子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

　　子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”[哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][心][心][心][挤眼][挤眼]

【悟】 ✍ ✍ 【靜思語】
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

　　孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：

　　伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

　　由此观之，怨邪非邪？

　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？

　　子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

　　“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生”。“同明相照，同类相求”。“云从龙，风从虎，圣人作而万物靓”。“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。巖穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉

华杉讲透《论语》 壹佰贰拾
圣人说，走大路，别找捷径
子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎?曰：有澹tan台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。
孔子的学生子游20多岁就被任命为武城的长官，孔子问他，你在武城发现什么人才了吗?子游说，有一个叫澹台灭明的人，不错，从来不走小路，没有公事，也从来不到我办公室来。
张居正说，不走小路，就是动必以正，没有贪巧求速之心，没事不找领导，不徇私，只走大路大桥，不另辟蹊径。
俗语有“条条大路通罗马”“大路朝天，各走一边”，说的就是这个意思。
成功者，都是遵循了最基本的原则，练基本功，没事不去找什么捷径。这和一般人相信投机取巧、贪巧求速、拔苗助长不一样，所以孟子说：天下之不助长者寡矣。
澹台灭明，字子羽，后来也成了孔子的弟子，他来拜师时，孔子看他太丑，几乎不想收他，但因为相貌丑陋不收徒弟，又说不过去，有教无类嘛。后来的事实证明，澹台灭明品德高尚，成了一代名师，在吴楚等地讲学，徒众三百余人，影响遍及各国，孔子感慨说：以貌取人，失之子羽。如果当年我以貌取人，肯定会错过这么好的徒弟啊。
我们不能伟大，是因为我们不甘于平凡。
我们总是把事情弄得很复杂，是因为我们不相信简单。 https://t.cn/R2Wx00u