《俱舍论》一共有九品，分别是“界、根、世间、业、随眠、贤圣、智、定、破我”。
(界二根三世间五，业六随三贤圣四，智二定二破我一，是名俱舍三十卷。)
它是部派佛教时期重要的一个命题——“三世实有，法体恒有”。一切有为无为的法，都永恒地存在于过去、现在与未来，永远都不会出现间断。它的经证（所依经典）来源于《杂阿含经·卷三》和《杂阿含经·卷八》。
“若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色；以有过去色故，多闻圣弟子众不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色；以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。”（三世实有）
“有二因缘生识。何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。如是广说乃至非其境界故。” （法体恒有）
俱舍宗将一切法分为有为法和无为法两类，其中的“为”是应当被翻译为造作、作为，故而蕴含着生灭、变化的意义。而法也不是我们日常中理解的法则，它有着任持自性、、轨生物解两层意义，换句话说，一切法都有着自己的特性同时能引发外物的作用。但有为法和无为法不同，前者是因缘和合而生的、不断生灭变化的，而后者则是并非造作而生、也不存在生灭的恒常的法。
按照这样的要义，俱舍宗将一切法进行分类，总结起来就是五蕴、十二处、十八界以及七十五法。五蕴、十二处、十八界被称为“三科”，也就是对法分类的三种方式。五蕴，色、受、想、行、识，色蕴指物质，后四蕴指精神活动。色蕴含摄是一种色法，受蕴、想蕴分别收摄色心所和想心所，行蕴则收摄四十四心所法以及十四种不相应法，识蕴统摄六识心王。这里总共包含了七十二种法。
择灭无为、非择灭无为、虚空无为三种无为法，不被五蕴所收摄。而十二处这个概念，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根和六境，合在一起被称为“十二处”。但六根所对应的是感觉器官，故而被称为“内六处”，后者对应的是能引起器官法应的客观物质条件，被称为“外六处”。六根、六境相互接触就会产生“六识”，六识与“十二处”合在一起就被称为“十八界”。
复杂的“俱舍论”为的是论证一个最为核心的佛教命题——“破我执”。一切的所有法，无非是蕴、处、界三科的假合形成的，由此它才推动了万事万物的运动与发展。但你能找到一个真实存在的实体吗？并不能，因为一切有为法都是因缘和合而成的，不存在一个独立的、不变的实体。
(界二根三世间五，业六随三贤圣四，智二定二破我一，是名俱舍三十卷。)
它是部派佛教时期重要的一个命题——“三世实有，法体恒有”。一切有为无为的法，都永恒地存在于过去、现在与未来，永远都不会出现间断。它的经证（所依经典）来源于《杂阿含经·卷三》和《杂阿含经·卷八》。
“若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色；以有过去色故，多闻圣弟子众不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色；以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。”（三世实有）
“有二因缘生识。何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。如是广说乃至非其境界故。” （法体恒有）
俱舍宗将一切法分为有为法和无为法两类，其中的“为”是应当被翻译为造作、作为，故而蕴含着生灭、变化的意义。而法也不是我们日常中理解的法则，它有着任持自性、、轨生物解两层意义，换句话说，一切法都有着自己的特性同时能引发外物的作用。但有为法和无为法不同，前者是因缘和合而生的、不断生灭变化的，而后者则是并非造作而生、也不存在生灭的恒常的法。
按照这样的要义，俱舍宗将一切法进行分类，总结起来就是五蕴、十二处、十八界以及七十五法。五蕴、十二处、十八界被称为“三科”，也就是对法分类的三种方式。五蕴，色、受、想、行、识，色蕴指物质，后四蕴指精神活动。色蕴含摄是一种色法，受蕴、想蕴分别收摄色心所和想心所，行蕴则收摄四十四心所法以及十四种不相应法，识蕴统摄六识心王。这里总共包含了七十二种法。
择灭无为、非择灭无为、虚空无为三种无为法，不被五蕴所收摄。而十二处这个概念，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根和六境，合在一起被称为“十二处”。但六根所对应的是感觉器官，故而被称为“内六处”，后者对应的是能引起器官法应的客观物质条件，被称为“外六处”。六根、六境相互接触就会产生“六识”，六识与“十二处”合在一起就被称为“十八界”。
复杂的“俱舍论”为的是论证一个最为核心的佛教命题——“破我执”。一切的所有法，无非是蕴、处、界三科的假合形成的，由此它才推动了万事万物的运动与发展。但你能找到一个真实存在的实体吗？并不能，因为一切有为法都是因缘和合而成的，不存在一个独立的、不变的实体。
【华佗的“遗产”怎样化成产业“金山”？】#厚重亳州#一缕千年药香，流播造福当代社会。华佗悬壶济世、著书育人、名扬万世，在亳州留下众多“遗产”：驰名中外的五禽戏、典雅质朴的华祖庵、当地博大精深的中医药文化……如今已形成了一个年产值1400多亿元的现代中医药产业“金山”。当下，“北华佗”持续守正创新注入新动力，乘势续写时代新篇。
守正创新，一缕药香传千年
在亳州闹市之中，有一处叫华祖庵的景区，是纪念神医华佗的地方。相传在1800多年前，华佗曾在这里开设医馆，为穷苦百姓免费看病送药。
“华佗医术高超、医德高尚，深受百姓爱戴。”亳州市药业行业协会副会长韩志军说，华佗去世后，每到他的忌日，亳州的医师们都会自发到华祖庵祭拜并施医接诊，免费为百姓看病，传承华佗悬壶济世的医者仁心。
华祖庵，这片传承医脉的“祖庭”，成为亳州中医药文化的滥觞。每到华佗忌日，除了医师义诊，亳州人还将自种或采摘的药材拿来售卖，祭祀活动演变成庙会性质的中药材贸易集市。“这就是亳州药市的雏形，慢慢形成了相对固定的中药材交易市场。”韩志军说。
到了明清时期，亳州中医药迈向历史大发展。韩志军介绍，亳州地处苏、鲁、豫、皖交界，涡河水运发达，全国各地的药商纷纷到亳州经营中药材，商贾云集，商贸繁荣，为此地赢得“小南京”美誉。
今天，行走在药香浓郁的亳州老街，仍能依稀感受到昔日繁华景象。旧时亳州城有“七十二条街，三十六条巷”，其中里仁街、纸坊街、老花市聚集近百家药栈，大部分为外地药商所开办。外省药商在亳州建立的会馆最多时30多个。亳州最负盛名的4A景区花戏楼，位于山陕会馆，为清顺治年间山西和陕西两省药商所建。
在爬子巷，有一家传承了130多年的中医药“老字号”——承庆堂，以经营丸散膏丹起家，其膏方熬制经过麻油浸药、烈火煎沸、文火久熬等九步，疗效显著，深受消费者欢迎，畅销至今。
承庆堂的膏药虽好，但制作工艺复杂，且为了保密，多以口传心授为主，不利于在现代社会传承弘扬。承庆堂第四代传承人李正风在继承传统工艺的基础上，创新整理出一套标准化膏剂制作技艺，大大提高了特色膏药的生产效率。
“采用新工艺制作的膏药，具有使用方便、透气性好、无残留、吸收快、安全可靠等优点，采用机械化生产，效率明显提高，品种更丰富，有20多种。”李正风说。
这样一来，古法熬制技艺在新时期得以继续传承发展，更多人用上了好膏药。
在亳州，像这样传统中医药进行现代化转化的发展“脉络”随处可见。承庆堂、松山堂、普庆堂……一大批中医药企业从亳州老街起家并发展壮大，不少成为了“安徽老字号”，建起了崭新的生产加工车间，在规范化、规模化、专业化的发展道路上快速迈进。
守正创新方能注入源源不断的新动力。神医华佗留下的一缕药香，流播1000多年后，继续焕发出强大生命力，祛病除患、守护安康。
说到华佗，必须提到华佗用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象动作创编的驰名中外的养生健身功——五禽戏。
古代导引养生术的文化精髓正走进全国各地的校园。亳州市五禽戏推广中心主任陈静介绍，亳州编制的校园五禽戏小学版、初中版、高中版三个版本，已进入国家体育总局推广的中小学生体育运动健身教材，成为中国青少年强身健体的独特运动项目。
在亳州，五禽戏被列入党政事业单位的“工间操”，职工们日常锻炼健身，到每年药博会上，举行万人齐练五禽戏的表演，成为大会上一道颇为壮观的风景。
抢抓机遇，中医药业写新篇
在华祖庵景区，一处用竹篱围起来的小药圃，种植着菊花、芍药花、曼陀罗、白术等中药材，相传这是华佗在亳州种下的第一块药圃。此后，中药材种植、加工、经营在亳州延绵千年。
时至今日，亳州的现代中医药产业规模已达1450亿元，是这座古城风头最劲的“拳头产业”。
这还要从首届药交会说起。上世纪80年代，亳州中药材交易市场逐渐开放，政府、集体、个人竞相入市，本地中药材种植面积急剧增加，产量逐年攀升，销售成了初涉市场的亳州人的第一道难题。
1985年，亳州市的前身——亳县，决定举办一场全国性的中药材交易会，时间定在9月9日，因为这一天是华佗的诞辰纪念日，又有“九月九”健康增寿的寓意。
“当时车水马龙、人头攒动、彩旗飘飘，宣传横幅挂满街南街北，比过年还热闹。”历史的盛况，安徽省中药材商会会长卢景川今日仍历历在目。
首届药交会取得了巨大成功，27个省、市、自治区约1200名药商参会。此后，药交会成为亳州每年固定举办的经贸盛会，从人气到交易额，一届超过一届。2004年，亳州市开始在药交会的基础上，举办规模档次更高的国际中医药博览会。
经贸盛会助攻药业经济迅猛发展，亳州中药材交易市场上市药材品种2800多种，年交易额逾400亿元。这座城市慢慢有了“中华药都”的美名。
2015年10月，亳州现代中药产业集聚发展基地成为安徽省14个首批战略性新兴产业基地之一。不久后，建设“世界中医药之都”连续两年被写入省政府工作报告，安徽聚全省之力，推动亳州中医药产业高质量发展。
记者走进了位于基地里的安徽誉隆亚东药业有限公司，这家集研发、生产、销售于一体的现代化中药生产企业，已有3个中药产品销售收入过亿元。企业负责人刘铁峰介绍，2019年投产以来，企业获得了借转补项目支持资金8000万元，享受税收财政扶持政策，“政府还帮我们解决市政污水管道堵塞问题，架设了专用供电线路，解决了生产旺季用电紧张问题。”
亳州市历年政府工作报告中，有一个高频词汇——以药立市。因势利导、矢志不移地推动富民强市首位产业，形成“政策洼地”和“投资高地”，已吸引北京同仁堂、中国中药、广药集团等69家全国医药百强及知名企业落户亳州。
近日，《安徽省“十四五”中医药发展规划》出台。该市药业发展促进局副局长廖自荣表示，安徽是中医药资源大省，“北华佗、南新安”久负盛名。省委、省政府高度重视中医药工作，对新时期中医药传承创新发展作出了全面部署，亳州的中医药产业发展又迎来了“天时、地利、人和”齐备的发展大好时机。
育人“养根”，擦亮“北华佗”名片
为培养更多中医人才，亳州市投资10.5亿元建设亳州学院中医药学院。近日，记者在施工现场看到，1200多名施工人员正在同步开展分项作业，大部分单体建筑完成主体结构封顶。
“在中医药学院基础上，增设中药系、中医系、护理与康复系、公共卫生管理系，开设12个中医药类专业，积极申请建设华佗中医药大学。”亳州市委书记杜延安表示，国家有关部委统筹沪苏浙等国内“双一流”大学、科研院所资源，与亳州学院结对帮扶，帮助其提升学科专业、师资队伍、科研平台建设水平，力争亳州学院中医药学院独立办学，早日创建成开放型、综合性的华佗中医药大学，高质量推动中医药传承创新发展。
设立唐祖宣国医大师工作室、徐经世国医大师工作室及杨骏全国名中医工作室，新建市级名中医工作室8个；开展三届市级名中医评选活动，评选出42名市级名老中医……从“医生”到“名医”，亳州开足马力加快构建人才梯队，完善人才培养模式。截至目前，全市共有全国老中医药专家1人、全国基层名中医工作室指导老师3人、省级名中医8人、省级基层名中医7人。
人才是创新的源动力，为亳州中医药企业的快速发展提供了强大引擎。
位于谯城经开区的安徽九洲方圆制药有限公司，是安徽省首批配方颗粒生产试点企业之一。目前，该公司正在开展多种中药配方颗粒国家标准符合性研究工作。
除了配方颗粒，九洲方圆制药公司还计划开发出50种院内制剂。“公司还与全国各地医疗机构合作，研发、生产更多院内制剂。”该公司药物研究院院长刘玉成介绍。
创新引领、科技赋能，创新型药企越来越多，提高产品附加值,提升药都产业实力。
亳州市政府有关负责人表示，将认真贯彻落实《安徽省“十四五”中医药发展规划》，立足实际，把握重大发展机遇，以中医药产业高质量发展，擦亮“北华佗”名片！
守正创新，一缕药香传千年
在亳州闹市之中，有一处叫华祖庵的景区，是纪念神医华佗的地方。相传在1800多年前，华佗曾在这里开设医馆，为穷苦百姓免费看病送药。
“华佗医术高超、医德高尚，深受百姓爱戴。”亳州市药业行业协会副会长韩志军说，华佗去世后，每到他的忌日，亳州的医师们都会自发到华祖庵祭拜并施医接诊，免费为百姓看病，传承华佗悬壶济世的医者仁心。
华祖庵，这片传承医脉的“祖庭”，成为亳州中医药文化的滥觞。每到华佗忌日，除了医师义诊，亳州人还将自种或采摘的药材拿来售卖，祭祀活动演变成庙会性质的中药材贸易集市。“这就是亳州药市的雏形，慢慢形成了相对固定的中药材交易市场。”韩志军说。
到了明清时期，亳州中医药迈向历史大发展。韩志军介绍，亳州地处苏、鲁、豫、皖交界，涡河水运发达，全国各地的药商纷纷到亳州经营中药材，商贾云集，商贸繁荣，为此地赢得“小南京”美誉。
今天，行走在药香浓郁的亳州老街，仍能依稀感受到昔日繁华景象。旧时亳州城有“七十二条街，三十六条巷”，其中里仁街、纸坊街、老花市聚集近百家药栈，大部分为外地药商所开办。外省药商在亳州建立的会馆最多时30多个。亳州最负盛名的4A景区花戏楼，位于山陕会馆，为清顺治年间山西和陕西两省药商所建。
在爬子巷，有一家传承了130多年的中医药“老字号”——承庆堂，以经营丸散膏丹起家，其膏方熬制经过麻油浸药、烈火煎沸、文火久熬等九步，疗效显著，深受消费者欢迎，畅销至今。
承庆堂的膏药虽好，但制作工艺复杂，且为了保密，多以口传心授为主，不利于在现代社会传承弘扬。承庆堂第四代传承人李正风在继承传统工艺的基础上，创新整理出一套标准化膏剂制作技艺，大大提高了特色膏药的生产效率。
“采用新工艺制作的膏药，具有使用方便、透气性好、无残留、吸收快、安全可靠等优点，采用机械化生产，效率明显提高，品种更丰富，有20多种。”李正风说。
这样一来，古法熬制技艺在新时期得以继续传承发展，更多人用上了好膏药。
在亳州，像这样传统中医药进行现代化转化的发展“脉络”随处可见。承庆堂、松山堂、普庆堂……一大批中医药企业从亳州老街起家并发展壮大，不少成为了“安徽老字号”，建起了崭新的生产加工车间，在规范化、规模化、专业化的发展道路上快速迈进。
守正创新方能注入源源不断的新动力。神医华佗留下的一缕药香，流播1000多年后，继续焕发出强大生命力，祛病除患、守护安康。
说到华佗，必须提到华佗用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象动作创编的驰名中外的养生健身功——五禽戏。
古代导引养生术的文化精髓正走进全国各地的校园。亳州市五禽戏推广中心主任陈静介绍，亳州编制的校园五禽戏小学版、初中版、高中版三个版本，已进入国家体育总局推广的中小学生体育运动健身教材，成为中国青少年强身健体的独特运动项目。
在亳州，五禽戏被列入党政事业单位的“工间操”，职工们日常锻炼健身，到每年药博会上，举行万人齐练五禽戏的表演，成为大会上一道颇为壮观的风景。
抢抓机遇，中医药业写新篇
在华祖庵景区，一处用竹篱围起来的小药圃，种植着菊花、芍药花、曼陀罗、白术等中药材，相传这是华佗在亳州种下的第一块药圃。此后，中药材种植、加工、经营在亳州延绵千年。
时至今日，亳州的现代中医药产业规模已达1450亿元，是这座古城风头最劲的“拳头产业”。
这还要从首届药交会说起。上世纪80年代，亳州中药材交易市场逐渐开放，政府、集体、个人竞相入市，本地中药材种植面积急剧增加，产量逐年攀升，销售成了初涉市场的亳州人的第一道难题。
1985年，亳州市的前身——亳县，决定举办一场全国性的中药材交易会，时间定在9月9日，因为这一天是华佗的诞辰纪念日，又有“九月九”健康增寿的寓意。
“当时车水马龙、人头攒动、彩旗飘飘，宣传横幅挂满街南街北，比过年还热闹。”历史的盛况，安徽省中药材商会会长卢景川今日仍历历在目。
首届药交会取得了巨大成功，27个省、市、自治区约1200名药商参会。此后，药交会成为亳州每年固定举办的经贸盛会，从人气到交易额，一届超过一届。2004年，亳州市开始在药交会的基础上，举办规模档次更高的国际中医药博览会。
经贸盛会助攻药业经济迅猛发展，亳州中药材交易市场上市药材品种2800多种，年交易额逾400亿元。这座城市慢慢有了“中华药都”的美名。
2015年10月，亳州现代中药产业集聚发展基地成为安徽省14个首批战略性新兴产业基地之一。不久后，建设“世界中医药之都”连续两年被写入省政府工作报告，安徽聚全省之力，推动亳州中医药产业高质量发展。
记者走进了位于基地里的安徽誉隆亚东药业有限公司，这家集研发、生产、销售于一体的现代化中药生产企业，已有3个中药产品销售收入过亿元。企业负责人刘铁峰介绍，2019年投产以来，企业获得了借转补项目支持资金8000万元，享受税收财政扶持政策，“政府还帮我们解决市政污水管道堵塞问题，架设了专用供电线路，解决了生产旺季用电紧张问题。”
亳州市历年政府工作报告中，有一个高频词汇——以药立市。因势利导、矢志不移地推动富民强市首位产业，形成“政策洼地”和“投资高地”，已吸引北京同仁堂、中国中药、广药集团等69家全国医药百强及知名企业落户亳州。
近日，《安徽省“十四五”中医药发展规划》出台。该市药业发展促进局副局长廖自荣表示，安徽是中医药资源大省，“北华佗、南新安”久负盛名。省委、省政府高度重视中医药工作，对新时期中医药传承创新发展作出了全面部署，亳州的中医药产业发展又迎来了“天时、地利、人和”齐备的发展大好时机。
育人“养根”，擦亮“北华佗”名片
为培养更多中医人才，亳州市投资10.5亿元建设亳州学院中医药学院。近日，记者在施工现场看到，1200多名施工人员正在同步开展分项作业，大部分单体建筑完成主体结构封顶。
“在中医药学院基础上，增设中药系、中医系、护理与康复系、公共卫生管理系，开设12个中医药类专业，积极申请建设华佗中医药大学。”亳州市委书记杜延安表示，国家有关部委统筹沪苏浙等国内“双一流”大学、科研院所资源，与亳州学院结对帮扶，帮助其提升学科专业、师资队伍、科研平台建设水平，力争亳州学院中医药学院独立办学，早日创建成开放型、综合性的华佗中医药大学，高质量推动中医药传承创新发展。
设立唐祖宣国医大师工作室、徐经世国医大师工作室及杨骏全国名中医工作室，新建市级名中医工作室8个；开展三届市级名中医评选活动，评选出42名市级名老中医……从“医生”到“名医”，亳州开足马力加快构建人才梯队，完善人才培养模式。截至目前，全市共有全国老中医药专家1人、全国基层名中医工作室指导老师3人、省级名中医8人、省级基层名中医7人。
人才是创新的源动力，为亳州中医药企业的快速发展提供了强大引擎。
位于谯城经开区的安徽九洲方圆制药有限公司，是安徽省首批配方颗粒生产试点企业之一。目前，该公司正在开展多种中药配方颗粒国家标准符合性研究工作。
除了配方颗粒，九洲方圆制药公司还计划开发出50种院内制剂。“公司还与全国各地医疗机构合作，研发、生产更多院内制剂。”该公司药物研究院院长刘玉成介绍。
创新引领、科技赋能，创新型药企越来越多，提高产品附加值,提升药都产业实力。
亳州市政府有关负责人表示，将认真贯彻落实《安徽省“十四五”中医药发展规划》，立足实际，把握重大发展机遇，以中医药产业高质量发展，擦亮“北华佗”名片！
具足水火光明大记明咒修法仪轨及读音参考
1、南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)
2、供养世尊偈：
天人龙神所供养，十方菩萨皆来奉，
闻救世有大功德，惟愿受我最胜供。
(解释边诵边观想出无量普贤供云出无量供养品。观想无数无量的意幻供品如云出)
3、南无地藏王菩萨(数遍乃至千遍、万遍)
4、赞叹地藏菩萨偈：
起坚固慧清净心，灭诸有情无量苦，
施众妙乐如宝手，能断惑网如金刚，
起大悲慧具精进，善持妙供奉世尊，
以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸，
我宣世尊亲说偈，赞叹菩萨摩诃萨。
(解释：前八句乃《大乘大集地藏十轮经》中释迦牟尼佛亲说赞叹地藏偈)
5、赞叹神咒功德：
我今依教作善说，地藏菩萨之神咒，
善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气，
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
6、持诵“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”1或7或49遍
地藏菩萨十轮咒(地藏长咒):
称波称波真称波 阿嘎卡称波 巴嘎RA称波 阿玛巴RA称波 巴RA称波 巴则RA称波
阿若嘎称波 达玛称波 萨得巴称波 萨得呢哈拉称波 波巴若嘎夏巴称波
额巴夏玛称波 那亚那称波 抓加萨玛莫内RA那称波 加那称波 波魁玛巴热亚称波
夏斯达拉玛巴称波 波阿札索 达玛嘿雷 达玛贝 亚玛贝、杂札岁、杂札巴斯雷
切雷配雷 嘎RA巴 巴RA巴日得 哈岁瑞 札RA贝 巴瑞杂RA 巴那达内 阿RA达内 帕那RA
杂杂杂杂 何雷莫雷 阿卡达塔给葵 塔嘎克罗 塔哈瑞塔哈瑞 莫雷玛得 南得格雷莫雷
昂格则达贝 阿瑞嘎叶瑞 巴RA嘎叶瑞 格达夏玛玛雷 顿嘎叶 顿嘎叶 顿歌雷
何热何热何热 格路多莫雷 美日多 美日得 巴那达答 哈RA卡玛瑞玛 何热何热
【注音】得：dei RA：日阿拼成
【地藏十轮咒】（梵音）
拿摩-啦德拿-得啦呀呀。
那嘛-阿瑞呀，格悉地，嘎惹拔呀。
bou地-萨多哇呀，嘛哈-萨多哇呀。
嘛哈-嘎噜尼嘎呀。达地雅他，
格勤布，格勤布。格勤，格勤布。
阿嘎夏，格勤布。哇啦嘎，格勤布。
昂布-格勤布，维啦-格勤布。
哇捷啦，格勤布。阿楼嘎，格勤布。
达嘛，格勤布。萨地呀嘛，格勤布。
萨地呀，尼哈啦，格勤布。
维呀，哇洛嘎，格萨哇，格勤布。
乌巴夏嘛，格勤布。
那呀那，格勤布。
布啦-及nia，三目地啦那，格勤布。
格萨那，格勤布。
维西瑞呀，格勤布。
夏斯-搭啦哇，格勤布。
维呀那，苏地。
嘛hi类，搭hi类，达梅，夏梅。
加格啦谢，加格啦，嘛西瑞。
格悉瑞，比瑞，hi瑞。
格啦，三哇啦，布啦dei。
Hi瑞，巴啦贝，巴啦加啦，哇惹达内。啦达那，巴瑞。加加-加加。
Hi瑞，弥瑞，依嘎，他kei。
达库噜，他瑞-他瑞，米瑞，嘛dei-达dei。古类，古米类，弥类。
安古，及达维。
啊瑞，gi瑞，吧啦，gi瑞。
古达，夏嘛类，定给定给，定古类。
呼噜，呼噜，呼噜，古噜，斯度，弥瑞。
弥弥-瑞dei，弥瑞，达瑞。
巴达达，哈啦，hi啦，hi类。
呼噜，呼茹噜。
巴瓦啦加，维修达内，斯哇哈。
嘎里，哟嘎，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，嘛那，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，嘛哈，部答，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，啦洒，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，乌加，维修达内，斯哇哈。
萨哇，萨吧瑞，布啦尼，斯哇哈。
萨哇斯呀，桑吧达尼，斯哇哈。
萨哇，达他嘎达，地师踢dei，斯哇哈。
萨哇，bou地萨多哇，度摩地dei，斯哇哈。
7、回向(合掌)
愿仗地藏威神，神咒加持，济度四大部洲。令四众增长忆念。增长守护忆念。
增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。
增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。
增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。
增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。
增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。
增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。
增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。
增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。
增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。
增长一切受用资具。令一切智慧猛利。破烦恼贼。
8、南无地藏王菩萨(数遍。结束修法。
1、南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)
2、供养世尊偈：
天人龙神所供养，十方菩萨皆来奉，
闻救世有大功德，惟愿受我最胜供。
(解释边诵边观想出无量普贤供云出无量供养品。观想无数无量的意幻供品如云出)
3、南无地藏王菩萨(数遍乃至千遍、万遍)
4、赞叹地藏菩萨偈：
起坚固慧清净心，灭诸有情无量苦，
施众妙乐如宝手，能断惑网如金刚，
起大悲慧具精进，善持妙供奉世尊，
以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸，
我宣世尊亲说偈，赞叹菩萨摩诃萨。
(解释：前八句乃《大乘大集地藏十轮经》中释迦牟尼佛亲说赞叹地藏偈)
5、赞叹神咒功德：
我今依教作善说，地藏菩萨之神咒，
善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气，
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
6、持诵“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”1或7或49遍
地藏菩萨十轮咒(地藏长咒):
称波称波真称波 阿嘎卡称波 巴嘎RA称波 阿玛巴RA称波 巴RA称波 巴则RA称波
阿若嘎称波 达玛称波 萨得巴称波 萨得呢哈拉称波 波巴若嘎夏巴称波
额巴夏玛称波 那亚那称波 抓加萨玛莫内RA那称波 加那称波 波魁玛巴热亚称波
夏斯达拉玛巴称波 波阿札索 达玛嘿雷 达玛贝 亚玛贝、杂札岁、杂札巴斯雷
切雷配雷 嘎RA巴 巴RA巴日得 哈岁瑞 札RA贝 巴瑞杂RA 巴那达内 阿RA达内 帕那RA
杂杂杂杂 何雷莫雷 阿卡达塔给葵 塔嘎克罗 塔哈瑞塔哈瑞 莫雷玛得 南得格雷莫雷
昂格则达贝 阿瑞嘎叶瑞 巴RA嘎叶瑞 格达夏玛玛雷 顿嘎叶 顿嘎叶 顿歌雷
何热何热何热 格路多莫雷 美日多 美日得 巴那达答 哈RA卡玛瑞玛 何热何热
【注音】得：dei RA：日阿拼成
【地藏十轮咒】（梵音）
拿摩-啦德拿-得啦呀呀。
那嘛-阿瑞呀，格悉地，嘎惹拔呀。
bou地-萨多哇呀，嘛哈-萨多哇呀。
嘛哈-嘎噜尼嘎呀。达地雅他，
格勤布，格勤布。格勤，格勤布。
阿嘎夏，格勤布。哇啦嘎，格勤布。
昂布-格勤布，维啦-格勤布。
哇捷啦，格勤布。阿楼嘎，格勤布。
达嘛，格勤布。萨地呀嘛，格勤布。
萨地呀，尼哈啦，格勤布。
维呀，哇洛嘎，格萨哇，格勤布。
乌巴夏嘛，格勤布。
那呀那，格勤布。
布啦-及nia，三目地啦那，格勤布。
格萨那，格勤布。
维西瑞呀，格勤布。
夏斯-搭啦哇，格勤布。
维呀那，苏地。
嘛hi类，搭hi类，达梅，夏梅。
加格啦谢，加格啦，嘛西瑞。
格悉瑞，比瑞，hi瑞。
格啦，三哇啦，布啦dei。
Hi瑞，巴啦贝，巴啦加啦，哇惹达内。啦达那，巴瑞。加加-加加。
Hi瑞，弥瑞，依嘎，他kei。
达库噜，他瑞-他瑞，米瑞，嘛dei-达dei。古类，古米类，弥类。
安古，及达维。
啊瑞，gi瑞，吧啦，gi瑞。
古达，夏嘛类，定给定给，定古类。
呼噜，呼噜，呼噜，古噜，斯度，弥瑞。
弥弥-瑞dei，弥瑞，达瑞。
巴达达，哈啦，hi啦，hi类。
呼噜，呼茹噜。
巴瓦啦加，维修达内，斯哇哈。
嘎里，哟嘎，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，嘛那，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，嘛哈，部答，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，啦洒，维修达内，斯哇哈。
嘎鲁沙，乌加，维修达内，斯哇哈。
萨哇，萨吧瑞，布啦尼，斯哇哈。
萨哇斯呀，桑吧达尼，斯哇哈。
萨哇，达他嘎达，地师踢dei，斯哇哈。
萨哇，bou地萨多哇，度摩地dei，斯哇哈。
7、回向(合掌)
愿仗地藏威神，神咒加持，济度四大部洲。令四众增长忆念。增长守护忆念。
增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。
增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。
增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。
增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。
增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。
增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。
增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。
增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。
增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。
增长一切受用资具。令一切智慧猛利。破烦恼贼。
8、南无地藏王菩萨(数遍。结束修法。
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