，空性就是一个境界，如来藏，阿赖耶识也不是有一个真的心识在，明心见性，法身，真如等等都是如此，一种境界而已。你证入了就什么都明白，你没开悟，我们再怎么用文字概念表达，你可能越来越糊涂了。
阿弥陀佛！
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