摔坏的书脊处提醒着我这本书是17年入的。从学校带回家就丢在书堆里生了灰。
晚饭时因为弟弟的事和奶奶发生了一些口角，洗碗时脑海里突然反思：“读了一些书，怀着教书育人的抱负，却不能准确的理解别人话语的深层含义，也不能准确无误表达我的请求。”于是决定回房间看看这本书，来找找为什么会有言语误解，为什么会带着暴力沟通，怎样避免这些暴力。当然，只有我一方做出努力似乎不够，但是在我们的文化中，直接谈论一个人的感受，特别是长辈！这似乎不是一个明智的选择。重要的是，我希望能够做到不再把他们的话看做是对我的攻击，而注意体会他的感受和需要。让我们不再因为意见不合做一些无谓却伤亲情的争吵。
✅在彼此尊重、关注与爱的基础之上，人乐于互助。非暴力沟通四要素：观察＋感受＋需要＋请求。非暴力沟通过程为：什么是我的观察我的感受如何 哪些需要（或价值、愿望等）导致那样的感受 为了改善生活，我的请求（请求不是命令❗️）是什么。双方都需如此，直至情意相通。
人听到不中听的话会有以下表现：1、责备自己2、指责他人3、体会自己的感受和需要4、体会他人的感受和需要。大多数人会选择前两种，这会导致我们内疚、惭愧，厌恶自己和恼怒。
✅可以通过“我（感到）……因为我……”这种方式来认识感受与自身的关系。做到3、4表现。
其实我一直生活在自我自责中，即使身边的同学夸我自律、开始变勤奋、敢做敢为、能干……但我一直不认为这些词“实至名归”，我的思维方式是：怎么那么粗心，怎么那么笨蠢！有些事是我不得不做！以及只是提醒自己要避免什么。导致生活很痛苦。
✅希望今后我能够做到：思考自己的需要，用“选择做”代替“不得不”①认为没意思的，却又不得不做的列在纸上②在没个项目前加上“我选择做”③“我选择做……是因为……”，以及提醒自己主动做些什么，清楚的列出自己可以做什么，会有怎样的后果，为什么要做这件事。
✅当我们痛苦得无法倾听他人时，我们需要①体会自己的感受和需要②大声提出请求③换一个环境。
✅表达愤怒的步骤①停下来。呼吸。②留意我们是职责。（感受是什么）③体会我们的需要④表达感受和尚未满足的需要。
✅表达感激的方式：对方做了什么事情使我们的生活得到了改善②我们有哪些需要得到了满足③我们的心情怎么样？
⏺生气时请看我生气是因为我需要……我生气的原因不在于别人做了什么，而在于我怎么看待对方及其行为。
⏺记住不要对生气的人说：可是、但是、不过一类的词。
让爱融入生活，用全身心倾听，爱自己，充分表达愤怒，运用强制力避免伤害，表达感激，对生活充满热情，建立和谐的生命体验。
—已晚，便摘抄片段，以作卡片，为查看便利。
#《非暴力沟通》#
晚饭时因为弟弟的事和奶奶发生了一些口角，洗碗时脑海里突然反思：“读了一些书，怀着教书育人的抱负，却不能准确的理解别人话语的深层含义，也不能准确无误表达我的请求。”于是决定回房间看看这本书，来找找为什么会有言语误解，为什么会带着暴力沟通，怎样避免这些暴力。当然，只有我一方做出努力似乎不够，但是在我们的文化中，直接谈论一个人的感受，特别是长辈！这似乎不是一个明智的选择。重要的是，我希望能够做到不再把他们的话看做是对我的攻击，而注意体会他的感受和需要。让我们不再因为意见不合做一些无谓却伤亲情的争吵。
✅在彼此尊重、关注与爱的基础之上，人乐于互助。非暴力沟通四要素：观察＋感受＋需要＋请求。非暴力沟通过程为：什么是我的观察我的感受如何 哪些需要（或价值、愿望等）导致那样的感受 为了改善生活，我的请求（请求不是命令❗️）是什么。双方都需如此，直至情意相通。
人听到不中听的话会有以下表现：1、责备自己2、指责他人3、体会自己的感受和需要4、体会他人的感受和需要。大多数人会选择前两种，这会导致我们内疚、惭愧，厌恶自己和恼怒。
✅可以通过“我（感到）……因为我……”这种方式来认识感受与自身的关系。做到3、4表现。
其实我一直生活在自我自责中，即使身边的同学夸我自律、开始变勤奋、敢做敢为、能干……但我一直不认为这些词“实至名归”，我的思维方式是：怎么那么粗心，怎么那么笨蠢！有些事是我不得不做！以及只是提醒自己要避免什么。导致生活很痛苦。
✅希望今后我能够做到：思考自己的需要，用“选择做”代替“不得不”①认为没意思的，却又不得不做的列在纸上②在没个项目前加上“我选择做”③“我选择做……是因为……”，以及提醒自己主动做些什么，清楚的列出自己可以做什么，会有怎样的后果，为什么要做这件事。
✅当我们痛苦得无法倾听他人时，我们需要①体会自己的感受和需要②大声提出请求③换一个环境。
✅表达愤怒的步骤①停下来。呼吸。②留意我们是职责。（感受是什么）③体会我们的需要④表达感受和尚未满足的需要。
✅表达感激的方式：对方做了什么事情使我们的生活得到了改善②我们有哪些需要得到了满足③我们的心情怎么样？
⏺生气时请看我生气是因为我需要……我生气的原因不在于别人做了什么，而在于我怎么看待对方及其行为。
⏺记住不要对生气的人说：可是、但是、不过一类的词。
让爱融入生活，用全身心倾听，爱自己，充分表达愤怒，运用强制力避免伤害，表达感激，对生活充满热情，建立和谐的生命体验。
—已晚，便摘抄片段，以作卡片，为查看便利。
#《非暴力沟通》#
【中国人民银行有关部门负责人就《储蓄国债（凭证式）管理办法》答记者问】
近日，中国人民银行会同财政部联合印发《储蓄国债（凭证式）管理办法》（以下简称《办法》），对储蓄国债（凭证式）的概念和范畴以及相关业务管理作出明确要求和统一规定。为做好《办法》的宣传工作，引导广大投资者正确认识和理解《办法》中的相关内容，中国人民银行有关部门负责人就《办法》出台的有关背景、主要内容、投资者如何办理认购及兑取等问题，回答了记者提问。
问：《办法》所指的储蓄国债（凭证式）是什么？
答：《办法》所指的储蓄国债（凭证式）是指财政部在中华人民共和国境内发行，通过承销团成员面向个人投资者销售的，采用填制“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”方式记录债权关系的不可流通人民币国债。
“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”是储蓄国债（凭证式）的债权确认依据，是确认投资者债权的唯一合法凭证，也是承销团成员为投资者提供的交易凭证，其印制、使用和管理应当符合中国人民银行和财政部的相关规定。
问：制定《办法》的意义是什么？
答：储蓄国债（凭证式）作为我国国债体系中一个不可或缺的国债品种，对我国筹集财政资金和保障国家经济建设发挥了重要作用，在个人投资理财市场也备受青睐，特别是深受中老年投资者欢迎。但储蓄国债（凭证式）的制度建设却比较滞后，储蓄国债（凭证式）的业务管理仍不够规范，在具体办理发行和兑付业务的过程中容易出现损害广大投资者合法权益的情况。因此，出台《办法》，完善储蓄国债管理制度体系，为储蓄国债（凭证式）的业务管理提供有效制度保障，有利于从制度层面解决上述问题。
问：《办法》的主要内容有哪些？
答：《办法》共五章三十二条，包括：第一章总则；第二章基本规定；第三章业务管理；第四章发行兑付管理；第五章附则。其中：总则一章，明确了制定《办法》的目的和依据，储蓄国债（凭证式）的概念和范畴，以及人民银行及其分支机构、各级财政部门对承销团成员相关业务的监管职责；基本规定一章，规定了储蓄国债（凭证式）的发行方式、发行对象、发行面值、计息方式、销售渠道、提前兑取及还本付息方式等相关内容，规范了储蓄国债（凭证式）购买限额的设置方式和方法；业务管理一章，规定了投资者购买储蓄国债（凭证式）、提前兑取和兑取本金利息的一般情况及特殊情况的处理流程；发行兑付管理一章，设置了承销团成员在具体办理储蓄国债（凭证式）业务、销售额度管理、会计核算、缴纳发行款、手续费收取、为投资者提供相关服务等方面的原则、职责权限和禁止性规定等；附则一章，明确了《办法》的最终解释权以及《办法》的施行时间。
问：《办法》对投资者认购储蓄国债（凭证式）有哪些规定？
答：储蓄国债（凭证式）发行对象仅为个人投资者，任何组织、机构不得认购。投资者可以在发行期内持本人有效身份证件到储蓄国债承销团成员营业网点柜台或者通过符合中国人民银行和财政部相关规定的其他销售渠道办理认购。
投资者成功认购储蓄国债（凭证式）后，储蓄国债承销团成员应当为投资者填制“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”，并加盖业务印章（或者打印电子印章），不得使用其他凭证。
问：《办法》对投资者兑取储蓄国债（凭证式）有哪些规定？
答：储蓄国债（凭证式）到期前（发行期的最后一日除外），投资者可以凭“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”及本人有效身份证件，到原购买国债的承销团成员营业网点办理提前兑取，也可以到该承销团成员指定的营业网点或者通兑范围内的任一营业网点办理。投资者办理提前兑取时，只能按规定的当期国债提前兑取条件计息，并且要按规定比例向承销团成员支付手续费。承销团成员审核并确认相关手续无误后，须立即向投资者支付本金利息，不得无故拒绝办理。
储蓄国债（凭证式）到期后，投资者可以凭“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”及本人有效身份证件，到原购买国债的承销团成员营业网点办理到期还本付息业务，也可以到该承销团成员指定的营业网点或者通兑范围内的任一营业网点办理。承销团成员审核并确认相关手续无误后，须立即向投资者支付本金利息，不得收取手续费，不得无故拒绝办理。
问：《办法》对有关承销团成员在具体承销方面有哪些规定？
答：储蓄国债承销团成员按规定可以办理以下储蓄国债（凭证式）业务:为投资者办理储蓄国债（凭证式）认购、还本付息、提前兑取、开立财产证明、质押贷款等业务，并根据本单位情况开展约定转存业务；开展储蓄国债（凭证式）政策宣传，对储蓄国债（凭证式）的认购、还本付息、提前兑取、开立财产证明、质押贷款、约定转存等业务开展信息咨询等服务；向中国人民银行及其分支机构、财政部及地方财政部门报送储蓄国债（凭证式）销售、还本付息、提前兑取、质押贷款、约定转存等业务数据信息；配合中国人民银行及其分支机构、财政部及地方财政部门开展储蓄国债巡查工作；《办法》明确提出的其他相关规定等。
近日，中国人民银行会同财政部联合印发《储蓄国债（凭证式）管理办法》（以下简称《办法》），对储蓄国债（凭证式）的概念和范畴以及相关业务管理作出明确要求和统一规定。为做好《办法》的宣传工作，引导广大投资者正确认识和理解《办法》中的相关内容，中国人民银行有关部门负责人就《办法》出台的有关背景、主要内容、投资者如何办理认购及兑取等问题，回答了记者提问。
问：《办法》所指的储蓄国债（凭证式）是什么？
答：《办法》所指的储蓄国债（凭证式）是指财政部在中华人民共和国境内发行，通过承销团成员面向个人投资者销售的，采用填制“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”方式记录债权关系的不可流通人民币国债。
“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”是储蓄国债（凭证式）的债权确认依据，是确认投资者债权的唯一合法凭证，也是承销团成员为投资者提供的交易凭证，其印制、使用和管理应当符合中国人民银行和财政部的相关规定。
问：制定《办法》的意义是什么？
答：储蓄国债（凭证式）作为我国国债体系中一个不可或缺的国债品种，对我国筹集财政资金和保障国家经济建设发挥了重要作用，在个人投资理财市场也备受青睐，特别是深受中老年投资者欢迎。但储蓄国债（凭证式）的制度建设却比较滞后，储蓄国债（凭证式）的业务管理仍不够规范，在具体办理发行和兑付业务的过程中容易出现损害广大投资者合法权益的情况。因此，出台《办法》，完善储蓄国债管理制度体系，为储蓄国债（凭证式）的业务管理提供有效制度保障，有利于从制度层面解决上述问题。
问：《办法》的主要内容有哪些？
答：《办法》共五章三十二条，包括：第一章总则；第二章基本规定；第三章业务管理；第四章发行兑付管理；第五章附则。其中：总则一章，明确了制定《办法》的目的和依据，储蓄国债（凭证式）的概念和范畴，以及人民银行及其分支机构、各级财政部门对承销团成员相关业务的监管职责；基本规定一章，规定了储蓄国债（凭证式）的发行方式、发行对象、发行面值、计息方式、销售渠道、提前兑取及还本付息方式等相关内容，规范了储蓄国债（凭证式）购买限额的设置方式和方法；业务管理一章，规定了投资者购买储蓄国债（凭证式）、提前兑取和兑取本金利息的一般情况及特殊情况的处理流程；发行兑付管理一章，设置了承销团成员在具体办理储蓄国债（凭证式）业务、销售额度管理、会计核算、缴纳发行款、手续费收取、为投资者提供相关服务等方面的原则、职责权限和禁止性规定等；附则一章，明确了《办法》的最终解释权以及《办法》的施行时间。
问：《办法》对投资者认购储蓄国债（凭证式）有哪些规定？
答：储蓄国债（凭证式）发行对象仅为个人投资者，任何组织、机构不得认购。投资者可以在发行期内持本人有效身份证件到储蓄国债承销团成员营业网点柜台或者通过符合中国人民银行和财政部相关规定的其他销售渠道办理认购。
投资者成功认购储蓄国债（凭证式）后，储蓄国债承销团成员应当为投资者填制“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”，并加盖业务印章（或者打印电子印章），不得使用其他凭证。
问：《办法》对投资者兑取储蓄国债（凭证式）有哪些规定？
答：储蓄国债（凭证式）到期前（发行期的最后一日除外），投资者可以凭“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”及本人有效身份证件，到原购买国债的承销团成员营业网点办理提前兑取，也可以到该承销团成员指定的营业网点或者通兑范围内的任一营业网点办理。投资者办理提前兑取时，只能按规定的当期国债提前兑取条件计息，并且要按规定比例向承销团成员支付手续费。承销团成员审核并确认相关手续无误后，须立即向投资者支付本金利息，不得无故拒绝办理。
储蓄国债（凭证式）到期后，投资者可以凭“中华人民共和国储蓄国债（凭证式）收款凭证”及本人有效身份证件，到原购买国债的承销团成员营业网点办理到期还本付息业务，也可以到该承销团成员指定的营业网点或者通兑范围内的任一营业网点办理。承销团成员审核并确认相关手续无误后，须立即向投资者支付本金利息，不得收取手续费，不得无故拒绝办理。
问：《办法》对有关承销团成员在具体承销方面有哪些规定？
答：储蓄国债承销团成员按规定可以办理以下储蓄国债（凭证式）业务:为投资者办理储蓄国债（凭证式）认购、还本付息、提前兑取、开立财产证明、质押贷款等业务，并根据本单位情况开展约定转存业务；开展储蓄国债（凭证式）政策宣传，对储蓄国债（凭证式）的认购、还本付息、提前兑取、开立财产证明、质押贷款、约定转存等业务开展信息咨询等服务；向中国人民银行及其分支机构、财政部及地方财政部门报送储蓄国债（凭证式）销售、还本付息、提前兑取、质押贷款、约定转存等业务数据信息；配合中国人民银行及其分支机构、财政部及地方财政部门开展储蓄国债巡查工作；《办法》明确提出的其他相关规定等。
【佛教故事】初果到四果罗汉每个果位是怎么一会儿事？
小乘四果罗汉分别都有哪些呢？第一个就是“须陀洹果”，二果“斯陀含”，三果“阿那含”，四果罗汉也就是“阿罗汉”。这些名称都是梵文译音。
须陀洹果
第一个证“须陀洹果”，这名词是梵语。也称“初果”，用我们中文意思叫做入流，这个流是圣人之流。这一类已经不是凡夫了，只能算圣人里面位次最低，刚刚入圣人之流。要能真正能够进入圣人的地位，佛在经上告诉我们，必须要断“三界八十八品见惑”，三界也就是欲界、色界、无色界，这个惑就是迷惑、烦恼。这个讲起来包括的范围就非常之广了，我们可以大致分为五类来讲。第一类就是身见，我们看三界众生哪一个不执着？执着这个身是我，只要你什么时候能够觉悟这个身是我“所有的”，比如这衣服鞋子是我所有的，这个物件也是我所有的，要搞清楚不是我这一个观念。第二个就是不正确的见解和边见，我们从小学就知道有反义词，大对小、长对短、上对下、善对恶等等，我们都生活在相对的境界里，六道中都有这个看法，佛家讲真实的境界里面没有对立也就是没有相对。佛在大乘经典里面讲“两边不立”，两边都离开比如善恶两边都不在沾，真假两边也不沾。可能有人想到还有一个中道，可想而知证果是多么的难！第三个见取见，第四个戒取见，这两种错误的见解都可以理解为成见，成见我们会比较能理解，见取见是果上的成见，执着我们的想法一开始就是对的，戒取见是讲因上的成见，这些都属于错误的见解。第五种邪见，以上没有说到的见解，只要是错误的见解都叫邪见。但是证得须陀洹果还在三界里头，因为还有缘没断，但是不会堕恶道，只会在三善道。佛经上说七次往返，只要天上人间七次往来，他就超越六道证得阿罗汉果，所以他位不会退只是时间问题！
斯陀含果
斯陀含是二果，也叫做“一来”。上面说到七次往返，顾名思义他还要到人间来一趟，因为他有一个错误的思想，欲界有三品没断掉。他跟欲界还有缘分，所以，“斯陀含”用我们的意思来说叫做“一来”，就是必须有一次往来。所以必须把见思烦恼都断尽，要把执着断掉，才能成就阿罗汉果。
阿那含果
阿那含是三果，翻作做“不来”，这个不来是什么意思呢？不到人间来了，不到欲界来了。但他还在色界这个范围里面。
阿罗汉果
“四果阿罗汉”，可以翻作“无”的意思，阿罗汉就是“不生”、也有“杀贼”、“应供”含义。上面这个“贼”不是指贼人，意思就是断尽一切烦恼，见思烦恼都断尽了。佛菩萨教导我们不杀生要有慈悲心，总的来说意思是我们要对于“世出世间一切法都不再执着”，佛把见思烦恼比做贼，因为见思烦恼把我们的自性智慧、自性的性德都给障碍住了。佛在经中有说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。
我们不能小瞧了阿罗汉，佛法讲他们已经脱离了六道轮回，他们只是放下了执着，但是妄想分别都还有所以叫阿罗汉。菩萨那就放下了更多了没有分别和执着，但是还有一点妄想那就是菩萨。佛是圆满的，是所有一切都彻底放下！佛的智慧对整个宇宙人生真相都能有准确无误的了解，到了如来果地那就是究竟圆满的智慧具足一切智、道种智、一切种智。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
小乘四果罗汉分别都有哪些呢？第一个就是“须陀洹果”，二果“斯陀含”，三果“阿那含”，四果罗汉也就是“阿罗汉”。这些名称都是梵文译音。
须陀洹果
第一个证“须陀洹果”，这名词是梵语。也称“初果”，用我们中文意思叫做入流，这个流是圣人之流。这一类已经不是凡夫了，只能算圣人里面位次最低，刚刚入圣人之流。要能真正能够进入圣人的地位，佛在经上告诉我们，必须要断“三界八十八品见惑”，三界也就是欲界、色界、无色界，这个惑就是迷惑、烦恼。这个讲起来包括的范围就非常之广了，我们可以大致分为五类来讲。第一类就是身见，我们看三界众生哪一个不执着？执着这个身是我，只要你什么时候能够觉悟这个身是我“所有的”，比如这衣服鞋子是我所有的，这个物件也是我所有的，要搞清楚不是我这一个观念。第二个就是不正确的见解和边见，我们从小学就知道有反义词，大对小、长对短、上对下、善对恶等等，我们都生活在相对的境界里，六道中都有这个看法，佛家讲真实的境界里面没有对立也就是没有相对。佛在大乘经典里面讲“两边不立”，两边都离开比如善恶两边都不在沾，真假两边也不沾。可能有人想到还有一个中道，可想而知证果是多么的难！第三个见取见，第四个戒取见，这两种错误的见解都可以理解为成见，成见我们会比较能理解，见取见是果上的成见，执着我们的想法一开始就是对的，戒取见是讲因上的成见，这些都属于错误的见解。第五种邪见，以上没有说到的见解，只要是错误的见解都叫邪见。但是证得须陀洹果还在三界里头，因为还有缘没断，但是不会堕恶道，只会在三善道。佛经上说七次往返，只要天上人间七次往来，他就超越六道证得阿罗汉果，所以他位不会退只是时间问题！
斯陀含果
斯陀含是二果，也叫做“一来”。上面说到七次往返，顾名思义他还要到人间来一趟，因为他有一个错误的思想，欲界有三品没断掉。他跟欲界还有缘分，所以，“斯陀含”用我们的意思来说叫做“一来”，就是必须有一次往来。所以必须把见思烦恼都断尽，要把执着断掉，才能成就阿罗汉果。
阿那含果
阿那含是三果，翻作做“不来”，这个不来是什么意思呢？不到人间来了，不到欲界来了。但他还在色界这个范围里面。
阿罗汉果
“四果阿罗汉”，可以翻作“无”的意思，阿罗汉就是“不生”、也有“杀贼”、“应供”含义。上面这个“贼”不是指贼人，意思就是断尽一切烦恼，见思烦恼都断尽了。佛菩萨教导我们不杀生要有慈悲心，总的来说意思是我们要对于“世出世间一切法都不再执着”，佛把见思烦恼比做贼，因为见思烦恼把我们的自性智慧、自性的性德都给障碍住了。佛在经中有说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。
我们不能小瞧了阿罗汉，佛法讲他们已经脱离了六道轮回，他们只是放下了执着，但是妄想分别都还有所以叫阿罗汉。菩萨那就放下了更多了没有分别和执着，但是还有一点妄想那就是菩萨。佛是圆满的，是所有一切都彻底放下！佛的智慧对整个宇宙人生真相都能有准确无误的了解，到了如来果地那就是究竟圆满的智慧具足一切智、道种智、一切种智。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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